秦汉大儒 商山四皓 绮里季吴实

    吴实，又名绮里季，秦汉南郡下隽县（今湖北省通城县）人。吴实公元前268年出生于通城大户之家，少小聪慧的他在父辈的指导下，读百家之书，尤精儒学，后来走出通城，遍访天下名士，来到百家学说汇集的咸阳，成为秦代70博士之一。

    公元前213年，秦始皇焚书坑儒后，吴实不满秦始皇暴虐之政，得一在军中供职的学生帮助，历尽艰辛逃出咸阳，和先后逃出的同朝博士东园公（姓廋，字宣明，居园中，因以为号）。夏黄公（姓崔，名广，字少通齐人，隐居夏里修道，故号夏黄公）。甪里先生（姓周名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰甪里先生）一道，隐居南山（即商洛山亦称楚山，在陕西省商洛市丹凤县），年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。过着“岩居穴处，紫芝（一种真菌类食物）疗饥”的清贫生活。

    商山四皓与传授张良太公兵法的黄石公魏辙（也是一位隐居的秦国老臣），并称为秦汉五大隐士。

    隐居中的吴实写了《紫芝歌》（又名紫芝曲）以明其志，歌曰：

    莫莫高山，深谷逶迤。
    晔晔紫芝，可以疗饥。
    唐虞世远，吾将何归？
    驷马高盖，其忧甚大。
    富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
    昊天嗟嗟，深谷逶迤。
    岩居穴处，以为幄裀。
    烨烨紫芝，可以疗饥。
    唐虞远矣，吾将安归？
 
       
    公元前206年，秦朝灭亡（前207年），西汉王朝建立。汉高祖刘邦一登基，便招揽天下人才，尤其是遍访秦暴政时，被迫害的、隐居的饱学之士，请到朝廷为官，时称“举逸民” 。

    “商山四皓”名声很大，朝廷派人访到，致信相邀，表达“远望翻然不猜之意”， 希望他们出山为官，辅佐汉廷。“四皓”复信朝廷，“守兔鹿之至，终其寄生之命也”。予以拒绝，仍然隐居山中，过着清贫安乐的生活。

    高祖刘邦原立长子刘盈为太子，封特别宠爱的戚姫儿子如意为赵王。后来刘邦见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，产生了废刘盈而改立如意的想法，并向戚姫承诺。

    刘盈的生母吕后知道了，非常着急，请兄建成侯吕释之与开国大臣张良商量怎么办？张良想了想说，你可亲迎 “商山四皓” 辅佐太子，一定不会有废立之事。于是，吕后按照张良的计谋，要太子写了一封十分谦虚的信，又安排了十分舒适的马车，诚心诚意邀请“商山四皓” 出山，四人见太子来意十分诚恳，勉允出山，面见太子。太子格外礼遇，情同师生，四人又不好离去，只得住了下来。

    时极淮南王英布谋反，高袓病体新愈，欲派太子统兵征剿。“四皓”窥透高祖心思，便对吕后释之说：“太子统兵，有功不能加封，无功就会带来祸害。可请吕后去说服皇上，亲自统兵前去，太子才安全。”

    废太子的事，高袓一直在心。一次，高祖在宫中置宴，特召太子刘盈侍宴。太子应召入宫，“四皓” 一同进去，和太子一齐行过礼后，上去拜谒高祖。高祖见四人须眉似雪，道貌岩岩，心中十分惊异，便问太子：“这四老乃是何人？”

    太子尚未答应，“四皓” 已自报姓名。高祖愕然道：“公等便是商山四皓么？我求公已经数年，公等避我不至，今为何到此，从吾儿同行？”“四皓” 齐声道：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，所以违命不来。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下都延颈慕义，愿为太子效死。”高袓说道：“公等肯来辅佐我儿，还有何言？幸始终保护，毋致失德。”“四皓” 唯唯听命，依次奉觞向高祖祝寿，高祖想起戚姫，勉强接饮，请四皓一同坐下，共饮了一两个时辰，高祖总是乐不起来，“四皓” 随太子一起谢宴而去。

    刘邦见太子羽翼丰满，想到来日又有四位大贤辅佐，彻底消除了改立太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。此举被曹植称为：“应命太子，汉嗣以宁”。

    其实，“四皓” 只是出于扶长扶嫡的正统观念，宴后即复回商山隐居，并未辅佐太子
 
    “商山四皓” 影响很大，历史精典书籍中多有记载。

    《史记》留候世家记述：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为••••••”后记述了请来“四皓” ，坚定了高祖不废之事。
    蔡东藩编著的《前汉演义》也完整地记载了此事。
    元末明初著名政治家、文学家刘伯温，也在其《连珠》书中，赞其“秦庭虎视，而芝哥逸响于商山。”
    《紫芝歌》对后世的“隐士”文化产生重大而深远的影响。东晋隐士陶渊明对“商山四皓”极具仰慕，将他们的隐居谓之“无贳患” 之路，并据此写成《桃花源记》。“商山四皓” 成了隐士文化之鼻祖。

    吴实死后，其墓葬一说在河南济源市绮里季村；一说在陕西商洛镇南里。史无祥记。

    “商山四皓” 碑林园，在陕西丹凤县西7.5公里的商镇新街西段。占地1848平方米。属省级重点文物保护单位。园内巨冢罗列，古柏环绕，碑石林立。四皓碑林园里埋葬着二千多年前秦朝的四位博士，陵园内有三墓为正冢，园外有二墓为陪冢。今四皓墓在商山脚下，墓门矗巨碑，上刻 “商山四皓”。另在商县城西2.5公里的金鸡原，亦有四皓墓，系旧时州县官吏为祭祀方便、免远途跋涉而设之假冢。

    四皓庙，又称四皓祠，与四皓墓隔丹江而遥对，传为孝惠帝所立，现存之庙为清代建筑。据《续修商志》、《陕西通志》载：惠帝亲为“四皓”树碑于隐处，并立有“文官下轿，武将下马”碑石以示尊崇。

    历代过往人文骚客在商山留有诗文百余篇（首），盛赞四先生谈泊名利，坚持道德操守的高风亮节。唐代大诗人李白的《过四皓墓》、白居易的《谒四皓庙》、更是脍炙人口，千古流传。

    四皓尚谦让，行中庸，薄名利，鄙财富，能进能退，能官能民，退不言功，功不受赏，被晋代皇甫谧誉为“修道洁己，非义不动”。

    最中肯的评价还是宋人王禹偁在《四皓庙碑》中写的：“先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠王之聘知进也；拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。先生危则助之，安则去之，其来也，致公于万民；其往也，无私乎一身。此所谓进退存亡不失其正者，千古四贤而已！”