| 最后的关公 ----- 吴佩孚 |  打印本文  关闭窗口 |
|
手机观看 请点击 http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ5NTMzNjQ1Mg==.html
这是一部透视近现代风云人物成功与失败的原因，并借以揭示中国数千年兴亡更替之秘的书。近现代军阀的兴起与衰落，他们作为社会人与自然人所综合构成的心理底蕴，是作者重点探究的课题。然而这一切丝毫也无损于该书作为信史的品格。 温靖邦认为，文学传记有着比历史传记更丰富的内容和更深刻的指向。一个只考虑堆砌资料的历史学家将永远不可能理解历史；同样，一个只醉心于考究地叙述、生动地描绘的小说家，将永远写不出具有时代深度和历史厚重感的作品。文学传记若能达至辉煌，则其发光之源定然在于准确地揭示了一切发生和存在的最初原委。 北洋军阀是些什么样的人？以往很难见到谁能真实地介绍他们，以至于留在现当代人心中的印象，无一例外都是一些身穿西方十几世纪军服、头上顶着滑稽帽花的小丑，或愚蠢颟顸、胸无点墨，或暴戾恣睢、杀人如麻。我们看到的只是一片灰色的历史、陆沉的时代。 真实的情况并非完全如此。作者通过《最后的关公吴佩孚》告诉我们：那是一块虽窄小却异常丰富的历史断片，是中国的古代社会通向现代社会的走廊，是社会转型期的枢纽。那时，中国人正经历着步履彷徨的民族惆怅期，民主共和其实只是少数先驱的奢侈品，人们失去皇权以后无所适从，茫然地在黑暗中冲撞；这也是一个抚慰伤痕，重新寻找憧憬，重新确立价值取向的一个大磨合的时代。而这种磨合其实正是由北洋军阀来完成的。 《最后的关公吴佩孚》中的人物表明，他们不论良莠，对历史都有一种感情上的义务，对价值都有一种理智上的义务，并且每个人都力求使这两种义务相一致。这就是文化的道德意识与现实的政治需求相统一的一种追求。这些人物身上有着两千年历史大树投下的阴影，也有西方近现代文明越过万里海洋斜映在他们身上的一缕熹微。他们当中没有一个人会认为自己是在祸国殃民，没有人不认为自己是在做着正义的事业。私欲并不能解释一切；私欲有可能是启动一切的初因。唯有结果，才能评判是非。探索仅仅到此就戛然止步或将流于肤浅，重要的是把动机和效果结合起来考察。因为动机产生于人们存在的需求，而需求的相当大一部分不可避免地植根于文化；效果是主客观相互作用的终点。其中社会环境、价值观念、意识形态状况起着决定的作用———其间也晃动着文化的身影。这样就不能不重视文化对历史人物潜在的极为强大的制约作用。《最后的关公吴佩孚》就深刻地揭示了这样一种历史潜律。 一个能够存在———哪怕只是短暂地存在的社会，是一个人们在普遍原则上选择他们所继承的独特文化的社会。中国人热爱他们的文明，不仅因为他们生活在这文明之中，而且因为他们认定它是美好的。《最后的关公吴佩孚》用历史真相及其魅力，让我们心甘情愿地接受了这一观点。 作者简介 温靖邦 四川巴金文学院签约作家，原先研究历史，后长期潜心从事战争题材的文学创作，形成了真实、厚重、大气的信史风格，笔下风起云涌，人物众多，纵横捭阖，酣畅淋漓。近年来在昆仑出版社、江苏文艺出版社、春风出版社、花城出版社出版作品400余万字。创作态度严谨认真，于历史事件的描述把握尤见功力，为国内首屈一指的描绘战争场面的高手。 最后的关公：吴佩孚 他是美男，身长八尺，相貌英俊，自比关公； 他有文化，满腹诗书，精通兵法，谈诗论道； 他打仗一马当先，扮成关公震慑敌军提升士气； 他想靠自己统一中国，富国安民，不受外侮。 他是个秀才，他是个忠臣，他是个大丈夫，他还是个大军阀。 为了理想，他发动内战，屠杀工人，举借外债； 但他一生“不纳妾，不积金钱，不留洋，不入租界”； 最后，他死在日本人的手术刀下。 北洋军阀分直系、皖系、奉系。直系是那个时期最具影响力的集团，本书以直系的兴起、壮大与衰亡为主轴，描写它与皖系、奉系之间的分合恩怨，展开对直皖战争、两次直奉战争的生动叙写。以信史笔法还原历史，勾勒出直系吴佩孚、皖系段祺瑞等大军阀的真实面目，颠覆了以往对历史人物脸谱化简单化的认知。 书 名 最后的关公:吴佩孚 出版社 花城出版社 页 数 468页 开 本 16 品 牌 广东花城出版社 作 者 温靖邦 出版日期 2014年1月1日 语 种 简体中文 ISBN 9787536069084 目录 1 基本介绍 ▪ 内容简介 ▪ 作者简介 2 图书目录 3 序言 内容简介 北洋军阀是些什么样的人？自从国民党政权建立以迄中华人民共和国的几十年，很难见到谁能真实地介绍他们。以致留在现代和当代的人们心中的印象，无一例外都是一些身穿西方十几世纪军服、头上顶着滑稽帽花的小丑，或愚蠢颟顸、胸无点墨，或暴戾恣睢、杀人如麻。 我们看到的只是一片灰色的历史、陆沉的时代，有关这个时代，我们不知道的真相还很多。直皖两系是如何分化发展的？段祺瑞是如何三造共和的？张作霖是怎样从草根崛起为“东北王”的？“反动军阀”吴佩孚竟然支持过“五四运动”？如何真正认识冯玉祥这个人？收复蒙古的民族英雄徐树铮的死跟冯玉祥有何关系？五省联军总司令孙传芳是如何惨死在一名妇女手上的？为何并非直系的四川军阀杨森反而最忠于吴佩孚？日本人为何要一再拉拢下野的吴佩孚？ 北洋那些事儿，远远不是你我所了解的那样！ 第一章 直系的领袖人物是曹锟、吴佩孚。其中吴佩孚是挑大梁的角色。没有吴，便没有直系的兴盛。 第二章 忽然一位头裹青布手提关刀的将军率一支骑兵冲进峡谷，用《三国演义》里的常用语大声喝道：休得伤了吾主。原来是吴佩孚得到消息，提兵前来救援。 第三章 黎元洪不肯回銮，段祺瑞只好派人南下，迎请副总统冯国璋。这一迎，便播下了北洋系分裂的种子，迎出了划分直皖两系的一丝细细的但已清晰可见的罅隙。 第四章失掉了口实，甜头又实在不少，曹锟想来想去，索性干脆宣布就职。吴佩孚又发来电报，制止他的行动。俩人的关系受到了严峻考验。 第五章吴佩孚见张其锽生活起居不太讲究，自奉节俭，觉得是个清流，便有些敬慕；几次交谈，发现对方国学根基不在自己之下，更加喜欢。后来，吴向谭延闿提出聘请张其锽做秘书长，得到应允，从此相随终生。 第六章王占元是个有趣的人物。人说南唐后主李煜本是风流才子却误做了人主；王占元也有同类命运，明明对办实业开钱庄倒腾生意兴趣特浓，这方面也的确有本领，却执兵符握权柄当了个督军。 第七章为什么虎威天下的段合肥对一个其实离开他就生存不下去的徐树铮这么迁就呢？慢慢才知道，这个人不但对段合肥忠心耿耿，毫无二心，还很有学问，才气过人，国学根基深厚，能应付段合肥的随意查问。 第八章徐树铮向段祺瑞汇报了自己的想法：乘张作霖到团河公馆来拜会的时候，暗伏刀斧手在两廊下，掷杯为号，一举剁为肉酱。 第九章配合北边的兄弟部队行动，王占元在武汉干了一件惊天动地的事，大大折了皖系和段祺瑞的锐气。 第十章1920年9月2日，吴佩孚率第三师进驻洛阳，成立了直鲁豫巡阅副使署，决心在这里韬光养晦，用数年时间练就一支劲旅。 第十一章“冯玉祥乃魏延一流人物，不可让其坐大！”张其锽那么一说，从此就在吴佩孚心里种下了防备冯玉祥的种子。 第十二章吴佩孚叫孙传芳在家休息几天，待打完这场仗，一定要重用他，说是本帅不能让忠义之士寒心。此后孙传芳成为吴佩孚麾下的大将，由旅长升为师长，升为长江上游部队总司令。 第十三章这次出师湘鄂，在政治上军事上都获得了空前的成就，杨森也来归附，吴佩孚自以为在立功、立德、立言三方面，面面俱到，非常得意。但在回到洛阳不久，就发生了一件使他十分扫兴的事。 第十四章吴佩孚浓眉倒竖，大声说：“ 第十五章曹锟所不知道的是，他的盟弟兼亲家张作霖，早在直皖战前就接触了孙中山的特使，与对方交换了倒直的战略设想。 第十六章吴佩孚单骑蹚阵，势如关云长下界的故事传遍了整个燕西北战场，陡然间增长了直军官兵的士气，讶叹之余，无不深信自己的大帅就是关公转世。 第十七章冯玉祥明白，自己已经成了吴佩孚的眼中钉，再在洛阳边上呆下去，恐怕就不是障碍太多的问题了，早晚吴佩孚会把部队给吃掉。他不能不考虑如何离开河南了。 第十八章洛阳练兵期间，还有过一次有趣的艳遇，使吴佩孚大感麻烦。 第十九章曹、吴对孙文、段祺瑞、张作霖三角同盟关系的日益密切，十分不安，千方百计想要进行分化，重点放在皖、奉两方面。曹锟早在贿选总统之前，就已经在下功夫拉拢段祺瑞。 第二十章 第二十一章王怀庆对坐在旁边的冯玉祥极为小声地捅了出来：“不吉利！不吉利！”冯玉祥在黑暗中只微微一笑，心里明白，这个不吉利将会由自己来完成。 第二十二章顾祥麟说是不是带支票去？吴佩孚说一点钱都不须带，要阎老西支援，本帅这次就是要剜他的心头肉，考察他是不是真心附直。 第二十三章吴佩孚是弈棋高手，在洛阳敲木鱼的时候就计划了另一路迂回夹击计划。那就是王维城师出界岭口，取道义院的大动作。这一着成功，也可聚歼奉军主力。 第二十四章北京政变成功以后，一个又一个的困难与障碍冒了出来，横在冯玉祥面前。 第二十五章段祺瑞此时似乎的确已是成熟的政治家了。他在这里玩了个小花招，就把什么大权都集中于一身了——总理、总统二者合一，化合为临时执政。 第二十六章吴佩孚明白：如果接受段的任命，固然可以摆脱冯、奉的压迫，同时能够重建大军；但不可取，因为一是可能在旧部当中失去顶天立地的形象，二是会让囚禁中的曹锟失望伤心。 第二十七章段祺瑞在北方与奉系暗中斗法的过程中，一刻也没忘记南边的直系，没有忘情于直系的首领吴佩孚。 第二十八章施从滨逃来逃去未能逃脱一刀之苦。然而这却种下了一颗仇恨的种子，若干年后施从滨长女作下了一桩惊天动地的大案。 第二十九章萧耀南是拒吴的先锋，拥吴的干将。送走了张其锽，马上就为吴佩孚的复出清扫道路，派他的督署参谋长张月波，间关潜赴沈阳，求见张作霖，建议张吴合作。 第三十章直奉联合终于以释放曹锟、拥戴北洋元老王士珍为总统以及战事结束以后奉军出关为条件正式达成。 第三十一章段祺瑞手里没有实力，却自诩甚高，在直、奉、冯三派军阀角逐中驾驭风云上台，满以为能施展胸中抱负，恢复皖系过去的局面；结果却赔进了手里的最后一点本钱，被军阀们一脚踢开，凄凄惶惶地下台去了。 第三十二章冯玉祥终于维持不下去了，为了保存实力，通电下野，玩了个藏军于直的花招——就是让部将去游说吴佩孚，争取吴能收容国民军，以躲过这场灭顶之灾。 第三十三章叶唐之战，表面上是湖南军阀的内部纠葛，其实是南方革命政府与北洋军阀的较量，是北伐的前奏。 第三十四章滞留包头暂未去苏联的冯玉祥，揪心地关注着他部队的命运。获悉战线已经崩溃，他仰天长叹，徒唤奈何，只好赶快安排收拾残局，避免全军覆没。 第三十五章南口战役结束以后，直奉矛盾上升为主要矛盾。导火线是杜锡珪内阁的去留问题。 第三十六章要在这桥头上和这个姓叶（叶挺）的年轻人硬拼，看来难以占到便宜；只有靠智慧，才能战胜他。吴大帅甚至产生了诸葛亮智收姜维、岳飞义服杨再兴的幻想。 第三十七章高、阎二师长电告吴佩孚，三军行至鸡公山下踟蹰不前，要求靳云鹗统带。吴佩孚正需大将，也正好借这个梯子下楼，马上下令恢复靳云鹗讨贼联军副总司令兼前敌总司令职务 第三十八章孙传芳了解到全军不战自败的情况，捶胸顿足不已，不明白自己辛苦练兵，何以练出了这伙招呼不住的官兵。深知不赶快收兵，势必酿成全军覆没。 第三十九章蒋介石、唐生智派了各种各样的人到河南拉拢吴佩孚的部下。魏益三这种杂牌军将领，是他们下钩的主要对象 第四十章张作霖曾经要求吴佩孚同意张宗昌鲁军和奉军一道进入河南，帮助吴佩孚夺取武汉，遭到了拒绝。终于，他彻底失去了耐心，认为不能坐失戎机，无论吴佩孚同意与否，也要派兵南下。 第四十一章张学良的脑壳里残留着冯玉祥部队南口失败一蹶不振的形象，以为些许部队即可阻击。没想到此时冯部已是十万之众，而且手持先进的苏俄武器，战斗力今非昔比。 第四十二章孙传芳敢于断然拒绝蒋介石的利诱，决定与北伐军周旋到底，最主要的原因当然是有奉张这座大靠山。 第四十三章孙传芳自从上次六万大军过江损兵折将以来，变得谨小慎微了，不愿再冒任何风险。他怕没有后路，军心不稳，否定了马葆珩的意见；决定当夜夺回济宁，再来取徐州。 第四十四章1927年1月底，蒋介石任命阎锡山为国民革命军北路总司令；6月，山西改挂青天白日旗，晋军也改名为国民革命军北方军 第四十五章蒋介石召集第一集团军中黄埔出身的军官训话，声色俱厉地说：旧的军阀固然是打倒了，新的军阀又产生了。要完成国民革命，非将新军阀一起打倒不可。 第四十六章正当蒋、冯、阎杀得天昏地暗的时候，吴佩孚在蜀中发表通电，宣称要出川调停，乘便借此与阔别多时的老朋友叙旧。 第四十七章重重压力都堆到了实力并不雄厚的杨森头上。各方面认真起来，他是万难顶得住的。那么到了最后关头，对这位恩公，杨森会怎么办呢？ 第四十八章杨森灰溜溜回到万县，越想越气，决定索性把吴佩孚接到万县，公开摆设出来。他马上派三条兵舰去奉节，坚邀吴大帅“命驾”。 第四十九章杨森大怒：“你这是叛将逞兵作乱，哪来那么多歪道理！”当即把话筒摔了，气呼呼道：“誓杀郭大儿憨！” 第五十章可怜吴佩孚一世枭雄，太自信威重如山足以服人，竟失察于人心不古世道险恶，他把罗泽洲看得和杨森一样忠心耿耿，面临危险而浑然不觉。 第五十一章吴佩孚在途中和大家商量，认为只有一个地方可去了，那就是张学良控制下的北平。 第五十二章这一时期，吴佩孚除了对人发发牢骚之外，只能做两件事情排遣时日，一是写诗作画，讲春秋释易礼，一是扶乩占卜问鬼神，研究搜罗旧部重组大军的方法。 故事开始之前的饶舌 这是一部透视近现代风云人物成功与失败的原因借以揭示中国数千年兴亡更替之秘的书。 近现代军阀的兴起与衰落，他们作为社会人与自然人所综合构成的心理底蕴，将是本书重点探究的课题。 然而这一切丝毫也无损于本书作为信史的品质。 文学传记有着比历史传记更丰富的内容和更深刻的指向。一个只考虑堆砌资料的历史学家将永远不可能理解历史；同样，一个只醉心于考究地叙述、生动地描绘的小说家，将永远写不出具有时代深度和历史厚重感的作品。文学传记若能达致辉煌，则其发光之源定然在于准确地揭示了一切发生和存在的最初原委。 北洋军阀是些什么样的人？自从国民党政权建立以迄中华人民共和国的几十年，很难见到谁能真实地介绍他们。以致留在现代和当代的人们心中的印象，无一例外都是一些身穿西方十几世纪军服、头上顶着滑稽 帽花的小丑，或愚蠢颟顸、胸无点墨，或暴戾恣睢、杀人如麻。我们看到的只是一片灰色的历史、陆沉的时代。 真实的情况并非如此。 那是一块虽窄小却异常丰富的历史断片。是中国的古代社会通向现代社会的走廊，是社会转型期的枢纽。中国人正经历着步履彷徨的民族惆怅期，民主共和其实只是少数先驱的奢侈品，人们失去皇权以后无所适从，茫然地在黑暗中冲撞；这也是一个抚慰伤痕，重新寻找憧憬，重新确立价值取向的一个大磨合的时代。 这种磨合其实正是由北洋军阀来完成的。 我书中的人物将表明，他们不论良莠，对历史都有一种感情上的义务，对价值有一种理智上的义务，并且每个人都力求使这两种义务相一致。这就是文化的道德意识与现实的政治需求相统一的一种追求。这些人物身上有着两千年历史大树投下的阴影，也有西方近、现代文明越过万里海洋斜映在他们身上的一缕熹微。他们当中没有一个人会认为自己是在祸国殃民，没有人不认为自己是在做着正义的事业。私欲并不能解释一切；私欲有可能是启动一切的初因。唯有结果，才能评判是非。探索仅仅到此就戛然止步就将流于肤浅。重要的是把动机和效果结合起来考察。因为动机产生于人们的存在的需求——需求的相当大一部分不可避免地植根于文化；效果是主客观相互作用的终点，其中社会环境、价值观念、意识形态状况起着决定的作用——其间也晃动着文化的身影。这样我们就不能不重视文化对历史人物潜在的极为强大的制约作用。 一个能够存在——哪怕只是短暂的存在的社会，是一个人们在普遍原则上选择他们所继承的独特文化的社会。中国人热爱他们的文明，不仅因为他们生活在这文明之中，而且因为他们认定它是美好的。 温靖邦 最后的关公:吴佩孚 网易云阅读 http://yuedu.163.com/source/d437b8e0202d49a9ad2dd4ada285737f_4 |
