1．莆田吴氏随笔--祭公传

我说过，今年春节，我要去福建莆田探亲。我有一个习惯，出外到当地之前，总要先上网和参阅一些有关书籍，特别关注当地一些有关吴氏的历史和文物。我手头上有一份清光绪五年《兴化府莆田县志》，特别是吴景鑾宗长主编的《福建莆田吴祭世系宗谱》（以下简称（以下简称：莆田谱），更使我爱不释手，他坚持的”尊重事实、实事求是”的编谱原则，和“去伪存真、正本清源、有讹必纠、有错必改。”的工作作风，（见下图）是我们编谱工作者学习的好榜样！更令我敬佩和信服！

莆田吴氏名人，首推吴祭和吴兴，吴兴已经在我的《莆田水利随想》一文里，作过详细介绍。既有“莆田谱”在手，我就先从“祭公传”读起吧。以下是我拜读“莆田谱”的心得和体会。

 “莆田谱”撰写的“祭公传”如下：

    除此以外，““莆田谱””又另加入台湾族谱；“入闽始祖唐屯田员外郎祭公传”、十世孙秥公撰“入闽始祖祭公传”以及清朝张琴撰“吴祭传”三编“吴祭传”，供大家比较、参考和研究。

下面，根据以上四个“吴祭传”，我探讨了以下几个问题。

一．祭公生年：

    综上所述：前三个“吴祭传”，都没有明确的祭公出生年月日。按弱冠（二十岁）推算，则祭公出生于825年左右，月日不详。而景鑾宗长撰的祭公出生年月日都有：生于唐开元三年（715年）农历三月初三日。但两者相差近110年。

二．祭公初官职：

    综上所述：祭公初任职“屯田员外郎”与“工部屯田员外郎”各半。查《县志》：吴祭祠堂和吴祭墓，只载 “屯田员外郎吴祭墓”或“屯田员外郎吴祭祠堂”（见下图），图内并无“工部”二字。除此以外，《县志》再无其他有关“祭公”的文字记录。

在《县志》里，吴氏名人有资格称为 “工部屯田员外郎”一职的，要算吴兆元。在“莆田谱”里，也有详细介绍：

       由上述介绍可知：“吴兆元到京后，选刑部河南司主事，旋改工部都水（主事），迁屯田员外郎，再迁营缮郎中。” 吴兆元在工部三个部门（都水、屯田、营缮）都任过职，且连升三级（从都水主事升至屯田员外郎，再升至营缮郎中）。

   三．祭公入闽原因：

综上所述：祭公入闽原因大概有三：

1.      与黄巢叛国、随王审知入闽有关：

l      黄巢起义指的是乾符五年（公元878年）至中和四年（公元884年）。

l      王潮、王审知军是“光启元年（885年），统兵来闽”的。按上述祭公生于825年，时年刚好60岁。

l      据史料载：“景福二年（893年），王潮军攻陷福州。王潮、王审知完成了对福建省的统辖和治理。王氏兄弟率义军南北转战，历时9年，自此平定了闽疆，统一了全闽，结束了地方割据，盗贼四起的局面。乾宁四年（897年）底，王潮卒。次年，朝廷任审知为威武军节度使。天祐四年（907年），后梁太祖朱温升任王审知为中书令，封闽王。

l      据史料载：王审知治闽，左右纷纷劝其称帝时，“他力排众议，拒不称帝”，始终不渝地坚持“宁为开门节度使，不作闭门天子”。

l       “台湾谱”载：“光化三年（900年），王审知割据八洲之地。。。公与堂从六人，义不从逆，避地分居福泉。” 光化三年，王审知并无割据八洲之地，何来“义不从逆”，祭公已年近八旬，为何还要“避地分居”？故事与宣公“避走江南”之“义”极相似。

2.      秥公撰与“广明之乱”有关：“僖宗广明元年（880年）。”按“己亥”为广明前一年即乾符六年的干支，安史之乱后，战争先在河北，后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模黄巢农民起义。所以，“广明之乱”与“黄巢叛国”提法，比较接近。同时，他还对“尝拜平章政事”，认为“纯无所纪”，且“不载之史册，不能无疑。”

3.      景鑾撰与“安史之乱” 有关：“安史之乱”是唐朝于755年12月16日至763年2月17日由安禄山与史思明向唐朝发动，同唐朝争夺统治权的内战，是唐由盛而衰的转折点，也造成唐代藩镇割据。由于发起反唐者乃是安禄山与史思明二人为主，故事件被冠以“安史”之名。又因其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。“安史之乱”时间，介于“吴兴斩蛟”与“广明之乱”间。

四．祭公、兴公之间的关系：

综上所述：祭公与兴公，有说是“胞弟”；有说是“堂兄弟”。但唯一相同的是：兴公于唐建中间(780～783年)筑延寿陂。说是“堂兄弟”，那么筑延寿陂的吴兴，与吴祭年龄差距大，还不成问题；反之，如吴兴是吴祭兄弟六人中的“胞弟”，这个“胞弟”吴兴，就不是唐建中间(780～783年)筑延寿陂的吴兴了，只不过是个同名同姓之误，而是另有其人。

综观以上各编《祭公传》的陈述，正如《莆田谱》所说：

真的会出现一祖多史吗?(待续：2。祖源考)