丹阳十字碑篆文兩旁题识考

                                                 作者：吴李才（2017-1-31）

丹阳十字碑篆文：“呜呼有吴延陵君子之墓”，兩旁有唐、宋、明的题识五条 。现今丹阳《十字碑亭》内竖立的这座明代版十字碑，经历400多年的磨蚀破损，据说，碑刻的这些题字已经有很多难以看清，变成痕迹了。

幸运的是关于丹阳十字碑的文献和拓片仍在，例如，（清）文献学家、藏书家严可均(1762-1843)《平津馆金石萃编》及江苏省地方志有记载；又例如，（清）张祖翼（1849-1917）藏十字碑拓片（图1）、徐乃昌（1869-1943）旧藏拓片等，均有很现实的对比价值。笔者依据上述实录及拓片观察，并作出辩析、校正之后，录入题识五条与释文（图2），我们希望能够逐步还原历史的真相，供读者阅读与参考。

我掌握文献不多，学识肤淺，分析有错漏之处难免，敬请指正。

                                               图1、（清）张祖翼藏十字碑拓片

                               图2、丹阳十字碑篆文兩旁题识五条

五款题识的干支年代转换公元纪年说明：①大唐贞元三年（787），②大宋元佑三年（1088），③唐建中元年（780），④大明嘉靖六年（1527），⑤明正德四年（1509）。待辨析：②题识中第3行，江苏省地方志说“雨泽沾之”，严氏说“雨泽沾足”。④题识，严氏拓本和张氏拓本均未有录入。

  按江苏省志说，丹阳十字碑拓本“前有标题一行篆书”，但没有录入原文，不知何故。从张祖翼拓片上可见，在“呼、有”右边也有标题一行篆书，图文经放大后其释文是“孔子书延陵季子之墓”（图3）。在严可均的文献中，没有提及“前有标题一行篆书”，故只录入上述五款题识（图2）。图3这一条题识不知是谁写的题款？供辨识与篆体欣赏。由此看来，（清）光绪三十四年戊申二月张祖翼藏拓片（图1）之前，必然还有更早的拓片，有待寻踪。

   图3、标题一行篆文：孔子书延陵季子之墓（来源：张祖翼藏十字碑拓片）

在丹阳十字碑石刻上，是否有这一行？有待辩析。碑文、拓片、石刻、碑陰等之题款，不但说明了季子庙墓十字碑受到历代人们的瞻仰，众多文人在这里留下了赞颂的词章，对季札公的高风亮节、谦让美德的无限崇拜，而且增强了中国传统文化的艺术感染力和说服力。

历代至今，多数学者认同孔子十字碑篆文解读为：“呜呼於有吴延陵君子之墓”，而少数学者则解读为：“於虖有吴延陵君子之葬”，认为“墓”应读“葬”字（图4）。据报导，去年9月孔子题季札十字碑复立活动，在范镇唐北墠村举行碑刻揭幕典礼，奉高文化研究院的学者，也认同清代严可均“于虖有吴延陵君子之葬”十字碑的考证。

                               图4、孔碑考千年，葬字见分晓？

孔碑考“葬”字，初探有叁点：

第一，《孔子编年》记载：孔子（前552-前479）丙戍魯昭公二十七年（前515），当年三十七，在齐。吴延陵季子（前576-前485，此年61岁）适齐于其反也,其长子死,葬于嬴博之间.孔子曰：“延陵季子,吴之习于礼者也。”[一说，此时齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。]往而观其葬焉。其坎深不至于泉,其敛以时服.既葬而封,广轮掩坎,其高可隐也.既封,左袒,右还其封且号者三,曰：“骨肉归复于土,命也.若魂气则无不之也,无不之也，而遂行。”孔子曰：“延陵季子之于礼也,其合矣乎!”可见孔子“观其葬”是肯定的！

第二，（清）乾隆《钦定礼记义疏》,有记载季扎子之葬之史实,却发现全篇阐述中，用“葬”字使用了9个,如：“长子死葬于赢博”、“观其葬”、“仲尼言季子葬子得礼之事”、“葬于齐地”、“既葬还封之一哭也”等,但却没有使用过1个“墓”字。可见孔子书写十字碑中，必然会选择有一个“葬”字，表达他参加季扎子之葬礼之语句，篆体“墓”字也通读“葬”字。据记载周代后期与春秋各国语言交流，是以甲骨文、金文为主，大小篆文应用不多。故使用“葬”字词组很普及，而“墓”字极少使用。

第三，孔子生活在春秋未期，根本不存在墓碑、碑文刻于石等习俗。那么，孔子题十字碑中的“墓”字从何而来？他在什么场合时，亲笔书写这十字篆文呢？有待文献和文物之寻踪考证。从“葬”和“墓”文字演变过程；使用竹简、甲骨文、金文为主要语言书写工具等条件下，评说孔子十字碑，留待以后探讨。

走出迷茫，回归本真。

（本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）