数茎半黑半白发，一片忧晴忧雨心。走入下湖头庙就能看到这题在照壁上的诗句，它是宋朝制使吴潜立志为民、替国分忧的座佑铭。
曾经作为幸福小学的下湖头庙原址离61省道三七市镇500米，沿中山路往南即到。寺庙呈长方形，左右宽约三十米、前后深七十八米，朝西南的大门是二扇沉甸甸、足有五公分厚的黑漆木门，石头门樘，门楣上方二边雕着狮子。走进庙门是一个青石板铺成的道地，迎面看到的就是一个题有吴公诗句的照壁，在斜照的夕阳映衬下更加醒目。道地中央正对门口的是二个一人高的擂鼓，二边各设一个旗杆格。绕过照壁，背后是一个很大的戏台，二边栏杆，翘角重檐，戏台前面是一个偌大的天井，四周有很结实的阶沿石，天井二边是厢房，以前这里做戏文，男的可以坐在戏台对面的大殿，而妇女就只能在二边的厢房里看了。我们小时候曾在这里看过姑父他们演的样板戏《沙家浜》。大殿三大开间，斗拱人梁，中间立着二根很大的柱子，下面是二人合抱的磉凳，地面也都用石板铺成，简捷大方。大殿供着吴公塑像和其他的菩萨，二边挂着幡及对联等物，面前放着供桌，供人们祭拜。大殿二旁也有厢房，连通了戏台和后院，人在庙里不管走到哪都不会淋雨。后院有一排五间二层楼房，楼房前面有一个不大的天井，这里供和尚诵经和生活所用。
下湖头庙建于宋朝末期，是当地百姓为纪念吴公治水有方，褒奖其功绩而建。清雍正《慈溪县志》：下湖头庙，县西三十里，祀宋制使吴潜，建自宋末，本朝康熙五十六年（1716年）重建。
吴公，名潜，字毅夫，嘉定年间举进士。开始在朝廷当官，三典枢密，再登相位。因与同朝为官的贾似道政见不合，后出任沿海制置大使，对此他毫不计较，心中只装着百姓。吴公刚来慈溪（旧名勾章）上任时，通往东海的前江（即姚江），常受海潮的侵袭，县域内的土地一半时间被海水浸泡。而发源于余姚诸山，从丈亭流经县城，再注入东乡的淡水，因受民田阻止，河流不畅，水流细缓，旱时无水灌田，涝则洪水泛滥，造成物产欠收、民不聊生，史记：沾溉不及，而形家亦谓水翻，不产豪俊。见此情景，吴公出资购买了从城东五里管山至西边三版渡的赵氏土地，募集大量民工开凿河道，使之贯穿后江（慈江），从此由慈西开始二百里之水经后江直达茅洲而入海，慈鄞定（今镇海）三县均受其益。《慈溪县志》记载：宋宝佑五年（1257年），制使吴潜，市民田开江，七百丈有奇，广三十六尺，自是水不纡曲，南抵西渡，东抵茅洲，鄞慈镇三邑皆蒙其利。期间，县城到宁波原本需摆渡绕行四十里的路程，经吴公裁弯取直，便成了长十五里的官道，上面都铺上了石板，方便了市民。同时，他还兴修了双河浦、吴闸坝等水利设施，造福于民。明冯瑛在《宋丞相吴公祠记》中曾写道；邑世世血食公绩，不在禹下。西乡的百姓就在三七市建造了这座下湖头庙来纪念吴公。
据我表叔介绍，他现在的厂址就是下湖头庙，庙里的东西基本都已作古，厂门口现在他停放汽车就是戏台的位置，第一排厂房是大殿。庙前的小河也变小改道了，唯一能证明的就是西北面的一段围墙和二扇木门。从中山路望去，仅剩庙西北的一段老围墙，墙体被爬山虎紧紧贴缠，一颗古樟的枝头从墙上伸出，顽强的生命似乎在诉说他们的命运，呼吁人们来保护、拯救。表叔拉着我走进一个车间，推开门闪身就关上，他指着二扇木门：这就是仅剩的东西了，要不是有人提醒恐怕早就成了膛中之柴了。我凑近观察，双扇门是传统的五节头木门，上中下各格都雕了精美花纹，相对大一点的中上格依稀留有一付对联，由于年长日久再加上车间的烟熏火燎，字迹已经非常模糊，就无从考证内容了。
抗日战争期间，下湖头庙曾被日本鬼子占领，作为了侵占浙东的据点。据史料记载：一九四五年春，抗日战斗进入了大反攻的决战阶段。盘踞在此的伪军宋庆云部所属的方惠部队（老百姓称宋部蓝眼），却仰仗日寇鼻息，进行垂死挣扎，他们在下湖头庙构筑工事，设立关卡，奸淫掳掠，无恶不作。当地群众对他们切齿痛恨。我三北自卫总队奉命去消灭这股顽敌。四月十八日晚上，部队向三七市下湖头庙挺进。这天夜里，天下着蒙蒙细雨，伸手不见五指，为了夺取胜利，战士们冒着敌人密集的弹雨，用斧头、钳子拆掉竹篱笆，扫除了敌人的外围障碍，并一股作气，冲到庙门前，向庙里投掷手榴弹，有的战士还把手榴弹塞进敌人堡垒的枪眼洞里。战斗非常激烈。连长卓新民同志（奉化松岙人，），在冲锋时不幸腹部中弹，身负重伤，他倒在地上还指挥着战斗，后英勇牺牲（年仅二十九岁，先安葬在干岙稻香庵后迁寺前王）。这场战斗，前后经历三个小时，共击伤、击毙伪军二十二人。打击了敌伪的嚣张气焰，从此，伪军再不敢出来骚扰，日寇也不敢轻举妄动了。
当官不为民作主，不如回家卖红薯。下湖头庙屡毁屡建，现在位于三七市东庄的下湖头庙也是最近修建的，这足以说明吴公为民办事、替国分忧的精神为世人所传颂，也是当代干部学习的楷模。一位朋友曾对我说：你的文章关于寺庙的内容较多。我答：在这里往往沉淀着历史，蕴藏着先人的功绩，表达了民众的尊重，彰示了社会的和谐。
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