据圣经所述，上帝创世的第六天依自己的样子创造了男人亚当，又用亚当的肋骨创造了女人夏娃，并让亚当管理伊甸园里的所有的动物，而且允许亚当夏娃吃生命树上的果子，但不允许亚当夏娃吃智慧树上的果子。不过，由上帝创造的并受亚当管辖的一个动物---蛇，告诉亚当，吃了智慧树的果子，就可以分辨善恶，这样就能和上帝一样具有智慧了。于是亚当夏娃就吃了智慧树的果子，于是亚当夏娃二人就知道了羞耻。

以此可见，依据圣经的意寓，人如果能明辨善恶，也就是说人如果能明辨是非，也就是说有了智慧，这就与上帝（神）很接近了，而不明是非善恶，则应该是与上帝的反面很接近，也就是说，是与撒旦（恶魔）相接近，实际上是与没有智慧的畜牲禽兽相接近。所以圣经的意思很明白，神（上帝）与智慧的特征就是明辨是非善恶，非此无以称之为神，非此无以称之为有智慧。也就是说，在中国文化意境中贬义词---搬弄是非，讨论是非，在西方文化中，却是智慧的象征，而叫人不要论人是非，则是走向智慧的反面，具有反智特征，是一种愚民（愚弄他人）的行为。由于中国专制社会几千年来的愚民传统，至今在目前的现代社会中，从官方到民间，一些人因为专制的恐怖统治与长期被洗脑，往往对论人是非尤其是深入细致地讨论人的是非的事情而发出责难，甚至于拘留逮捕发表意见以弄清是非澄清是非的人与律师，可见，目前的社会中，愚民反智的气焰还是非常嚣张的。

圣经继续描述，亚当夏娃获得是非羞耻之智慧之后，上帝将其赶出伊甸园，并且发誓，让男人在生产活动之时必定有辛劳，而女人在生产活动之时（分娩之时）必定有阵痛。之后，亚当夏娃的后代也在伊甸园之外繁衍开来，于是，人类越来越多，之后人类似乎出现返祖现象，也就是说，人类似乎就象亚当夏娃没吃智慧果之时的那样，就象亚当夏娃吃了智慧果之前的那样，不知是非，不知羞耻了，于是人类作恶不断，犯罪不断，于是上帝震怒，发起大洪水，将人类全部消灭，只留下诺亚一家乘方舟而逃生。

至此，与其说现在的人类是亚当夏娃的后代，不如说现在的人类是诺亚的后代。

以此可见，当人类不在伊甸园之中的时候，当人类在伊甸园之外的时候，上帝是希望人类有智慧明是非辨善恶的，如果人类在伊甸园之外还没有是非善恶观念，就必然要被上帝所消灭，所谓的“多行不义必自毙”。上帝在伊甸园内外对人类的要求是不同的，在伊甸园内，上帝要求人类不要知耻不分善恶无需智慧，要象各种动物一样无耻无羞无智地生活，而且这样可以管理动物，可以与动物沟通（比如可以与蛇对话），而在伊甸园之外，上帝要求人类知耻辨恶具有智慧，与动物要有完全的根本上的区别，神是不允许人类在伊甸园之外有愚民反智的倾向的，否则上帝就会消灭人类。

在诺亚的众多后裔中，上帝（神）看中了诺亚的其中一个后裔---亚伯拉罕。上帝告诉亚伯拉罕到远方去，保证给他很多福份，亚伯拉罕同意了，听从了，并且走向了远方。亚伯拉罕对上帝的服从，甚至听信上帝的话，把自己的儿子杀死来献给上帝，后来被天使制止。尽管如此，上帝对亚伯拉罕的盲从表示了满意。考试合格，赐福于他。这在中国文化中，可以说是“憨人有憨福”

亚伯拉罕有两个孪生的孙子---长孙以扫与次孙雅各，以扫好动，善于打猎，父亲喜欢以扫，而雅各好静，喜居房内，母亲喜欢雅各。一次，以扫打猎归来，要求喝一碗雅各的红豆汤，雅各要求以扫用长子权（继承权）来交换，以扫认为自己快要渴死了，要长子权也没用，于是同意了。后来雅各又在母亲的帮助下，骗取了父亲（亚伯拉罕的儿子以撒）的祝福。

据称，后来，以扫娶了外族的女子，其后裔成为了阿拉伯人，而雅各却近亲结婚娶了自己的两个表妹，其后裔成为了犹太人。（最后，到了老年之时，以扫原谅了雅各，二人同归于好）

雅各取得长子权之后，一次与神（上帝）格斗，不分输赢，于是上帝就赐给雅各一个名字---以色列。

据称，雅各有十二个儿子与一个女儿，其后裔成为了以色列的十二个部落。其中，雅各与大表妹生的第四子犹大（意为赞美上帝），以及雅各与小表妹生的小儿子便雅悯（意为右手之子，表示幸福与繁荣，其名由雅各本人亲自所取，也是雅各唯一的一次亲自给自己的儿子取名），组成了犹太国，另外的十个儿子的部落，组成了以色列国。

后来，以色列被灭国，近亲结婚而产生并组成的以色列的十个部落被别的民族同化，不知所终。而犹太国向敌人给出大量金银而得以生存下来，成为现在的犹太人（虽然也是近亲结婚的产物，但是属于近亲结婚后比较晚出生的孩子---第一夫人的第四子与第二夫人的幼子，这二人的后代）。便雅悯部落为犹太人贡献出了扫罗王与大卫王与所罗门以及后世的耶稣和耶稣基督的十二门徒之一圣保罗。

上述圣经故事中，有很多关键词，比如，神赐以名，长子权，次子，第四子，与吴氏先祖文化中的关键词相类似。

在吴氏先祖文化中，泰伯也涉及到长子权的转让问题。而泰伯立国自号句吴，也涉及到“吴”这个名号的由来问题，后人对此有各种猜测，但真正的理由，实际上谁也说不清，也可以理解为由神所赐“吴”之名号。还有雅各是次子的问题，吴氏宗亲是古公的次子仲雍的后裔，与犹太人类似。而犹大是第四子的问题，吴氏宗亲很多认为自己是寿梦第四子季札的后代，这与犹太人认为自己是雅各第四子犹大的后代，有类似之处。

尤其相同的是，犹太人举起的是以色列的称号，以此为荣，并且犹太人对自己的血脉祖先倒并不十分看重，看重的只是神赐给的这个名号以及给出这个名号的神。而吴氏文化，同样是对自己的血脉先祖仲雍并不十分看重，每次谈到文化，每次举行祭祀，必称泰伯，而很少提到仲雍。如同犹太人很少有仪式来纪念与祭祀自己的血脉先祖雅各那样，在极为看重血脉先祖的中国文化氛围中，吴氏宗亲在宗族文化活动与祭礼活动中，同样不是以仲雍为重心与中心。吴氏后裔，看重的也只是泰伯称取的名号“吴”以及给出这个名号的人（泰伯）。这是吴人与犹太人的最大的共同点。

或许，吴氏宗亲与犹太人的这些共同点，可以成为吴氏宗亲向犹太人学习的优先条件。

犹太人能够在二千年的历史长河中，延续不衰，巨量财富传承久远，其中的原因与特征是内部的团结是抱团，而团结的基础，一是守信守约的契约精神，说一就是一，说二就是二，在生意场中，尤其是自己人的内部生意场中，商品的质量数量价格交货期回款期等坚决按契约办事，这与季札的诚信精神相合，二是不贪之精神，犹太人内部做生意，在刨去各种成本之后，只要求取得16%的纯利润，多了也不要，少了就不做。这与季札的让王挂剑的舍予精神相合。

实际上，诚信与舍让的精神不是季札所独有，诚信与舍让也是泰伯的精神品质，泰伯断发纹身是其示诚以让的表现，泰伯三让王位，更是其示舍于人的表现。

可见，吴氏宗亲，不仅在历史的宿命中，与犹太人有很多相似之处，而且吴氏宗亲只要在实际商业操作中，以实际行动坚持与发扬先祖的诚信与舍让精神（当然，与泰伯与季札的舍让相类似，要求舍让的前提与结果是能够可持续发展，舍让之举决不可以影响与妨碍到后续的存在与发展，如同当今社会所言---不赚钱的公司是不道德的公司，吴氏宗亲以德为尚，崇尚至德，不可能做出这样一种不道德的公司。因为不赚钱的公司不能够可持续发展，不能够保证员工的长久利益，当然，拒绝不赚钱，并非要求贪婪，贪婪的公司也非以德为尚的公司），而不是相互欺诈与掠夺，吴氏宗亲就完全可以与犹太人一样，通过抱团与团结，通过开拓与进取，而取得长久的辉煌的财富成就。

附：视频  鸿观----犹太文明的财富传承   http://v.youku.com/v_show/id_XMTMwODcxMzk2MA==.html