| 吴复古“潮州前八贤”之一，苏东坡的忘年之交，也是辞官“怪人”，一生潇洒云游。 |  打印本文  关闭窗口 |
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吴复古“潮州前八贤”之一，苏东坡的忘年之交，也是辞官“怪人”，一生潇洒云游。
吴复古是何许人也？
吴复古，字子野，号远游，“潮州前八贤”之一。生于北宋真宗景德元年（1004），逝于徽宗建中靖国元年（1101）。汕头市龙湖区下蓬镇渔洲乡（时为海阳县蓬州都，南宋绍兴10年前还未复置揭阳县）人。 
吴复古自幼聪明过人，性格豪迈，乐于济人，有“仕侠乐道”之称。然而，这样的一个人却无意仕途。吴复古博学多才、精通经典，身为嫡子的他本可承父荫出仕，却辞让给庶史授国子监教授。因他品行卓越，被荐举为孝廉，受到宋神宗召见，授以皇宫教授。 吴复古治学严谨，性清情逸，大词家天章阁待制李师中少负盛名，人称神童，豪放倨傲，很少服人，唯独对吴复古十分景仰，曾为之题书：“白云在天，引领何及。” 身在官场，淡薄功名的吴复古却始终怀抱着一颗“闲云野鹤”的心。北宋熙宁元年(1068 年)，他以“孝养”为由，上表辞职。宋神宗嘉许其孝心，又知其志在山水，准其所请，特赐号“远游先生”。 吴复古返乡之后，却对妻子说：“黄卷尘中非我业，白云深处是我家。”。于是谢别妻儿，离开家室，到直浦都(今潮阳灶浦镇)麻田山中(一说在潮州城)筑远游庵，建岁寒堂，辟谷绝粒，做了道士。 此后，他浪迹天下，遍交名士，足迹几乎踏遍神州大地。 
吴复古的父亲吴宗统任翰林侍讲时即与苏轼相知。苏轼在《与吴子野书》中就说过这一情况：“少在册府，尝及接见先侍讲之下风。死生契阔，俯仰一世。”此后，苏轼又从李师中的介绍中了解到吴复古的为人，两人虽未谋面，却诗书往来频繁，神交多年。 说两人是忘年之交一点也不为过，熙宁初年，吴复古辞职归家时，年已65岁，而当时苏轼刚在文坛上崭露头角，才30出头。 吴复古与苏轼的第一次见面，已是熙宁十年(1077年)，吴当时已年过古稀。是年一月，苏东坡改任徐州，经青州赴济南，这才有了与吴复古的首次见面，二人相见恨晚，结为莫逆。 那么，第一次见面，两人谈了什么呢？ 答案是：养生之道。 吴复古提出养生以“和、安”二字为宗旨。苏东坡后来追述此次会面，说是“子野一见仆，便谕出世法”，“仆虽未能行，然喜诵其言，盖尝作《问养生》一篇，为子野出也”。 吴复古主张细微不断渐变之和的养生理论，他的“出世法”既不追求长生不老，也不同于其他道士般的炼丹服药，而是另一种无为的超脱的精神境界。这与苏东坡豪放豁达积极入世的信仰有很大差距，但对苏东坡待人处世的态度却有所影响。 此后，两人书信不断，交流诗文、墓铭、字画，并多次见面。 
苏轼半生动荡，宦途坎坷，飘泊四方，吴复古毫不避嫌，屡次前往探望苏轼。 元丰六年（1083），吴复古赴黄州探询苏轼。天祐八年（1093），一度复出的苏轼外调出任定州太守，行前，吴复古赴京再会苏轼。第二年，苏轼转任英州知州，将长途跋涉到岭南赴任。吴复古闻讯，赶到真定、扬州与苏轼作别。吴复古告以将出家，苏轼赠诗《吴子野出家，赠以扇山枕屏》。苏轨赴岭南，一途三贬，终至安置惠州。绍圣三年（1096），吴复古往惠州访苏轼，一住逾三月，过从更加密切，曾一道""游逍遥堂，日欲没，因并西山叩罗浮道院，至已二鼓矣，遂宿于西堂"。苏轼为吴复古之麻田寺题"远游庵"，为寺桥题"复古桥"，为寺前石题"听泉石"。撰《远游庵铭》，赠以手迹《书神守气诗》、《书李承晏墨》、《煨芋帖》，另有诗《除夕，访子野食烧芋戏作》：
松风溜溜作春寒，伴吾饥肠响夜阑。
牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。
《食物本草》上载有吴复古劝苏轼食粥养生一事："苏轼帖云，夜饥甚，吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈养胃。粥既快美，粥后一觉，妙不可言也。" 后来苏轼贬海南，当时的吴复古已年逾九旬，竟不顾年迈体弱，不畏路途遥远、险阻，一路风餐露宿，专程赶到儋州探望苏东坡，令苏东坡深为感动。吴复古还告以朝廷可能要起用逐臣的消息。两人见面，作通宵长谈，苏东坡怀着无比兴奋的心情，作诗赠吴复古。诗曰： 笑谈惊半夜，风雨暗长檠。鸡唱山椒晓，钟鸣霜外声。 此后，吴复古出游龙川霍山。至元符三年(1100年)，苏轼遇赦北还。吴复古不辞跋涉，以96岁高龄与广州玄妙观道士何崇道等自番禺追至清远峡送别，并于农历十一月十五日同游广陵寺(即飞来寺)。 终因不胜老迈劳累，又遇天气严寒，吴复古遂一病不起，于翌年农历四月十三日病逝于归途。苏轼在真州惊闻噩耗，万分感伤，挥笔写下了《祭子野文》，极尽颂扬哀悼之情，赞吴复古“急人缓已，忘其渴饥；道路为家，唯义是归”。 谁料三个月后，苏东坡也病逝于常州。 两人的友谊，并没有随着死亡而终结，反而传为佳话，流传千古。 
三让堂现存照壁及堂前石狮。堂内原有旅泰华商所赠的以各国古币装饰的楠木镜屏36幅，作为镇堂之宝，1951年献给中国历史博物馆珍藏。1994年，吴复古夫妇之墓重新修复，并建亭子纪念。 |
