品味“吴”字成语（10）

楚舞吴歌

楚舞吴歌原指江南的轻歌曼舞，泛指娱乐升平的景象。语出元·萨都刺《江南乐》诗：“翡翠冠高罗袖阔，楚舞吴歌劝郎酌。”

作者萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。

“江南”作为一个历史地理概念，其指称的地域范围不断变化，伸缩性较强，本是指长江以南地区，元时则主要指江浙行省。元时的“江南”已经成为全国的经济文化中心，“江南文化”日益成型。作为少数民族的精英，以萨都剌为代表的元后期西域诗人对“杏花春雨江南”的眷念，对江南历史文化的痴迷，充分反映出汉文化对异族文化的高度浸润。”

一、江南之旅

“西北子弟”萨都剌、马祖常、廼贤、余阙、丁鹤年、泰不华、贯云石、雅琥等少数民族作家。他们多出生于中原地区，但祖先都为西域人。他们后又迁居或羁旅江南，一生之中受到塞北、中原、江南三种不同文化的沾溉，其文化特征表现为汉文化与少数民族文化的交融。

西域诗人的江南之旅主要有三种情况，一是出仕江南。几位诗人大多有任职江南的经历。萨都剌于泰定五年（1328年）出任京口录事司达鲁花赤，此后历任江南行御史台掾史；二是随迁江南。在那里受到汉文化的熏陶。三是避难隐居江南。元代隐逸成风，一些西域诗人也纷纷效仿，逃隐于江南山光水色之中。萨都剌晚年因战乱迁徙于浙东、安庆等地，

二、诗画江南
西域诗人长期生活于江南，诗礼传家的江南文化传统孕育了他们文学家的禀赋和气质，身感江南文化的儒雅精致，目睹秀美的江南自然风光，这些“西北子弟”也像江南才子们一样，挥笔赞美江南的湖光山色，在他们眼中，江南的秀美与西北的壮美相比，别有异趣且更富诗情画意。

萨都剌晚年寓居杭州，“每风日晴美，辄肩一杖挂瓢笠，脚踏双不借，遍走两山间。凡深岩邃壑人迹所不到者，无不穷其幽胜。萨都剌夸赞西湖周边山峰之美：诗曰：“越国群山快我登，烟霞踏破几层层。三天竺畔全无暑，六月松阴尺五冰。”宋元时期的杭州是江南地区经济文化最为繁荣发达的地方，在西域诗人眼中，杭州的山水美景和城市风光是江南最亮丽的风景，以至他们“至得意处，辄席草坐，徘徊终日不能去，兴至则发为诗歌。”

南京曾是六朝时期江南文化重镇，元时的南京虽已退居次位，但同样受到西域诗人的高度关注。萨都剌则描述夜过南京所见之景：“千里长江浦月明，星河半入石头城。棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。”（《江浦夜泊》）他还有记游钟山的诗句：“虎踞龙蟠翠作堆，竹与高下路萦回。潮声万壑松风过，云气满楼山雨来。梁武庙前芳草合，荆公墓下野花开。”（《游钟山遇雨》）西域诗人的金陵咏怀诗往往气势豪迈、博大沉郁，常有因古都而生发的王者气象。

苏州是明清及近代时期江南文化重镇，元时的苏州还未得到充分发展，西域诗人笔下的苏州却同样美丽富庶。萨都剌赞美苏州附近的越溪之美：“越溪春水清见底，石罅银鱼摇短尾。船头紫翠动清波，俯看云山溪水里。”（《越溪曲》）

元代的扬州、镇江是大运河的中心城市，一派热闹繁华，西域诗人对之也不惜笔墨。萨都剌则描绘扬州古渡头的深秋景色：“秋风江上芙蓉老，阶下数株黄菊鲜。落叶正飞扬子渡，行人又上广陵船。寒砧万户月如水，老雁一声霜满天。”（《过广陵驿》）西域诗人也有描述镇江风光的诗篇。萨都剌《清明日偕曹克明登北固楼》云：“东风吹绿扬子江，滟滟江波泻春酒。”他还有描述春江景色的诗句：“两岸好山青不断，一江微雨鹧鸪春。”（《镇江寄王本中台掾》）写出了镇江的山水形胜之美。

萨都剌还描绘大运河岸边小城市的风景。他写船过嘉兴所见之景：“江南画船如屋里。芦芽短短穿碧沙，船头鲤鱼吹浪花。吴姬荡浆入城去，烟雨小寒生绿纱。……春风一曲《鹧鸪词》，花落莺啼满城绿。”（《过嘉兴》）写船过金华所见之景：“水底霞天鱼尾赤，春波绿占白鸥汀。越船一叶兰豁上，载得金华一半青。”（《兰谿舟中》）洋溢着对运河两岸小城市风光的喜爱之情。

三、江南怀古

萨都剌在南京任职时间较长，他遍览南京风景名胜，留下了《秋日登石头城》、《过钟山感兴》、《游钟山遇雨》、《送友之金陵》等9首登临怀古之作，其《秋日登石头城》云：“登临未惜马蹄遥，古寺秋高万木凋。废馆尚传陈后主，断碑犹载晋南朝。年深辇路埋花径，雨坏山墙出翠翘。六代兴亡在何许？石头依旧打寒潮。”其《游钟山遇雨》云：“梁武庙前芳草合，荆公墓下野花开。百年感慨成何事？且尽生前酒一杯。”《凤凰台为御史大夫易释董公同赋》云：“六朝歌舞豪华歇，商女犹能唱后庭。千载江山围故国，几番风雨入空城。凤凰飞去梧桐老，燕子归来杨柳青。白面书生空吊古，日陪骢马绣衣行。”表达了对六朝兴亡衰败的无限感慨。最著名当是《念奴娇·登石头城》、《满江红·金陵怀古》两首词，前者云：“指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯栌，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。”后者云：“六代繁华，春色去也，更无消息。空怅望山川形胜，已非畴昔。王谢堂前新燕子，乌衣巷口曾相识。……怀故国，空陈迹。……到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。”两词写景抒怀，由眼前残败之景联想、烘托前朝历史衰亡之象，场景阔大，情感沉郁，堪称佳作名篇。

四、江南风情

江南不仅风景秀美、古迹众多，而且人杰地灵、物产丰富、民俗风情浓郁，萨都剌的《游西湖六首》专写杭州城“拂晓市河春水满，小船多半载吴姬。”的歌妓生活，诗云：“十八女儿摇艇子，隔船笑掷买花钱。”“水面夜凉银烛小，越娘低唱月生眉。”“蓦听郎君呼小字，转头含笑背银灯。”摹绘江南歌女的美貌和风情，富有情趣。还有直接描写江南的怨女思妇。”萨都剌《江南怨》云：“江南怨，生男远游生女贱。十三画得蛾眉成，十五新妆识郎面。识郎一面思犹浅，千金买官游不转。侬家水田跨州县，大船小船过淮甸。买官未得不肯归，不惜韶华去如箭。杨花扑檐飞语燕，疏雨梧桐闭深院，人生无如江南怨。”

也有运用白描手法直接描摹江南女子的容貌之美。萨都剌也有一首同样精彩的《越溪曲》：“谁家越女木兰桡，髻云堕耳溪风高。采莲日暮露华重，手滴溪水成蒲萄。盈盈隔水共谁语，家在越溪溪上住。蛾眉新月破黄昏，双橹如飞剪波去。”

江南不仅美女如云，也多风流名士、英雄豪杰。西域诗人怀有对江南英雄豪杰的缅怀与敬重之情，如萨都剌《同曹克明清明日登北固山次韵》云：“孙刘事业今何在？百年狠石生莓苔。乐于与江南名士交往，有的甚至拜江南名士为师。杭州吴山天风城隍庙会就得名于萨都剌的“天风吹我登骆驼，大山小山石玲珑”诗句；

五、礼化江南

萨都剌在江南御史台掾史任上，曾因弹劾权贵、为民请愿，而受到贬谪。　　在他们或仕或隐或荣或辱江南的人生境遇中，江南一度是他们心灵的庇护所、精神的大家园，西域诗人的江南情怀无比深厚，正如萨都剌所云：“江南乐，春水红桥满城郭。出门不用金马络，门前画船如画阁。绿纱虚窗春雾薄，隔窗蛾眉秋水活，翡翠冠高罗袖阔。楚舞吴歌劝郎酌，紫竹瑶丝相间作。船头柳花如雪落，船尾彩旗风绰绰。秉烛夜游随处泊，人生无如江南乐。”（《江南乐》）沉醉在风景如画、人文风流的江南，元后期的西域诗人得到莫大的心灵慰藉，他们已完全把江南认作自己的家乡，他们甘愿融入江南，充分享受汉文化的风情韵致，性情也逐渐呈现江南秀美散逸特征。由此可见，作为汉文化的精华，江南文化对西域诗人有着同化心灵、转化性情之效，江南在促进民族同化过程中扮演着不可或缺的作用。