姚鼐：桐城豸岭吴氏六修谱序

　　氏族之有谱也，盛于唐、详于宋。昔人所以郑重、分明“昭兹来许”者，宁无谓与？盖不溯其所由始，罔识木本水源之义；不续其所未备，不知分支派别之详。故世之族谱，有阅世而一修者，有阅数世而一修者：是在贒后裔，有以绍承先志也。延陵之在吾桐，厥派不一，曰麻溪、曰豸岭，乃巨族也。而豸岭一派，肇自太二公，宋末迁桐，迨五世，深远公任蜀府断事，六世文明公、十一世绳之公俱登贒书：一教授广州府，一知奉化县。厥后，代有哲人，虽爵秩不显，然皆以耕读为本，克世其家。自始祖，遞传二十余世，谱牒修葺经五次矣；迄今，又多历年，所缺焉未备，补残正讹，非后人之任而谁任之？兹吴氏户首元良图南等，恐先绪之将湮，抚旧牒而悚惕，毅然身肩其事。旁搜博采，续篡告成。将付剞劂氏，丐余一言，弁于简端。余谓，谱之修与宗祠之建，其义一也：宗祠萃子姓于一堂，恪恭将事，俾人人知，焄蒿悽怆，报答先人；族谱列世次于简编，垂范后代，亦使人人知，休戚疴癢，视同一体。记所谓亲亲，故尊祖；尊祖，故敬宗；敬宗，故收族；收族，故宗庙严其在是与。欧阳永叔曰：“人而不知其家世，所出则泛若凫雁。”苏氏文公亦云：“吾族人犹有：有服者，不能尽其欢欣、爱洽；稍远者，至不相往来。”由是以思，家谱之作，非徒为备繙阅、资稽考而已也；后之览者，顾名思义，觉孝弟、慈让之心，油然而生。斯谱也，庶几追踪古人郑重、分明“昭兹来许”之义云尔。
　　旹皇清嘉庆二年岁官丁巳仲秋穀旦，赐进士出身、翰林院庶吉士改礼部仪制司主事、礼部祠祭司员外郎、刑部广东司郎中、戊子科山东副考官、庚寅恩科湖南副考官、辛卯恩科会试同考官、充四库全书馆篡修官、记名御史姚鼐顿首拜譔

　　（乙未年八月二十三日 后学吴礼明敬为标点）