| 【厚重河南】“吴泰伯——孔子树立的楷模”系列之一：决绝让国，周文王大伯远赴江南 |  打印本文  关闭窗口 |
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记者 董林 姚伟 文 图 引子 今年四月初，草长莺飞的季节，20多位姓吴的河南人从郑州、南阳、新乡等地启程，前往江苏无锡。与此同时，300多名姓吴的人从全国各地，乃至菲律宾、英国、马来西亚、印度尼西亚、意大利、韩国等地启程，千里万里赶来无锡。 他们是各地吴氏宗亲会的代表，千万里奔赴江苏，只为纪念和祭祀一个人物——泰伯。 无锡是吴国发祥地，而泰伯则是吴国的开创者。如今吴姓在中国姓氏排行榜上位居前十，人口达2400多万之众，他们大多数是吴国后裔。“盖万物本乎天，人本乎祖。物本乎天而不知天，物固无知者也；人本乎祖而不知祖，不诚愧为人乎？”敬拜祖先是中国人“家国情怀”的重要内涵，每年4月10日，全国各地，乃至世界各地的吴氏宗亲会都派出代表，千万里回归故国。无锡市一年一度的“吴文化节”上，泰伯祭祀大典是核心内容。 风起于青萍之末。辉煌的吴文化、遍布世界的吴姓，皆缘起于3200年前的一次迁徙。 3200年前，泰伯自黄河流域启程，跋山涉水，来到长江之南。当时的江南榛莽丛生、沼泽四布、虫蛇出没，在一片熹微的晨光中，泰伯择定今无锡梅村定居，创立“勾吴”之国，在蛮荒之地播撒中原文明的种子，开启了吴文化的大幕，为江南注入人文灵魂。 泰伯是周部族首领古公亶(dan)父的长子，他放弃继承权，远涉江南。这次迁徙不仅开创吴国、开启江南文明，更促成周王朝在中原崛起！因这次迁徙，孔子对泰伯称颂备至，誉为“至德”，树为楷模，使泰伯大放异彩。 泰伯的故事，要从3200多年前周国的崛起说起。 古公亶父壮志兴周 “西周月光洒下这片梅里缘，鱼米伯渎九泾间，三千两百年之前，梅花朵朵枯木下相见。” 无锡城市推广歌曲《梅里古都》的这段歌词，源自一个传说：泰伯南迁路经此地，拴马于枯树桩上，第二天清早，见枯枝上梅花朵朵，他又惊又喜，决意定居于此，该地遂有“梅里”之名，勾吴之国，由此发端。 梅里即今无锡新区梅村。枯木逢春，生梅花朵朵，或许是自然界偶发的奇迹，又或许是民间的演绎，但这个故事却十分契合泰伯的处境和心情：在低落的人生冬季，看到枯木之上生机勃发，内心萌生新激情和新希望。 泰伯是周国首领古公亶父的长子，本是当然的国君继承人，但为了遵从父亲心愿，为了周国发展大业，他避让到遥远的江南，放弃一切，从零开始。枯木之上梅花朵朵的奇迹，无疑能激发他二次创业的信心和勇气。 周人的兴起，有一个漫长的过程。周的先祖后稷是帝喾（号高辛氏，称帝于今商丘，葬于商丘高辛镇）之子，是位农业天才，他能“相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之”。帝尧时因农事之功，受封于邰，肇创周部族基业。后来，他的子孙西迁戎狄间独立发展，他的十二世孙古公亶父见识过人，抱负远大，带领族人迁徙到周原，艰苦创业，逐渐发展壮大，崛起于中原西部。 “古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”《诗经�大雅�文王之什�绵》是周人开国史诗之一，讲述周原创业史。 “周原膴膴(wu)，堇荼如饴。”周原位于关中平原西部，包括今陕西省岐山、扶风两县的一部分，北倚岐山，南临渭河，西有汧河（今千河），东有漆水河，气候宜人，土肥地美，连苦菜长成都甘甜如饴。 在这块风水宝地，古公亶父“复修后稷、公刘之业”，“务耕织、行地宜”，带着族人奋发图强，日益兴旺。他们开渠垦荒，营造城邑，“缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”这段生机勃勃的文字，绘声绘色地描绘了周人筑城的盛大画面：捆绑筑版修墙垣，宗庙高大而庄严。铲土装筐音嗵嗵，填土入版声轰轰。捣土打夯响登登，削刮涂抹把墙平。城内各工地一起开工时，人声比战鼓还响亮。 周人开国史诗描述了建设的成果：宗庙高大庄严，城门巍峨雄浑，宫殿气象一新。字里行间，洋溢着自豪感和勃勃生机，透露了古公亶父的豪迈和雄心。 强大起来的周国还击败了一直威胁他们生存的“混夷”，令其狼狈逃窜，陷入窘困。 古公亶父“积德行义”，深得国人爱戴，周国日渐兴起，走上大国崛起之路。古公亶父的雄心不只局限于周原，他还看到了更大的历史机遇：殷商已有衰落之象，有志者当代商而起，图得天下。如《诗经�鲁颂�閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王（即古公亶父，周武王灭商后追尊他为周太王）。居岐之阳，实始翦商。” 为了实现“翦商”大志，古公亶父对周国继承人的选择格外重视，当他找到最佳继承人后，有意打破常规，不按常理出牌。 “胎教先驱”大获成功 古公亶父看中的继承人，是他的孙子姬昌。 周国蒸蒸日上，人才济济，古公亶父的三个儿子泰伯、仲雍、季历皆聪敏能干，才华过人。但泰伯一直没有儿子，而季历的儿子姬昌（后来的周文王）异常早慧，“教一而知十”。 季历的妻子太任身份独特，她是殷商贵族挚任氏的女儿，如诗经所说：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。” 太任生性端正严谨、庄重诚敬，她怀姬昌时，很注重胎教，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语，还经常听盲诗人吟唱诗歌，这是史书记载的最早的胎教。她的故国——如今的河南平舆县建有太任公园，公园中央即是太任胎教主题雕塑。 “胎教先驱”获得了巨大成功，姬昌天资聪颖，“颜值”也很高。太任亲自教育儿子，使他自幼举止行为不同凡响。另据《尚书》记载，姬昌出生后不久，有一只“赤雀”，嘴里衔着丹书，飞到了他的屋子里。丹书上写着取天下之道：“……以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之,不及其世。” “赤雀”之事，当是后人附会。但姬昌确实从小很杰出，加上他母亲家族强大，可作为周国崛起的重要外援，所以古公亶父在他身上看到了周国的未来：“我世当有兴者，其在昌乎？”此话传达出一个异常的信号：要通过季历传位于姬昌。 不过，要传位于季历、姬昌有巨大的障碍。处理不当，不但不能助周崛起，反而会适得其反。在宗法制度下，古公亶父的长子泰伯是名正言顺的继承者，姬昌的父亲季历是老三，没有继承君位的权利。 决绝让国不留后患 国家最高权力的交接，是天大的问题，中国古代采用宗法制来解决这一问题。宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，确立于夏，发展于商，完备于周。学术界主流观点认为，立长立嫡之法在商代已经存在，以父死子继为正统、为常态，兄终弟及只是例外，并且须依照长幼次序。这种制度“立嫡不立庶，立长不立贤”，目的很明确：保证继承人的唯一性，避免纷争，统一臣心、统一民心，确保国家稳定。这种传统思维根深蒂固，古公亶父即使大权在握，也不敢轻易挑战。 古公亶父表露传位的异常信号之后，周国暗潮涌动，面临重大历史关口。如果泰伯怒而相争，或隐忍不发，都会为周国的未来蒙上一层阴影，轻则兄弟暗斗，下绊子挖坑，国家大伤元气；重则兄弟相残，数代人纷争，国家分崩离析。周国正在走上坡路，刚刚有强盛之象，如果最高权力交接出了问题，必将前功尽弃，失去历史机遇，与古公亶父改立继承人的初衷背道而驰。 当此盛衰转折的关头，泰伯和二弟仲雍做出了重大选择：“亡如荆蛮，文身断发，以让季历。” 泰伯让位的姿态明确果决，干脆利索，毫不拖泥带水。 他离开了周原，不但离开了，还走得非常远，不但非常远，还接受荆蛮风俗，文身断发，让自己彻底失去承继君位的资格。 如果泰伯不走，如果他不是摆出如此决绝的姿态，即便兄弟间不欲相争，也会“树欲静而风不止”，各种势力纷纷攘攘，周国难免陷入割裂局面。而他这种决绝的姿态，让季历、姬昌的继位变得毫无争议，完全合乎宗法制度，保持了周族内部的和谐稳定，没有任何后患，以最小的代价完成非常规的权力交接，促成周王朝的崛起。 泰伯并没有就此消沉，而是远走他乡，在江南二次创业，开辟一片新天地。 |
