一般认为，延陵季札一脉是吴姓人群的主要来源之一。前邱吴氏也为这样的血缘关系吗？清代续修的《前邱吴氏族谱》对这一问题给予了带有肯定意思的回答，但除简要说明“可博”（据吴氏世系：可博为六十六代）以下至“讳顼者徙湖州”的世系外，并未给出全部世系。根据江苏“锡山吴氏”宗族编修的《吴氏统谱》中的世系，可知，“前邱吴氏”与“锡山吴氏”于吴氏世系的第七十二代开始分支，而且，根据修谱凡例，在讳“顼”下面记有“彬三子配叶氏子三成一成二成三徙湖州后迁安射村”的文字。所以，前邱吴氏与锡山吴氏的七十一代远祖为同一人，讳彬字文郁。从《吴氏统谱》的世系可知锡山吴氏源自延陵季札，前邱吴氏理应为同样的血缘。不过，第七十三代就有差异了。据《前邱吴氏族谱》记载：平林府君讳党的父亲讳翦字宣教，宣教公的父亲就是“顼”公。形成这种差异的可能性恐怕会很多，只是尚未发现有史料能够证实或证伪罢了。

    曾听说复旦大学做过一项人类遗传研究项目。它依据现代遗传学理论，采取DNA技术，对十余支互不认识，聚居地相距遥远，但都自称是曹操后人且拥有曹氏族谱的人群给予了DNA分析。结果发现，只有其中的六支有共同血缘关系，其余曹姓人群的DNA特征显示，他们之间既没有共同血缘关系，也与前面的那六支没有血缘关系。这至少说明两点：曹操是曹姓太监抱养的孩子这一历史传说，可能有事实依据；族谱的记载可能被后来者修改。

    根据各自族谱的记载，我们已知：江苏无锡“锡山吴氏”，浙江绍兴“州山吴氏”及金华“兰溪吴氏”，浙江淳安“云峰吴氏”及湖州“前邱吴氏”等，他们都是吴氏世系第六十九代远祖讳融字子华的后人。或许有一天，能够在这些吴姓人群中采集DNA信息，帮助解答本文的问题。毕竟，我们辛苦寻祖，首先是为了真相而不是漂亮。