有赞颂泰伯的诗句：“至德造乾元，孝让传天下”，至德泰伯的品质表现在孝顺与谦让，可谓孝谦，而日本第46代天皇也号称孝谦天皇，这位天皇在位之时，多次派出遣唐使，大力学习唐朝汉文化，还请六渡日本的中国扬州鉴真法师授戒，皈依佛门。这位日本天皇，还是一位女皇，是日本的第六位女皇。

从公元前660年日本第一代神武天皇 (约在吴王寿梦的父亲吴王去齐时期)即位，到今天的明仁天皇，在日本有史以来记载的127代天皇中，有十代八位女天皇（分别是推古天皇、皇极天皇、持统天皇、元明天皇、元正天皇、孝谦天皇、明正天皇、后桃园天皇）。第一位女天皇是日本第33代天皇推古天皇（554～628年，中国南北朝时期）

推古天皇死后仅过了14年，皇极天皇成为了日本第二位女天皇(日本第35代天皇)。她的一生中曾两度登上帝位。皇极天皇原为第34代天皇舒明的皇后。舒明天皇驾崩后，日本皇室又陷入长时间的争位危机。公元642年，各方终于达成妥协，于是产生了一位过渡的女天皇——皇极天皇。654年，孝德天皇病死，61岁的皇极在危急之中再度出山，并于次年重新登基为天皇，成为第37代天皇---齐明天皇。

645年6月19日，日本第36代天皇----孝德天皇宣布模仿中国建立年号，定年号为“大化”。645年，即为大化元年。 这一年，是唐太宗贞观19年，唐玄奘西天取经回国。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革，史称“大化改新”。

第一位确立日本天皇制的天皇，是日本第38代天皇---天智天皇（661年至—671年在位），在位前是“大化改新”骨干分子，大化改新使日本建立起中央集权的以开元盛世的唐朝为楷模的天皇制封建国家。这个时期，是李世民第九子唐高宗时期，也是中国疆域最大的时期，那是唐朝，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了32年。

日本第39代天皇是天武天皇，也就是天智天皇的兄弟，天武天皇的妻子持统天皇（日本第40代天皇，第三个女皇），是天智天皇的女儿，他们夫妻生下了草璧皇子。这个草璧皇子之妻，也是天智天皇的女儿，草璧皇子夫妇生了两姐弟，即元正女皇（日本第44代天皇，第五个女皇）和文武天皇（日本第42代天皇）。文武天皇去世后，她的母亲登基，即元明天皇（日本第43代天皇 第四个女皇），元明天皇迁都奈良，开启了日本的奈良时代，元明天皇是奈良时代的首位天皇（女皇）。后来元明女皇让位给自己的女儿元正女皇。元正女皇在位期间，日本完成了第一部自己的历史书《日本书纪》。

文武天皇在位期间，701年，完成了《大宝律令》，标志着“大化改新”加强皇权的成果的法律化制度化的最后完成。“大化改新”的功臣中臣镰足的后代被赐姓藤原氏，日本历史上三大权臣家族中，继苏我氏之后，又一权臣家族蹿起。权臣藤原不比等把他的女儿藤原宫子嫁给文武天皇，724年，元正女皇将皇位让给文武天皇和藤原宫子的儿子首皇子，是为圣武天皇。而圣武天皇的夫人，则是藤原不比等的小女儿光明子，圣武天皇夫妇生了个女儿。749年，圣武天皇出家为僧，光明子就立她这个女儿为女皇，是为孝谦女皇。与皇极天皇一样，孝谦女皇两度登基皇位。

孝谦天皇即位前名叫阿倍内亲王，生于718年（比唐朝杨贵妃大一岁，在武则天去世后44年出生），738年2月6日，圣武天皇册立阿倍内亲王为太子（日本史上唯一的女性皇太子），孝谦天皇是日本第46代天皇，是日本史上第6位女天皇。而且，从古至今的日本人也私下承认“太伯至德而基我王痕”。

754年，唐朝著名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒。

4年后，758年9月7日，一心向佛的孝谦女皇，因为要侍奉生病的光明皇太后，而让位于皇太子大炊王（淳仁天皇）。这一天，孝谦上皇被尊为“宝字称德孝谦皇帝”、光明皇太后被尊为“天平应真仁正皇太后”。孝谦女皇做了太上皇，专心吃斋念佛。

764年，藤原仲麻吕之乱后，孝谦太上皇废除了淳仁天皇，之后重新登基，为第48代称德天皇。《续日本纪》始终将孝谦天皇称呼为高野天皇，其它也有高野姬天皇、倭根子天皇等称呼。称德天皇以后，直到江户时代初期即位的第109代明正天皇（女天皇）（1629年至1643年在位）之间的八百五十余年里，日本没有女帝。

孝谦天皇的母亲是日本史上第一位人臣家（藤原氏）出身的皇后藤原光明子（即光明皇后，在她之前的皇后都是出身皇族，属家族内部通婚）。

765年（天平神护元年），相继发生饥荒和和气王谋叛事件，政局不稳。称德天皇行行幸道镜的故乡河内弓削寺。此次弓削行幸中，一位法名道镜和尚大获宠幸，使得孝谦天皇古井重波，册封道镜为太政大臣禅师。让他掌理朝政，俨然宰相，她说：“朕为出家之天子，应有出家之大臣为辅。”此外还扩建行宫，营建由义宫。

766年（天平神护2年），海龙王寺中出现了佛舍利，道镜成为法王。待遇拟于天皇，一样的乘凤辇，御锦袍。道镜之下设立了法臣、法参议等僧侣大臣，弓削御净净人就任中纳言，派道镜和尚的弟弟净人任内竖省长官。内竖省等于唐宫的锦衣卫府，管理皇室的卫队和兵器总库。道镜的势力扩大。另外任命藤原永手为左大臣，并特别提拔吉备真备为右大臣。此时，称德天皇和法王道镜的二头体制形成。

道镜到了这步田地，野心难戢，再登上半步，便是天皇了，他于是和日本神道教的主神官阿曾密议，授意阿曾上奏：“八幡大神有旨，倘由道镜来即天位，天下必然太平。”女帝果然相信，日有所思，夜必有梦，她也梦见八幡大神来告，命她派宫女法均到宇佐来听旨。

法均是女帝的亲信，派她去做女帝的代表，本来很合适，不过迢迢数百里跋涉到宇佐，路途太远，单身女人十分不妥，并且法均年龄也大了，禁不起劳顿，想来想去只好再由法均找个代表，于是选定了她的弟弟，年轻力壮的清麿去跑一趟，清麿出发之前，道镜再三叮嘱，要照主神官的指示回报，可是清麿到道镜的师傅路丰永法师那里去辞行时，这位白眉皤然的老法师说道：“倘若道镜真的即了天位，老僧无面目再对世人，只有学伯夷叔齐耻食周粟，绝食而死了。”清麿大受感动，叩拜而去。清麿到了宇佐，斋戒沐浴，虔诚祈祷后，果然神灵出现，金身三丈，光如满月，清麿不敢仰视，只听大神说道：“国家开辟以来，君臣之分已定，臣不能为君，天皇之位应由皇统之人承继，邪僧道镜大逆无道应即诛戮。”说罢不见。

清麿赶忙启程回都复命，九月里才赶到，一五一十把所见先报告给姊姊，姊姊又一五一十据实面奏天皇，天皇闻奏大怒，这分明不是八幡大神的旨意，显然是她姊弟两人捏造出来的故事，她立刻把这两人发配到大隅去充军，把清麿的名字改为秽麿，法均的名字改为广虫。

女皇临终前，道镜起兵夺位。称德女皇临死前才清醒，派她的娘家人藤原氏击退了道镜。

孝谦天皇770年8月28日去世，这一年，唐朝诗圣杜甫去世，唐朝安史之乱也结束己达八年，女皇死后，道镜被逐出朝廷，成为女皇的守陵人。

孝谦天皇一生两度为帝，终身未婚，没有子嗣，周旋于藤原贵戚和旧豪族之间。因过度偏重佛教，猜忌群臣，孝谦天皇的历史评价并不芬芳。

自元明女帝开始的日本奈良时代，整整七十年，其间历经了七代天皇，其中有四代三位是女皇。这个时期，佛教大兴，佛教艺术文化盛极一时。流传至今，但日本皇室从此衰微，先受制于大臣，后又为幕府的傀儡。女人专政告一段落。

此后900年间，日本长时间没有出现过女天皇，一直到1630年（明朝末年）以后，才又出现了日本历史上第七个女天皇明正天皇（1630～1643年在位）和日本历史上最后一位女天皇樱町天皇（1763～1770年在位）。这两位天皇在位期间，日本正值幕府统治时期（1192～1867年），天皇已形同虚设。

关于日本文字

日本最初没有文字，古代日本人看到的第一篇文件，大概是保存在《三国志，魏志 倭人传》中的公元238年12月曹魏致日本邪马台国女王卑弥呼的国书。这个时期是日本第16位天皇----仁德天皇时期（仁德天皇为传说中的八幡大神之子）。

这篇国书不仅把汉字和汉文记事的方法传到日本，而且还创立了用汉字标记日本语的方法，其中用汉字记日本人名，如女王卑弥呼及其遣魏使节难升米和都市牛利等。

《三国志，魏志 倭人传》描述，邪马台国官吏从中央到地方分七级。中央一级官员由大倭、大率、大夫组成。大倭管理市场,大率是巡视地方的监察官，大夫是刺史。邪马台国政府收入由下户交上的粮食组成，经济以水田农业与手工业组成。对外，卑弥呼遣使曹魏，受封为亲魏倭王，对内专心对抗拘奴国。而那些不接受邪马台统治的小国，则认为自己是吴泰伯之后，与吴国亲近。

据《古事记》和《日本书记》记载，朝鲜百济王室应日本朝廷的邀请，于4世纪遣学者王仁到日本，他做了太子英道稚郎子（这位太子，与仁德天皇一样是传说中的八幡大神之子）的宫廷教师。日本尊称王仁为“和迩吉师”，奉为学艺的祖师。王仁把中国儒家经书《论语》10卷和《千字文》1卷带去日本，这是把汉字正式传授给日本人的开端。日本人便开始学会使用汉字和写作汉文，并创立了所谓训读的开端，就是将汉字按字意译成相对的日本语词。

日本本土发现的最早文字纪录，是一件公元5世纪的文物----一把随葬的铁制环头大刀，长104.53厘米，在镶银的91.05厘米的刀身上刻有74个汉字的铭文，作者是张安，大约是汉人。刀上的文字表现出了与纯正的汉文有明显差别的和式汉文的风格。（这件文物是在1873年，日本考古会在九州熊本县玉名郡葡水町江田村船山一座前方后圆古坟的后部掘出一具石棺中发现）。这是日本第16代天皇仁德天皇到第25代天皇武烈天皇的时期。

第38代日本天皇---天智天皇（即第46代日本天皇---孝谦女皇的曾祖父），在唐高宗时期，仿唐制建立学制，在中央设立大学，内置音博士2人，专司教授汉字发音、书写汉字和阅读汉文。古代日本人是在中国不同的朝代和不同的地方陆续接受汉字读音，中国不同朝代的读音和地方音的差别，也影响了学习汉字读音的日本人。所以，日本人音读的汉字便有所谓吴音和唐音及汉音的差别。吴音是日本奈良时期经朝鲜通过佛教传到日本，而唐音是从奈良期末到平安时期，由遣唐使和留学生在唐都长安所学的唐代标准式的汉语发音。

关于给日本孝谦女皇授戒的唐朝鉴真和尚

公元687年，鉴真出生于扬州江阳县，俗姓淳于，父为居士。鉴真14岁随父于扬州大云寺出家，从智满禅师为沙弥。鉴真18岁时，唐朝女皇武则天去世，鉴真26岁时，成为了精通佛教律宗学说的和尚。鉴真30岁时，日本孝谦女皇出生。

742年，鉴真55岁，住持扬州大明寺，为众讲律。这一年，日本圣武天皇时期，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，鉴真欣然应允。之后7年中，鉴真先后四次率众东渡未成，第五次租船东渡时，遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途时突发眼疾，导致双目失明。公元753年，在安史之乱暴发之前的两年，66岁的鉴真随日本遣唐史的船队，藏于日本遣唐史副官的船上，从扬州（今瓜洲镇入江口处---瓜洲渡---“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”之处）出发，第六次东渡，途中，又遇风暴，日本遣唐史主官的船被风刮到越南，而鉴真所在的日本遣唐史副官的船，被风刮到了冲绳岛，之后到达日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。

鉴真67岁时，孝谦天皇下圣旨：“自今以后，受戒传律，一任大和尚”。之后，孝谦女皇带领圣武太上皇、皇太后、皇太子、大臣等人，授菩萨戒。孝谦女皇敕授鉴真等传灯大法师位。

鉴真71岁时，758年八月初一，孝谦女皇让位于皇太子，为淳仁天皇，孝谦为上皇。朝廷下诏书，宣布停去鉴真僧纲之任，尊为大和尚，恭敬供奉，专事讲经传律。第二年八月，唐招提寺落成。并造佛像多尊。淳仁天皇颁赐敕额“唐招提寺”。 淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。

鉴真晚年，鉴真的弟子思托撰成了《鉴真和尚东征传》。弟子忍基等用于漆夹纻法制作了一尊高八十点零四厘米的坐像，表示对这位中国高僧的纪念。这尊塑像一直供奉在唐招提寺内。

鉴真75岁时，762年，唐玄宗去世。六月，孝谦上皇下诏复亲决大政，再次登基，为称德天皇。第二年，公元763年，鉴真弟子思托等为鉴真造干漆夹纻造像。五月初六日，鉴真于唐招提寺住处结跏趺坐，面孔朝西，安详圆寂，死后三日，体温犹在，时人呼为真菩萨。终年七十六岁。他的遗体经火化后，葬在寺后面的松林中。

次年八月，朝廷特派遣使臣到扬州各寺报丧。扬州僧众穿丧服于龙兴寺朝东举哀三日。

思托开始着手写《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》。

按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法，以下36种药草都是鉴真带往日本推动使用的：

麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎、玄参、地黄、紫苏、丹参、黄芩、桔梗、旋覆花、苍术、知母、半夏、芜花、栀子、五味子、黄柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大枣、蜀椒、花椒、吴茱萸。

做为医学家与翻译家的鉴真，被称为日本佛教律宗开山祖师。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代(日本奈良时代)文化的高峰。

转自当代吴网