安徽怀宁吴氏崇让堂家训

一、国家为保障人民之生存，人无穷达，皆当矢忠於国，随分自尽，丸厥庶民，勤输将供力役，一切急公奉上皆忠也，矧读书子，夙明大义，尤宜尽分，穷则奉公守法为盛世之良民，达则展布鸿猷为国家之柱石，斯忠道得矣。

二、父子之伦莫大於孝。每见人孺慕天真，长而渐漓，或比昵妻子，或计较财物，独不思我身从何来，我妻子从何来，我财物从何来，双亲陌路，良可痛也。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之谊，可以人反禽兽之不若乎？为子者尚其鑑之。

三、友于之谊不可不敦。世间最难得者兄弟，少而友爱，长而参商，可乎？甚或通外人以自戕残其骨肉。讵知人情反覆，彼可以助我攻兄弟，独不可以攻我乎，是谓自彻籓篱开门揖盗也。且人家兄弟不和，大半由於妻子。语云，兄弟如手足，妻子如衣服。昵床第之私，伤天属之爱，害理孰甚，有兄弟者尚其省之。

四、夫妇之伦人道由始，内外各正斯刚柔义叶。近来风俗颓薄，非溺於情爱即失於乖戾，溺於情爱者，狎玩性成，而长舌司晨之祸不免。失於乖戾者，冰炭相遭，而谷风反目之怨难泯。诚能端刑于之化念敌体之谊，而道家之成庶基诸此。

五、尊卑之序，原有大分。伯叔尊矣，堂伯叔及从族长亦尊也，推而至於戚党之崇，等与父祖之旧执，无富贵贫贱胥尊也。故必谦卑逊顺，隅坐随行，一切犯尊犯齿干名忘分之举，均不可不戒。

六、保祖宗子孙事也。祖宗之有坟墓，犹人之有室庐。子孙而傍祖窃葬，是坏祖宗之室庐也。坟墓之有荫树犹人之有衣衫，子孙而盗伐祖荫，是剥祖宗之衣衫也。若不幸族内有此类事件发生，其坟则由房众立时掘起，树则追赔重价，痛加惩责，不遵送公分别治罪，以昭明鉴。

七、教子弟父兄责也。人生七岁就傅，须择老成端方学术正大者为之师。王荆公所云：先入者为之主也。否则始基坏矣，后将何望。若资质鲁钝，万难读书，须使之耕田。读必好古敏求，耕以勤俭为本，而后小可创业起家，大则显亲扬名矣。

八、睦宗族。同祖共宗，罔非一气所通，以一气之人而相视如秦越可乎？故凡晋接往来勿较长短，勿生妒忌，勿挟私相待，勿恃力相凌，有难则为之救，有忿则为之解，如是则本支百世永归和好矣。

九、和乡邻。同沟共井唇齿相依，古者友助扶持，虽分门别户不啻家人妇子之相亲。故处里党毋占便宜，毋倚势力，毋怀奸诈，吉凶同患，有无相通，斯交邻之道得矣。

十、赌博乃盗贼之媒，不可不戒。人有恒业方有恒心。近有少年子弟任其流荡放佚，呼群引类掷骰抹牌，家业消磨，迨饥寒交迫，势不流为盗贼不止，自投宪纲，玷辱祖宗，族有此等，该房长率众严加责惩，惩而不改，送公究处可也。

十一、酒色实戕身之斧。自来麹蘖成礼，婚姻绵祀理难割绝。然少年使性快意糟邱之地，驰情温柔之乡，不但迷乱丧志，沈冒招愆而且鲜有不夭其寿者，天理人欲同行异情，所以当谨之於微也。

十二、优娼乃亡耻之极，五伦各有定名而优易之，夫妇原有定分而娼冐之，贱等奴隶，行同马牛，时或走谒候门，招通权贵，当世引为羞；后世指为戒，可无痛绝欤。

十三、胥吏本代耕之贱，士大夫而有商贾之行，先民犹叹之。至胥吏则服役衙门最为下贱，其业之不足托可知矣。况一置身於此，朝夕之间刁姦刻薄无所不至，非是则利无由，致昧天理丧良心欲子孙之昌大也难矣。故术不可不慎，凡我族人其三复焉。

十四、健讼为姦险之尤。古人足不履城市，果事非得巳，取决公庭可也。窃见近人负几分聪明，便操几分胜算，喜向衙门争弄刀笔，虽其所以为己谋为人谋者，得邀一时之雄，难免终凶之咎。易曰：讼不可长。又曰：以讼受服亦不足贵。旨哉斯言。

十五、刁唆最丧心之事。内启衅於萧墙，外构隙於乡里戚党。小则荡人产业，大则亡人性命。幸灾乐祸为害非浅，凡我族人慎无出此。

十六、祠厅乃礼法之场，不可不肃。时逢祭祀，阶下须依次拜跪，如昭与昭齿，而昭之中，长必先幼，穆与穆齿，而穆之中，幼不先长：前后左右各自秩然。庶式礼莫愆，而思成有自，如或违者责惩之，有不跪及暄譁者，亦罚处不贷。

十七、鬻子为寡恩之甚。人民为国家三要素之一，而孩童又为人之始基，恤孤著为令典，况我之所生乃轻以售人，转嗣异姓，致令归宗无自，附枝无根，父子天伦何忍至是。故即贫而难育，亦宜另寻活计，切不可行豺狼之行也。

十八、戒溺女。狠虎尚知爱其所生，曾以人也而独不知爱所生耶？或曰：杀女者必以女多之故，必以无子之故。夫以女多之故，则所育者不止此一女矣。前育之，后杀之，儿女之情，彼何厚而此何薄耶？若以无子之故，则当广积阴功，而乃行此大恶之事，即命当有子，天或恶其不仁而绝其嗣矣。昔贾公为邑宰，城南报盗将诣勘。适闻城北有母溺女者，公命与先诣北。胥役问故，公曰盗常事耳，母溺女乃天伦之大变，人道之反常舆，较之盗尤为惨毒，急惩之不贷也。观此则杀女之行惨於盗，杀女之心毒於盗，凡我族人其共相劝戒之。