从港台大选看宗亲会领导层的推选与任命 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:吴鸣镝  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2015/10/13 15:41:32  文章录入:OK  责任编辑:OK
 

1011所发的网文《吴芮所读的老子五千言》/Article/art/lunwen/201510/20551.html ,实际上本来是想说三件事情,一是吴芮的事迹,二是《道德经》的事情,三是宗亲会组织事宜。由于当天手头上事情比较多,所以就把这三件事放在一篇网文中表述了。现在看来,这样或许一件事也没表述好,所以今天就重新组织了文字,分成三篇网文来表述。

 

这是其中之一   从港台大选看宗亲会领导层的推选与任命



据传,即将成立的福建厦门吴氏宗亲会将以投票选举的方式产生会长,这当然是一件好事,这种形式产生会长,是对宗亲会的每一位成员表现出真诚的尊重,是文明的表现。

中国大陆目前的宗亲会,与古代的宗族组织大不相同,古代宗族组织中的成员,都是一乡一村有血缘关系的人,族长由家族成员推选产生,在这样的群体中,辈份、德行、财力、智慧都不相上下的情况,并不多见,所以推选而产生出来的族长,并无多少非议。

现在的在城市中的宗亲会,其成员有血缘关系的并不多,常常是在五代之内都没有血缘关系,宗亲会的成员在宗亲会中相识之前,平常也基本上是陌生人,这样的宗亲会,虽然大家有一位共同的开姓始祖,但是,与其说是一种血缘关系,还不如说是一种文化关系,是一种文化情结。在这种情况下,宗亲会的会长的产生过程中,出现几位年龄与才华德行财力相差不大的情况的概率比较大,遇到这种情况,用古代推选而产生族长的方式,难以适应。所以,出现以选举产生会长的情况,自然就产生了。

当然,从事实上看,由于目前的宗亲会所能联络到的人并不广泛,所以,在德行、财力、智慧方面,尤其是在财力基础与财力贡献方面,宗亲会成员之间的差异还是比较大的,所以,目前的各姓氏各地的宗亲会之中,以推选的方式,不经选举而产生会长的情况,还是比较普遍,既使是世吴组织,会长也是这样产生的。

如果是以选举方式产生会长,那么,从世界上的汉字圈国家与地区的情况来看,新加坡、香港、台湾、日本、韩国等,都有选举制度。

从香港的大选情况来看,以前沸沸扬扬的问题,是如何产生候选人的问题,一般情况下,这不是问题,传统的民主方式,包括在中国陆丰东海镇乌坎村的村民选举方式,都是只要有一定数量的普通成员的联名提名,就可以成为候选人参加选举。香港的问题是普通的选民无权联名提名候选人,所以人们称之为假普选(当然,在中国这种民主制度不完善的情况下,对这种情况的评论,还存在争议)。宗亲会的会长的候选人的产生,应该要避免香港的这种情况出现。

从台湾的大选情况来看,台湾的国民党出了一些状况,小辣椒洪秀柱称“朱吴王”怯战,但洪秀柱的民调也很低,洪秀柱如果执意要参加竞选,国民党也许会出现危机。有人认为这种状况的出现,主要是因为台湾国民党过于注重菁英威权,目前的国民党的当局者,认为民主政治就是选票政治,只要赢得了选票,就获得了专制的特权,所以出现了暗箱操作现象,出现了反民粹的口号,出现了忽视民意的情况,这是造成目前的国民党窘境的原因。这种认为依靠选票当了领导,就可以大行专制、大权独揽、大搞独裁、大搞一言堂,搞信息垄断,向宗亲会成员隐瞒情况,不向宗亲会成员征求意见与建议、等诸如此类的情况,在宗亲会里面,应该要避免,以避免重蹈国民党的旧辙。

按一般的民主情况,会长相当于总统,而总统相当于主持人,主持人的作用是给大家提供舞台,为走上舞台的各个人提供衔接与服务工作,这才是民主选举产生的会长或总统的功用,即不是压制者的角色,也不是决策者的角色。在民主制度中,重要决策由国会决定。中国的宪法中也规定,一切权力属于人民,而不是属于主席。在道理上看,主席只是起一个主持人的作用。主席与成员的关系,如同晚会中舞台上的主持人与各类轮流上场的演员的关系。

还有一个问题,是选举产生会长或主席之后,任命副主席与领导班子的成员的问题。中国的宗亲组织,有些是地域性的宗亲组织,比如某某县宗亲会,而另一些是宗亲会联盟性质的组织,比如世界某氏宗亲会,这两类宗亲组织,都有副主席与领导班子成员的任免事务需要处理。这在民主制度中,被称为组阁,一般情况下,组阁由会长或主席决定,对于一般的宗亲会而言,也是如此,但是对于宗亲会联盟性质的宗亲组织,对于副主席与领导班子成员的选择,则是一件需要慎重对待的事情。因为,宗亲会联盟性质的宗亲组织,不象一般的宗亲会那样,成员之间的比较熟悉,相互了解比较深入,从而便于确认。宗亲会联盟性质的宗亲组织,会长或主席对于选拔的对象,是各个宗亲会的成员,而会长与主席对他们不一定是很熟悉的,所以需要一个长期观察与考察的过程,考察其德才其立场,这对于一个负责任的会长或主席来说,是很必要的,组阁的问题不是随便可以确定的。

关于立场,这是一个很重要的问题,这关系到对一个问题的看法,比如,某些民间团体是未经注册的,其冠名是违反国家条例的,而另一些民间团体,不是纯粹的宗亲组织,只是一种文化类别的组织,还有一些民间团体,对公务与财务有不同的透明度(即对成员的尊重的程度与尊重的真诚度不同),对这些问题,不同的人有不同的看法,不同的人有不同的做法,从而表现出不同的立场。古人云,道不同,不相为谋。立场不同,当然不可能相亲近,更不可以使之成为领导班子成员,而副主席的位置,对于立场不同者,对于“道不同”者,尤其是一些喜于惯于在不见阳光之处大跳“黑灯舞”的,更是完全不在考虑之列。

这是最一般的人情与人性,按老子《道德经》五千言中所述,最有德最有道的事情,是符合天性人性的事情,最有德最有道的事情,不是遵循那些词藻华丽的道德教条,《道德经》曰:上德不德(上德之人不肯以德自居),是以有德(因此有德);下德不失德(下德之人以德自居),是以无德(因此无德)。平常所说的谦让团结正能量,属于道德教条,如果死抱教条而违反了人情天性,这就是所谓的不失德,也就是下德,也就是无德。

至德宗亲,理应奉行真正的哲人真传,以直报怨,排斥黑暗,而不是盲目的奉行伪《道德经》中所宣扬的 “以静为修,以和为贵”的诡计与谬论。理应奉行真正的哲人真传,守情复命,率性自然,旗帜鲜明,而不是盲目地僵死地枯燥地高唱“谦让 团结”之类的以德自居的无德之举,无条件无原则地违心的反自然天性地大举大行所谓“谦让与团结”,而成为德之贼(乡愿 以德自居)、道之贼(以虚礼为崇高),成为圣人真人所深恶痛绝的那一类下德之人,这不是真正至德宗亲之所为。

真正的至德宗亲,如圣人哲人的真言,上德不德,是以有德。爱憎分明,才可以守情而复命。而不是以伪装的“静”与“和”而违心地损害真情真心真意。

当年,衡山王长沙王吴芮读到真版《德道经》的真传,所以才坦然接受毛苹那坦荡而炽烈的感情,“我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”履行守情复命之大道,而不从伪道德的“下德不失德,是以无德”之举。

对如今的吴氏宗亲而言,吴芮是学习的榜样。既使是在处理宗亲事务当中,也是如此。

(注:真版《道德经》中的“守情”,并非纵情,更非纵欲,决非为所欲为,任意妄为,而是认清楚并把握住现实与自身的情况,而不失做人的大道,类似于佛教中的“观想”)