聚边吴氏宗祠的字辈联　　

在《聚边重修族谱序》中，开宗明义就提出：“原夫谱谍（记述世系的史册）之设，所以序昭穆（宗族的辈分），明尊卑也。昭穆无序，尊卑不明，于是有疏间亲少凌，长其敝，即由此而生焉。”显然，在重修、整理旧谱时，发现聚边各房原支谱“昭穆无序，尊卑不明”，因此，决定从23世起，明文规定：采用新的、统一的字辈，以便克服过去的陋习，使“昭穆有序，尊卑分明”，更用字辈联牌匾形式，挂于祠内，以供后人铭记：　　

    左联：植本培基 嘉祥永锡；　　

右联：显仁茂德 美荫长绵。　　

所谓字辈派语，就是指姓名中用以表示辈分的字。同一家族的成员，如果姓名中含有相同的辈分字，则必定是同辈中人。在中国诸姓中，使用辈分字历史最久远的，从来未中断过的要数孔子的后代曲阜孔氏家族了。孔府的辈分字始于明末孔子第65世孙孔衍植，至今绵延不绝，连起来也是一首五言诗：　　

希言公彦承，宏闻贞尚衍。　　

兴毓传继广，昭宪庆繁祥。　　

令德维垂佑，钦绍念显扬。　　

建道敦安定，懋修肇益常。　　

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。　　

在吴姓中，没有统一的字辈谱，各支派则各有各的规定。其中，洞庭吴氏、吴季扎的第69孙吴谟（字子嘉）增修族谱，较为完善，自第66世起至82世，其字辈排序如下：“嘉、时、永、定、克、绍、景、从、懋、光、必、应、继、礼、承、宗。”　　

至德堂（岳阳）吴氏，以宋末南昌的吴大有为第一世始祖，从第十八世开始，统一字辈派语如下：　　

祥、肇、起、文、新、世、泽，　　

先、勋、自、古、远、腾、芳，　　

传、家、之、道、惟、仁、让，　　

懋、德、千、秋、载、宠、光。　　

由于吴姓各名门郡望、各支派各行其是，各有各的字辈派语，后经历代的战乱、迁徙，忘记了本族祖宗字辈派语的，以致随心所欲、　　

胡编乱凑的也有，给寻祖追源带来了极大的困难。　　

以聚边族谱为例，从始祖开始，至23世止，每代各取两人，其字辈排列如下表：　　

    其字辈排列应为：贤、士、尚、汉、云、丕、广、恒、奕、官、普、国、祁、湛、兆、应、爵、新、炳、连、然、植、本、培、基。。。。。。。。　　

显然，其字辈排列是杂乱无章的，怪不得清光绪十五年重修族谱时，惊呼：“昭穆无序，尊卑不明，于是有疏间亲少凌，长其敝，即由此而生焉。” 　　

从此，聚边各房的吴姓族人，从23世开始，开始使用祠堂字辈联，从23世开始使用“植”字，24世使用“本”，以后，依此类推。使用字辈派语，既可记世系，又可明辈分，给同族人的社会生活以至日常交往带来方便。但按族规，世祖序单号的字辈字在中间，如23世孙吴植荣，字辈“植”字在中间；而双号的字辈字在末尾，例如24世孙吴良本，末尾的“本”字，才是字辈字。　　

在这里所说的“字”，我们俗称“大名”，是结婚时才取的，过去还有上字仪式，“大名”是用木框表上的，两边有对联框，如：上世其昌、百年好合等，隆重非常。因此，在族谱里，终生不娶或早殇的族人，是没有“大名”，也就是没有“字”，只有“小名”。“小名”是出世满月时取的名字，但后辈不能直呼起名，故名字前又要加个“讳”字，表示忌讳、尊重之意思。除此以外，还有“号”，这里就不一一介绍了。可惜，解放后，字辈派语又被当作封建余孽的东西，停止使用，大部分不再采用统一的字辈派语。也有小部分人，虽仍沿用字辈派语，但已无“大名”、“小名”之分了。