从六科圩的传说看宗谱的重要性

吴云倩    武汉科技大学

我今年80岁，故乡在江苏宜兴六科圩。白从1949年解放后参加工作，后被调干上大学，毕业后分配到武汉工作快60年了，随着年岁的增长，对故乡的眷恋、追忆也愈来愈深。儿时听到故乡的传说，至今记忆犹新。六科圩的传说就是其中的一个。

传说：六科圩村名的由来，是吴氏门中六个兄弟皆中科举，故改村名为六科圩。吴氏有一位贤明的媳妇，丈夫早逝，留下六子一女，并要侍俸一位瞎眼公爹。她忙于耕织，严于课子，盼望能考中科举，振兴门户。平时侍俸公爹至孝。有年大旱，颗粒不收，她忍痛卖掉唯一的小女儿，侍俸公爹一如既往。老祖父原本十分喜爱小孙女，每天小孙女为他在长杆子烟斗上装烟叶后，一口一口地抽起烟来，祖孙十分欢乐。几日不见小孙女了，便问小孙女到那里去了呢? 回答说，上外婆家去了。几个月后仍不见小孙女回来，便又追问。媳妇不能隐瞒下去了，才说出真情。从此老祖父不吃不喝，绝食而死。由于媳妇积德，老天保佑，六个儿子读书十分聪明。待到科考的时候，雇了一只小船，准备次日扬帆进城赴考。五个哥哥偷偷地商量：“我们明天悄悄地上船，将六弟丢下，他年纪太小，不要他去赴考”。这话被六弟偷听到了。他头大晚上便钻进船头，随船起程了。船到城时，大哥算了一下，五个兄弟连船夫共6人，每人半斤生面条买来烧烧吃。此时船头里传出了声音：“多带半斤面条来!”大家才发现，老六也来了，只好一同赴考，这6兄弟皆中了榜。从此这个村庄便叫六科圩。六科圩吴氏后代，都以读书为本，所谓“书香门第”相传下来。

传说是传说，是否历史上真有其事? 那就必须考证。唯一的依据，只有找到六科圩的吴氏宗谱，才能真相大白。可是，六科圩的吴氏宗谱在“文革”中被作为“四旧”付之一炬。。当年做村支部书记的那位老人在2006年临终时悔恨地说：“罪过啊，罪过啊，是我把吴氏宗谱作‘四旧’烧掉了啊……。”

1996年《杨巷镇志》编委负责人史来宝提供当时找到六科圩年岁大的吴荫成，他原来保管过《吴氏宗谱》。文革破四旧时不敢保存，只把吴氏宗谱简要抄摘。据吴氏宗谱载：六科吴氏子孙中确有考中六科之史实。时间在明崇祯年间。

吴三畏  贡生  明崇祯庚午科副榜    (17世)

吴帝赉  廪膳生                    (18世)

吴  节  增广生(三任儒学教授)       (9世)

吴衍畴  增广生                    (10世)

吴  兹  庠  生                    (17 世)

吴学录  庠  生                    (17世)

 (此材料已登《杨巷镇志》)

 经过有关资料查明，以上六人的生卒、年龄、时代、世系各不相同，并非亲兄弟也。

一个偶然的机会得知，上海图书馆存有《六科吴氏宗谱》之卷四，卷五，卷二十、二十—共三本。其总数一套应有二十一卷，现仅存三本。这三本亦是文革后从民间收来的，其它都残缺了。但就这三本中可以了解到，这《六科吴氏宗谱》包括杨步分支，侯墓分支，桐梓桥分支和六科里分支。并非仅为六科圩村的专有名称。因此“六科”两字的来由和含义就另有说法了。

有一位朋友给我提供了这样的记载：

宋龙图阁学士周必大曾写有《皇宋延陵吴氏前后六科记》。他提出“举宣和(北宋徽宗最后用的年号)以来，吴氏之忠节著者凡六人。”(即吴敏、吴革、吴安国、吴表臣、吴元许、吴元美)；“溯宣和前(至皇佑，宋仁宗用的第七个年号)忠节者六人”(即吴育、吴奎、吴中复、吴克鞠、吴甲、吴充)。他们都是以科举入仕，成为宋朝的名臣。他们共同的特点是：在家孝悌，在朝忠义，直言敢谏，仗节死义，故称之谓前后六科。

师尹公(太伯、仲雍第八十代孙，迁宜兴第三代始祖)所写家训中有：“文字不功二子传箕裘，希媲美六科垂”之句。欲以道德节义事功文学，励其家声。

一日，开三公（第八世吴郊，字开三）指其孙曰：“此儿应媲美六科!”(此孙即十世吴衍畴，后为六科里分祖。)

二十二世吴协心在谱中有补叙曰：“公(指衍畴)生而颖异，大父尝奇之。谓先世潝浮公有箕裘六科垂之训，冀其必昌。”(大父即衍畴的祖父吴郊)嗣五公(衍畴之父吴节)以父开三公吴郊属爱亦奇之，遂命迁杨步之南，题其里曰六科圩。祝其后必有达者，叶叶相承。   

在六科圩总系传中，对衍畴确有如下叙述：“生而颖异，大父及父咸爱焉!外舅杨公一见有宁馨之叹，许妻以女。杨公故居荆溪之南从善乡，水土清澈。公大父友宗公(即吴郊)谓杨曰：六科之垂，吾先人所属望者，将在是子，既承萝施，亦许为孟氏之邻乎! 杨公许诺於其里为卜地筑居。既长迁焉! 正统七年提坊曰“六科里”。这就是六科圩名称的正宗由来。

吴协心亦曾谈到：“六科子孙，敦行读书，不阿曲学，数传而后贡成均登庠序著，珍佩相接或应。崇祯初科试，兄弟六人并擢优等，同人称贺曰：“此真六科吴氏矣!”不知者遂以为名之由嗟乎!……六科之命其里者，固不因举业得，而六科之冠其族者，亦非以里名称也！”至于此六兄弟是胞兄弟还是堂兄弟，是同一科还是有先后，只要符合叫“并擢优等”和“均登庠序著”是了。(二十一世东分味墙家族：味墙、刘墙、鼎墙为庠生，诵墙、侃墙为国子监生，景墙为贡生，他们均是同父兄弟，但他们不属于崇祯初的时代，因为他们的父亲宁字，是乾隆丙午科举人)

吴氏原有谱牒，创于明万历，修于天启，明季毁佚(即毁于明末战乱时期，实属可惜)。直到传至十七世时，始有六科圩中分青可公学禄创修，重新收集散失资料汇集初稿，时在乾隆壬戌年(1742)。乾隆已卯年(1759)由十九世亦蕙公迂春增纂，由十九世维翰公迂时主修，二十世付梓。以后又经六次大型的修谱。

乾隆戊申年(1788)由二十世岐周公圭玉主修

(1942、1759、1988三次主修谱的人皆为中分先人)   

嘉庆辛未年(1804)由二十世震苍公宁宇主修   

咸丰甲寅年(1854)由二十一世尔羹公味墙总纂

光绪癸未年(1883)由二十二世镜如公协心主修

民国丙寅年（1926)由二十二世锡之公协材主修

(1804、1854、1883、1926四次主修谱的人皆为东分先人)

民国乙丑年(1925)由二十三世保彝公宝诒，题初公唱纂辑

 (宝诒、题初皆为东分先人)

最后一次刻本共十八部，每部二十二卷。按“远绍宋贤，近徵清代，六科之芳，历千馔而常在！”排序。六科圩吴姓族人共领存八部。

科字号，由西分26世仲荦领。有七子：叙林，玉林，士林，盘林，锡林，宝林，喜林。

之字号，由西分26世红珍领。(福珍字馥梅，子顺生，顺生子吴俊芳在宜城)

芳字号，由西分25业洪澍领。有三子：正裕2子全贞、全生

                                   品裕2子璇赓、璇宝

                                   福裕

历字号，由中分27世生林领，有子宝清。

千字号，由东分23世宝诒领

馔字号，由东分23世戎捷领。其子祖荫、承荫。

而字号，由新南分24世芸生领(字茂耕)。有八子：森荣，金荣，坤荣，斌荣，盘荣，福荣，鑫荣，叙荣。

在字号，存大宗词，由22世协材领。   

旧谱一部存大宗祠，由23世宝诒领。   

在“文革”中，所有宗谱交村支部作“四旧”烧掉了。六科吴氏系宋建中元年(1101)由延陵(常州)迁入中里，世代繁衍。吴氏族中先后有吴彦之、吴师古、吴邦翰等十多人进士及第，有六人官至尚书，故有“六司徒”之称。

宗谱的重要性太大了。因为它记录了宗族中各家各户的来龙去脉，把一代一代人的出身年月，科考榜名，辈分排行，迁徙分系等都记录得十分详细，再现着人类繁衍的历史，历代以来将家谱作为一种极为重大的事情。有人将家谱称为宗族的百科全书。家谱是宗族成员的族藉簿，是宗族成员的认定书。家谱上所记的可以代表真实的历史，所以家谱的历史意义是十分重要的。宗谱在击难之后，所存凤毛鳞角，要找到一张纸片也是十分珍贵的。大海捞针，多么浩渺啊! 光凭个人努力，几个人努力是困难重重的。要有组识，有政府部门支持，发动，调动民间力量，来挽救宗谱，挽救历史，发扬民族凝聚力。