再谈朱熹撰的“原序”

看到安溪《金谷吴氏族谱》：朱晦庵序一文，不由我想起前段时间，我写的朱熹为“吴氏兄弟”撰的“原序”，其内容两相比较，可以说是绝大部分相同，同是为“盱江吴氏伸伦伯仲”《家谱》所撰的“序”。但是，我认为安溪《金谷吴氏族谱》所载的“朱晦庵序”，更接近“朱熹序”的“原稿”，是值得进一步深入分析研究的。“朱晦庵序”与“原序”的差别，在于确定“盱江吴氏伸伦”的“世序”问题上，比“原序”更深入、更细致，而“原序”则简单而接近近代的提法。

• “朱晦庵序” 载：当朱熹看到“原谱”有 “后稷至二十二世泰伯、四十一世季扎、一百一世彦章。” 时，便提出“后稷本轩辕氏之元孙，安可捐其四世而不载”的问题？继而作了“校正编辑，由鼻祖轩辕氏始至于伸伦一百七世。”朱熹的世系排序方法，与当今的《中华吴氏大统宗谱》是相一致的，是以轩辕皇帝为远祖始祖。反之，以后稷为吴氏始祖，在古谱里，也屡见不鲜，如《佛山大树堂吴氏族谱》就是一例。[注：原谱轩辕至后稷少四世；大父（祖父）彦章至伸伦差二世，故轩辕至伸伦，应是原来“一百一世彦章”再加六世，就是一百七世了。]

• “原序”则仅载有“始于泰伯一十九代、季札八十一代。”世序则以泰伯为开氏始祖算起，朱熹的其它论述都被删除了。

• “朱晦庵序”也有其美中不足的地方，前题既是“朱晦庵序”，文章结尾，又何来“如是乎谨跋”和“朱熹跋”呢。“序”和“跋”是两种不同的文体， “朱晦庵”断不会犯如此大错的。这是谱师传抄之错吧。

   

  “朱晦庵序”

   

  原序