白马坟吴氏猪头地始祖祠堂考记

       清咸丰辛酉年（1861年）巍公支竹界岭三位堂创修家谱时，固始张庄（现在淮滨张庄）巍公十三世孙吴桂林所作《始祖祠堂记》一文刊载。在文中他讲述了1858年咸丰戊午年，拜祭猪头地始祖祠、始祖墓的场景。由时任白马坟吴氏族长的吴之燧（东昇）对祠堂的情况亲自介绍。据该文中东昇公讲，始祖祠堂是由其伯祖吴行谦、祖父吴行惇倡议，共筹得十八人捐谷生息作建设费用，但是未开工建设而行谦公、行惇公相继谢世。东昇公之父国麒公、叔父国麟公继承父亲行惇公遗志，并在嘉庆十九年（1814年）的大旱之秋主殿竣成，使先祖之灵终于有处可依，后世祭祀亦有表达之地。在此之前祠堂是未建或是建后损毁无从考证。以此为起始，猪头地始祖祠屹立于大别山已有202年了。期间于1944年和2010年进行了两次修缮。目前祠堂占地2380平米，建筑面积1000平米。整体格局已经基本成型。

       始祖祠建成后，文盛公后裔秉承祖训，从鄂豫皖各地分别向猪头地汇集，参与每年的祭祀活动。但是小情往往受大势所限，它要服从于不同年代和时代的社会需要，承载了不同的功能和使命。第一、在新民主主义运动中，祠堂作为《红日报》出版地、《红日报》印刷厂和红军医院，发挥了积极而重要的作用；第二、在家族事务中，除了解放前议事和祭祀外，承担了1940年白马坟吴氏第一次大合修的四修谱、八十年代的五修谱、2004年的六修谱的续修家谱的功能。并于2014年开始恢复了清明祭祖活动，议定：一年一小祭、五年一大祭；第三、在教育活动中，共产党的新政府于1946年在祠堂建立了学校，至此，功能就做了根本性的转变，家族祭祀基本停止，成了新时期育人的主要阵地，直至2006年8月份学校迁出为止。在此期间，学校与村支部于1996年将祠堂中殿拆除，幸得祠堂周边的宗贤通知各地族人赶赴猪头地，阻止了拆除上殿和下殿的鲁莽行为，否则200余年的古祠堂早就灰飞烟灭了。

      此时此刻，族人比较关心的两个方面的建设问题。第一、硬件方面：两侧厢房原为学生教室，现已成危房，亟待整修或者重建，中殿是否重建？何时重建？第二、软件方面：不能徒有四壁，家族精神、家族历史、文化内涵、先贤新秀等等，必须上墙展示，让后世子孙看得见、望得着、认得清、做得好！让猪头地始祖祠成为文盛公上十万子孙魂牵梦绕、情系众心的乡愁地、祖根地。
                                                       吴述炳于北科院
                                                       2016年6月5日