至德佳话之三让高风

　　【原文】子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。”　　【今解】孔子说泰伯“至德”，所谓“至”，就是极或是最的意思，也就是说，所谓“至德”，就是极高或是最高的道德了，也可以说是至高无上的道德了。所谓“三”，是一个约数，在此就是多次的意思。所谓“天下让”，就是将有可能获得的王位，拱手相让。

　　所谓“民无得而称焉”，就是说普通的民众简直都不知道用什么样的语言来称赞泰伯好了。

　　在此，孔子说泰伯是“三以天下让”，而《史记》中却未有此说。不过，从泰伯故事实属传说来看，孔子则大大接近于传说源，而司马迁的《史记》较孔子而言，则远四百余年，所以更加远于传说源，从这个意义上来说，孔子的泰伯说则有理由更加接近于事实。鉴于此，我们更加愿意相信孔子的泰伯说。　　孔子说泰伯“至德”，也就是最高的道德，依据就是泰伯的“三以天下让”，为什么“三以天下让”就可以成就最高的道德呢？作为我们今天来看是这样的：孔子说泰伯“三以天下让”，首先强调的是“三”，也就是多次的让天下。这个多次与否的意义巨大，因为是牵扯到王位的继承问题，这对于谁来讲都不会是一件小的事情，尤其是对于个人而言，不是吗？所以说，泰伯之所以能够做到多次的让天下，就说明泰伯让天下的决心是十分的坚定。既然如此，泰伯多次让天下的决心有可能有以下因素来决定：一是来自于父亲的安排；二是完全认可了父亲的安排；三是认为父亲的安排是最佳的安排，实际上也是的确如此；四是以周家的大局为重；五是完全克服了己欲，也就是王位之欲。此外，所谓的“三”，也就是多次的让天下，也说明在让天下这个问题上是经过多次的谦让，所谓多次的谦让，就说明有外力在不断地作用于泰伯接受王位，不然怎会出现多次地让天下呢？从当时的具体情况来看，这种外力来源的唯一可能就是来自于泰伯的父亲。也就是说，所谓的“三以天下让”，就是等于说泰伯的父亲曾多次想让泰伯即位，而泰伯却在不断地进行着谦让。也可以这样说，泰伯让天下的决心以定，无论父亲怎样地劝说，泰伯都没有答应父亲的要求，只有这个样子，才能够形成孔子所说的“三以天下让”的局面，不是吗？

　　所谓“天下”，在这里就是指的王位，王位意味这什么？孔子说“富与贵，人之所欲也”，从这个意义上来讲，王位就是富与贵的极端表现形式，不是吗？

　　所谓“让”，就是谦让。在此的意义就是：将已经完全可以获得的王位，也就是人间富与贵的极端表现形式拱手让于人，而且还是多次，不是吗？

　　泰伯之所以能够做到“三以天下让”，难道所依靠的不是一种至高无上的道德吗？反之，如果泰伯不具备至高无上的道德，他能够做到“三以天下让”吗？就是因为此，所以孔子才会说泰伯“至德”。