| “荣光”摆样 |  打印本文  关闭窗口 |
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| 季札让王，认为礼制被毁不利于国久安。季札以眼光放在国事位置上，这是吴人荣光之所在。 吴兢直笔不改史，一就是，二就是二，实事求是，这是吴氏文案精神，这是吴人荣光之所在。 天下太平要写史，能使后人观史知兴替，能使国运长久，这是国家荣光之所在。 民逢盛世要修谱，指望后辈晓前人足迹，促使家族繁衍，这是平民荣光之所在。 同姓氏倡修统谱，旨在同地族人可相帮，求取共同发达，这是统谱之荣光所在。 有氏修统谱，意在为统修而统修，多多益善，凑积成章，这是修谱之荣光所在。 有氏修统谱，不分尊祖与开基祖，统统就成，草率其事，这是成谱之荣光所在。 有氏趁修统谱，在开基祖下把本房族提升二世，与同开基祖另房爷爷辈同世次，让同开基祖另房兄弟辈称自己为爷爷，这是己升二世一族之荣光所在。 有和谐公论谱，对同一开基祖下提升二世阔论，家丑不可外扬，这是和谐公荣光之所在。 有待修统谱人，以有房族升二世上了谱，人家做得一，己就做得二，且有和谐公支持，这是待升二世辈之荣光所在。 同是荣光，有为国事荣光，有为姓事荣光，有为族事荣光，有为和谐而荣光，有为称爷爷荣光。 列所荣光性质不同，有门槛里的荣光，有见得光的荣光，有光荣的荣光，有耻辱的荣光。唯和谐公那一块的荣光，属暗谋族命的荣光。 === |
