录入方苞编《钦定本朝四书文》中的一篇黎德埈撰《八股文》泰伯其可谓至德也已矣之原文,供宗亲读者阅读与思考。

【方苞（1668-1749）简历】字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里附近）人，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。方苞是清代著名散文家、八股文大家,知识渊博，修身谨行，攻读古文，从他还是诸生时，就已经闻名于时了。桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。康熙三十八年，中举人。大学士李光地举荐方苞，康熙就把他调到南书房。不久，改任蒙养斋，编校御制乐律、算法等书。康熙六十一年，命令他担任武英殿修书总裁。乾隆元年（1736），内阁学士方苞奉敕编辑《钦定四书文》共四十一卷，包括有化治、正嘉、隆万、启祯及钦定本朝四书文（又称八股文）共五集，约选录了七百余篇优秀八股文，其中在《钦定本朝四书文》中有黎德埈撰的《八股文》“泰伯其可谓至德也已矣”（破题为“大让无名得圣论而幽阐矣”），是唯一以此立题入选的优秀八股文。 方苞著有《望溪先生文集》、《周官集注》、《仪礼析疑》、《礼记析疑》、《周官析疑》等。作者黎德埈的简历不详。

【八股文简介】《钦定四书文》遵循“雅正清真、理法兼备”的准则宗旨，反映了对科举文风的规范和建设,是理解清代文风建设的重要文献。是清朝乾隆初年钦定颁行天下的科举用书，为提供士人写作八股文的“矩矱”和考官评定八股文的“绳尺”，全书蕴含着明清两代社会思想、文化、教育、文学等诸多方面的丰富史料，成为四库全书所收录的唯一八股文选本。它是明清科举考试所采用的一种专门文体,又叫制艺。八股文的基本特点：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。2.内容必须以程朱学派的注释为准。3.体裁结构有一套固定的格式。全文由破题（解释题义，但又不能直说题义，既透彻又概括）、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股（大结）八部分组成，其中句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文，因为每两股必须成为一副对联（词性相对，平仄相对），共四联。每篇字数也有限定,如《四书》义一道，300字,清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。每篇皆抉其精要，评骘於後。

在中国历史上，八股文自洪武十五年（1385）横空出世；光绪二十七年（1901），清政府宣布废除以八股文取士；批判《洋八股》、《党八股》等等，现今八股文这只所谓“文化恐龙”死去一百多年了，变成了没有人再对它感兴趣，没有人再去研究它，多数学者都不会解读，甚至会闹出笑话。但不应该忘记，中国近代史这五百年间的辉煌，是八股文造就的。据说，自有科举以后，绝大多数的政治、文化名人、各级官员的晋升，都走过这条路。当然八股文有自身的缺陷，要分析它的利弊，还可借鉴,古为今用。可喜的是现今，在某省市的高中仍选录有几篇优秀八股文的课程，让学生知道它是怎么回事，即使不会写四书文也会读,不至于完全遗忘它罢了。由此看来，中国传统文化中各种文体（包括八股文）是不应该让它消失的，也许仍有传承、探讨和创新的价值吧。

    图1、（清）方苞,《钦定本朝四书文》，【卷四】,第15页（数码页数,下同）,载自《四库全书》。

【译文】

泰伯其可谓至德也已矣〈一节〉（笔者注：一节是指“泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉”）作者：黎德埈

大让无名得圣论而幽阐矣盎自夫子有至德之称而人始知泰伯之让也德所为至也哉若谓古圣贤何事往往晦于当日而白诸后人然有待白后人之心已非古圣贤之志矣独是由前而论若睽庸行之常历久而观乃立人伦之极有不禁人之代为白者尚论之间窃有惑也我周自孟津会牧野麾遂以有天下或曰此文之所留贻也或曰此季之所积累也而抑思谁为古公之家子谁为王季之元兄而应缵岐封之旧者乎吾乃今而思泰伯之德为己至也以端委之才克君非忝则爱伯者应无殊于爱季之心惟神灵之胤在母不忧则立长者或不胜其立孙之望然而谁命之而谁知之者从来废立之寡一开即萌奸人窥伺之渐度深沈之亶父必不明示其机而伯之视无形听无声者已微窥于冥冥之中也吾弗避焉而伤厥考心吾显辞焉而益伤（接下文）

图2、（清）方苞,钦定本朝四书文，【卷四】第17页

（接上文）

厥考心盎此时之将顺苦矣每慨长幼之伦稍斁即启数世觐觎之忧度明类之英姿必不乐逢其变而伯之近传贤达传圣者直永念夫绵绵之祚也吾留也与哉何以逮予季吾行也与哉更何以逮予季盎此时之意计周矣民弟见违西土就南邦几笑伯为不才子而伯正以窜身僻陋则人心之戴第盎坚民弟见挟仲偕行弃亲弗顾几蒙伯以不孝名而伯更以绝义逋逃则君父之行权始正迄乎化家为国在天之灵未尝不深鉴之而当末命载扬即父亦不得称其子也使知嫡长投荒持为爱怜少子之故将必愀然不安惟青宫自以采药行则寝疾不为易嗣悔此姬宗之太吏莫由执简而争者哉厥后易侯而王皇矣诸什未尝不追逆之而当因心笃庆即季亦不得称其兄也使知两昆越境祇为一人得国之由将必惕然难受惟伯初不以父命为辞则季自不以天伦为愧此孤竹之逸民未及抚心而计者哉嗟乎征诛之局至周已穷而揖让阴行直轶唐虞（接下文）

图3、（清）方苞,钦定本朝四书文，【卷四】,第19a/1页

（接上文）

之再禅服事之忠惟文为至而渊源付讫先留竟冀之三分德至矣弗可及已

题易驰骋文却整练谨守规矩可见排偶中未尝不可运奇未尝不可用古特流于散乱则有乖八股之体制耳〈原评〉

正如（清）方苞认同原评所说的：“题目容易驰骋，文章却整练，谨慎守规矩，可以看到排偶中未尝不可以运奇，未尝不可以用古代（诗文），只是流于散乱，就有违八股的形式罢了。”笔者录入方苞推荐的这一篇黎德埈《八股文》泰伯其可谓至德也已矣的破题“大让无名得圣论而幽阐矣”，其逻辑思维方法与内容编辑而言，是否符合八股文（又称四书文）的宗旨“雅正清真、理法兼备”，见人见智，由读者辨析探讨吧。

这次录入历代学者读论语泰伯篇共10篇，供参考。希望在吴氏网站和各级吴文化研究会的报导中，我们期待看到有更多喜闻乐见的读论语“泰伯其可谓至德也已矣”之优秀作品问世。

（本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）