传承少微文化 弘扬至德精神

湖北洪湖 吴忠经

    中华民族的文化历史源远流长，博大精深。在民族文化的源头中，由黄帝延发出了至德文化。鼻祖泰伯、仲雍三以天下让，开辟了万古南国的文明历史。在这历史的长河中，少微文化就从唐朝开始萌发，已成为吴文化的重要组成部分，是中华民族文化史上一朵绚丽的奇葩。这颗文明的种子，在中南五省及长江中下游流域这片热土上，已经根深叶茂，万紫千红，创造出了丰硕的物质文明和精神文明成果。

    大家也许会追索，什么是少微文化？如何传承少微文化呢？就文化而言，它是一个非常广泛的概念，若给它下一个严格而精辟的定义，那是一件非常困难的事情。迄今为止，各界学者仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，少微文化广义的概念，是一种社会现象，是吴氏后裔在漫长的社会进程中，不断创造和发展而逐步形成的物质财富和精神财富的总和。它是社会历史的积淀物。可以确切地说，是凝结在物质之间而又游离于物质之外的产物，能够被传承的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类社会进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

少微文化是如何发展起来的呢？启开中古文化历史，追本溯源，我们不难发现，少微文化从勾吴文化中找到传承的基因。少微文化有独特的文化地域优势，具有开放包容、和而不同、谦让、开拓的特点，在与中原文化、太湖土著文化相互碰撞、相互交融之中，日益发展壮大起来。已成为中华民族灿烂的文明上一颗璀璨的明珠。

吴少微公是少微文化的奠基人。据《御史台记》记载：少微字仲材，号遂谷，义方次子，唐长安元年辛丑进士。初为晋阳令，与武功富嘉谟同官友善，并以经术为文章，雄迈高雅，一振徐庾之委弱，时人推为吴富体。公与加谟、谷倚，皆以文词著称，誉为“北京三杰。“北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰”、“北林朝日镜明光，南国微风苏合香。”这就是少微公脍炙人口的诗篇。其诗文并茂，清新自然。《新唐书·文艺传中·富嘉谟》鉴之，曰：“天下文章尚 徐庾 ，浮俚不竞，独 嘉谟 、 少微 本经术，雅厚雄迈，人争慕之，号‘吴富体’”。公著《崇福寺钟铭》（全唐文作《唐北京崇福寺铜钟铭并序》）是仅存的“富吴体”代表作。其文继秦、汉散文之长，语言简淡清新、朴质典雅，无雕琢、黜浮华；句式灵活多变、长短相间，节奏明快，起伏跌宕，浑厚雄迈，气势非凡．显示了吴少微出众的才华和“吴富体”独特的风格。

    “吴富体”是少微文化的文学雏形。在中国文学史上，虽未登榜眼，然而，它是唐代古文运动中最早出现的一种新式散文文体，它一反六朝以来内容空洞、华而不实的浮靡文风,以崭新的面貌,首开“以经典为本”的先河,尤为时人所推崇。其著录有集十卷，已散佚。《全唐文》收录其《为并州长史张仁亶进九鼎铭表》等六篇文。《全唐诗》收录其《哭富加谟》、《长门怨》、《古意》等诗六首。今以收录在吴少微著《吴少微集》10卷之中，其在文学上的成就，可与“唐宋八大家”媲美！

    唐宋以来，少微文化在南国大地不断发展壮大，它不仅仅只是吴少微嫡系子孙的文化，它在发展的进程中，并流了各地吴氏文化，已汇入到了吴氏文化的汪洋大海，已形成吴氏少微文化波澜壮阔的洋流。忠孝、仁义、谦让、包容的至德精神是少微文化的核心。倘使让时光倒流，回放历史的镜头，我们可以清晰的看到风起云涌的不同时代，吴氏先祖那一张张鲜活的面容。唐有阳翟著名的画圣吴道子，苏轼论之曰：“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣”。唐高宗时，有秉笔直言的史学家吴兢，《吴氏谱序》有云：“……迨唐蒞公为西川刺史，生秀公、稇公。稇公为汴州刺史，生兢公。兢公为东宫左廉官，事唐中宗，则有《友爱相王之疏》。事唐元宗，则有《纳谏之疏》、《狡獣之疏》、《大风灾异之疏》。危言劲直，蓋名谏臣也。素任史事，为武三思、张易之所抑而私撰《唐书春秋》，若晋拒张说私属等情，当时以董狐之目，盖名谏臣也。生子伯大、伯芮。伯芮封长沙王，生子少微……”。谱序中所载的这位吴少微，生于书香门第，饱经文化熏陶，终为唐代名臣，今滇、贵、湘以及湖北荆州、监利、公安、石首、洪湖、潜江、仙桃、天门诸地，皆有其后裔。吴少微的堂兄吴少诚为唐彰义节度使，少诚公生五子，皆为唐代名将：倌公辖杭州、邵公辖抚州、启公辖洪州、住公辖蘇州、秀琳公为骁骑上将军辖岢岚州……五代有名将吴峦……宋有骁骑卫将军澶州刺史吴元辅、左卫将军驸马都尉吴元扆、骁骑上将军吴汉璞、澄州刺史吴汉琳，名将吴玠、吴璘、音韵训诂学家吴械、文学家吴潜、词人吴文英……金有为学家吴激……元有学者吴澄、吴莱、吴洪南、画家吴镇、戏曲作家吴昌龄……明、清代有画家吴伟、吴厉、吴熙载、吴友、作家吴承恩、吴敬梓、吴活尧、文学家吴应箕、吴大为、吴绮、吴锡麟、诗人吴伟业、吴光骞、吴嘉纪、散文家吴敏树、吴汝纶、医学家吴鞠通、吴尚先、植物学家吴其溶、金石学家吴大微、名将吴易、平西王吴三桂、太平国将领吴如孝……此外，海外还有诸多名人，近代迄今，各行各业人才辈出，真是层出无穷、举不胜举，“江山代有人才出，各领风骚数十年”！无数的吴氏宗亲共同谱写了少微文化一页页壮美的华章，一曲曲优美的少微文化交响曲嘹亮在古今中外、天南海北！

   日渐兴盛的少微文化，在地方文化之间相交融，创新融汇出了今天的吴氏少微文化。少微文化在中国文化体系中越来越体现出了它举足轻重的地位。那么，如何发扬光大少微文化呢？这就是我们与会的各位精英所肩负的历史使命。

    我们是少微文化的传承者，更是少微文化的拓新人。我们应该具有坚定的信念，严谨的笃实的态度，雷厉风行的作风，科学的观念，谦让的品行，勤奋拼搏、无私奉献的精神来传承少微文化。秉着研究、传承、创新、发展的精神，不断继承弘扬至德精神，努力挖掘吴氏少微文化的当代价值，推动历史文化建设与发展。当前，各地的谱牒文化，存在着历史遗留下来的许多问题：或因年湮代远谱牒失传；或因地域差异杳无信音；或因历史沿革改性换名；或因人为因素另起炉灶等等，这给合谱修谱带来了极大的困难。我们肩负着承前启后、继往开来的重大使命，我们必须要有严谨、笃实的态度，高度的责任感和科学方法去探究、务实、求真，还原历史的本来面目。例如：关于我们这支家谱上所记载的吴少微与左台监察御史吴少微是否是同一人？又如我们家谱上所记载的由族长密传人所密传的吴三桂与平西王吴三桂是否是同一人？我对这第二个问题十分慎重做了大量的工作，这里我可以告诉大家，我已与贵州马家寨的吴三桂和陈圆圆的后裔及族长密传人，通了电话、书信，经考证，即将有一个准确的答案：即证实平西王吴三桂是湖北西湖人。再如：我们湖北及周边各地的吴氏能否以泰伯为鼻祖统一代数？现在，我们可以做这样的工作：一、确立研究的规划和课题； 二、加强少微文化研究资料的收集、整理、编写工作，建立健全权威的、丰富的少微文化资料研究中心和资料库； 促进和推动会员之间的文化交流与合作，扩大少微文化的影响力；三、出版刊物，组编丛书，不定期出版反映会员研究信息的期刊；四、加强至德精神与时代精神的共性研究……。让少微文化驶向健康发展的康庄大道。

   伟大时代需要崇高精神来支撑，伟大事业需要团结力量来驱动。我们要胸怀全局，天下为公，弘扬至德精神，强化少微文化凝聚力。用世界公认的少微文化与至德精神，促进人类进步繁荣、社会和谐发展。因此，我们要做当代至德传人，做传承少微文化的推动者，做弘扬至德精神的践行者。要用这种伟大的力量团结人气，用至德精神凝聚人心，提倡“谦让、诚信、、务实、创新”，弘扬至德精神，激发海内外至德宗亲的爱国热情，积极投身时代建设，从而带动了长江流域的经济、文化的繁荣，促进社会和谐。谱写少微文化新篇章，为中华民族文化增光添彩。