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（宋）吴忠敏撰《宣公源流记》
作者：吴李才（2017-5-13） 关于“宣公究竟是泰伯世系的第几代？”之议题，一直没有正确答案，原因何在呢？应该对《吴氏源流》进行分阶段的辨析，其中从《宣公源流记》文献里，也许能得到一些挖掘寻迹与思考商榷的答案。 吴宣，字宣城，又字守德，江南吴氏鼻祖。生于唐僖宗乾符元年甲午（874年）四月十五日未时，卒于后汉乾祐三年（950年）。吴宣时居西蜀阆州阆巫锡山(注：原四川保宁府南部县)，随父亲到西川上任，后娶西川节度使（注：唐朝在今四川省西部设立的节度使）孟知祥之女，生三子，长子纶，次子经，幼子绍。 在美国犹他家谱学会（Genealogical Society of Utah）网的吴氏文献中，以（北宋）吴忠敏撰写《宣公源流记》为首选版本。它分别收录在以下的文献中：年代较早的是台湾桃园吴寅宾编辑《吴氏族谱溯源记》-1928年版。此后，有台湾吴铜编辑《吴氏族谱》-1963年版、台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-1971年版、台湾杨梅吴俊明编《吴姓族谱溯源记》-1978年版、台湾《宜兰县吴氏宗族宝鉴》-1976年版等。还有类似的文献：例如，江西-南城-涵田吳氏宗譜-1836版的《宣公行录》江西-廣昌-吳氏洪公重修族譜-1854的《宣公行迹实录》等等。 我通过上述比照辨析后，现录入1928年版台湾桃园吴寅宾编辑、吴忠敏撰写《宣公源流记》原文资料（图1-图6）及译文（图7-图8），提供给宗亲读者阅读与思考，也许有利于对宣公世系话题的讨论，仅供参考。 一、吴忠敏撰《宣公源流记》原文
图1、吴忠敏撰《宣公源流记》，载自吴寅宾编辑： 台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-157页-1928,16a2（数码页，自编号）
图2、台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-157页-1928,17a1
图3、台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-157页-1928,17a2
图4、台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-157页-1928,18a1
图5、台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-157页-1928,18a2
图6、台湾-桃园-吴氏族谱溯源记-157页-1928,19a2b1
笔者注：宋明道二年癸酉，指公元1033年；孟春吉日，指中国农历的第一个月,又称孟春、端月、开岁等。曾孙吴忠敏书写这篇《宣公源流记》时，宣公（874-950）巳去世83（1033-950=83）年了，他对家族源流记录得如此清楚矣，为我们寻找后裔提供了宝贵的史料。 二、吴忠敏撰《宣公源流记》译文
图7、《宣公源流记》译文，载自《南洋吳氏宗譜》-1976年版，30a1b。 笔者注：为使读者阅读方便，录入载自《南洋吳氏宗譜》-1976年版中的吴忠敏撰《宣公源流记》译文，供参考。
图8、《宣公源流记》译文，载自《南洋吳氏宗譜》-1976年版，30a2b。
三、《宣公源流记》读后感
从《吴氏源流》泰伯仲雍为第1世的角度上来看，如果传承至宣公是第68-71世，都未知哪个世（或代）是真实可靠的话，那该怎么办？为避免争议或搁置，我们的先祖巳经是这样安排世序的，例如：江西吳氏族譜记载，称江南（如江西）吴氏一世祖宣公（图9），二世祖纶公，三世祖宥公，（图10），依此类推。由此可见，以始迁祖（迁入祖）安排世序（序次）是较为现实可行的。
图9、江南吴氏始祖宣公一世像赞，载自江西-广昌-吴氏洪公重修族谱-1854年版，47a1（数码页）。
图10、宣公源流世系，载自江西-南城-江西新城吴氏五修宗谱-1895版，24a1/25a1，
图9-10的资料来源：美国犹他家谱学会（Genealogical Society of Utah）网。 笔者注：类同记载有江西-信豐-渤海堂吳氏族譜1904年版，270a等。 按常理，宣公世系（诸樊支系或季札支糸）和世序（世或代）只能允许在一个支糸传承和一个序次是正确的。为什么出现上述弊病呢？原因是多方面造成的，其中有年代久远，无记载，或记载失实，或攀附盛名，或造假行为等情况时有发生，使后人难以判断世系与世序的正确性。 然而，社会发展与时代进步的今天，我们总不能“各说各的”，“久拖不决”，把宣公“挂靠”在季札支系（征生，或重道支泒），又“挂靠”在诸樊支系（夫差支泒）传承，变成了“老大难”问题，而应该设法去解决它。在《吴氏源流》中，前段找出关键某些人物（例如，吴汉、吴芮、吴如胜等），破解疑点，确认世糸与世序；后段逐步解决各地之间的《接谱》。我们相信：宣公是泰伯仲雍世系的第几代之问题，是有办法解决的。这应该是《吴氏大统宗谱》编辑者、修谱者、专家学者责无旁贷的任务。 对《宣公源流》的话题，笔者只能做一些传递文献之工作，敬请指教。真正的“拍砖”者，应该是吴文化谱牒专家学者，由他们评说才有权威性与可信度，也许可以“一槌定音”吧！ （本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）
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