耀彬按：自大史学家司马迁撰写《史记》以后，《史记》的声望日隆，相关注释《史记》的书藉也源源不断出现。两晋南北朝以后，各家各派对司马迁所著的《史记》注释和评价不胜其数，但以俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋时裴駰注）、《史记索隐》（唐司马贞注）和《史记正义》（唐张守节注）为其影响最大的。《史记》中共有《世家》三十篇，而以《吴太伯世家》居首，可见其地位之崇高，渊源之流长。始祖泰伯以“至德”彰显后世而传颂至今。在本章节中太史公用了大量的篇幅记载季子让国、出使、心诺挂剑和避耕延陵等感人言行。尤其是在季子出使中原诸国时，通过听乐，会晤要人，对各国的时政洞察入微，分析精辟，可谓是见微知著矣。是故儒家创始人孔圣人对季子推崇备至，称季子为“其天民也乎？”并为季子题写了流传千古的“於（呜）呼有吴延陵君子之墓”十字碑。后人将季札让国（后三让）与其先祖泰伯让王（前三让）并提，称之为至德第三人。这等于说，开拓了吳文化的三座高峰，“泰伯、仲雍、季札”都是至德的代表人物，而吳文化的特色在于至德流传，是吳文化的精精髓，。为使广大宗亲更好地认识和了解先贤季子，特摘录了三家注《史记》<吳太伯世家第一>季子出使有关章节，以飨记者。

    四年（馀祭四年），吳使季札聘於魯，〔1〕請觀周樂。〔2〕為歌周南、召南。〔3〕曰：「美哉，始基之矣，〔4〕猶未也。〔5〕然勤而不怨。」〔6〕歌邶、鄘、衛。〔7〕曰：「美哉，淵乎，憂而不困者也。〔8〕吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？」〔9〕歌王。〔10〕曰：「美哉，思而不懼，其周之東乎？」〔11〕歌鄭。〔12〕曰：「其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？」〔13〕歌齊。曰：「美哉，泱泱乎大風也哉。〔14〕表東海者，其太公乎〔15〕？國未可量也。」〔16〕歌豳。曰：「美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，〔17〕其周公之東乎？」〔18〕歌秦。曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」〔19〕歌魏。曰：「美哉，渢渢乎，〔20〕大而寬，〔21〕儉而易，行以德輔，此則盟主也。」〔22〕歌唐。曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？〔23〕非令德之後，誰能若是！」歌陳。曰：「國無主，其能久乎？」〔24〕自鄶以下，無譏焉。〔25〕歌小雅〔26〕。曰：「美哉，思而不貳，〔27〕怨而不言，〔28〕其周德之衰乎？（29）猶有先王之遺民也。」〔30〕歌大雅。〔31〕曰：「廣哉，熙熙乎，〔32〕曲而有直體，〔33〕其文王之德乎？」歌頌。〔34〕曰：「至矣哉，〔35〕直而不倨，〔36〕曲而不詘，〔37〕近而不偪，〔38〕遠而不攜，〔39〕而遷不淫，〔40〕復而不厭，〔41〕哀而不愁，〔42〕樂而不荒，〔43〕用而不匱，〔44〕廣而不宣，〔45〕施而不費，〔46〕取而不貪，〔47〕處而不厎，〔48〕行而不流。〔49〕五聲和，八風平，〔50〕節有度，守有序，〔51〕盛德之所同也。」〔52〕見舞象箾、南籥者，〔53〕曰：「美哉，猶有感。」〔54〕見舞大武，〔55〕曰：「美哉，周之盛也其若此乎？」見舞韶護者，〔56〕曰：「聖人之弘也，〔57〕猶有慚德，聖人之難也！」〔58〕見舞大夏，〔59〕曰：「美哉，勤而不德！〔60〕非禹其誰能及之？」見舞招箾，〔61〕曰：「德至矣哉，大矣，〔62〕如天之無不燾也，〔63〕如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。」〔64〕

〔1〕　集解在春秋魯襄公二十九年。

〔2〕　集解服虔曰：「周樂，魯所受四代之樂也。」杜預曰：「魯以周公故，有天子禮樂。」

〔3〕　集解杜預曰：「此皆各依其本國歌所常用聲曲。」

〔4〕　集解王肅曰：「言始造王基也。」

〔5〕　集解賈逵曰：「言未有雅、頌之成功也。」杜預曰：「猶有商紂，未盡善也。」

〔6〕　集解杜預曰：「未能安樂，然其音不怨怒。」

〔7〕　集解杜預曰：「武王伐紂，分其地為三監。三監叛，周公滅之，并三監之地，更封康叔，故三國盡被康叔之化。」

〔8〕　集解賈逵曰：「淵，深也。」杜預曰：「亡國之音哀以思，其民困。衛康叔、武公德化深遠，雖遭宣公淫亂，懿公滅亡，民猶秉義，不至於困。」

〔9〕　集解賈逵曰：「康叔遭管叔、蔡叔之難，武公罹幽王、褒姒之憂，故曰康叔、武公之德如是。」杜預曰：「康叔，武公，皆衛之令德君也。聽聲以為別，故有疑言。」

〔10〕集解服虔曰：「王室當在雅，衰微而列在風，故國人猶尊之，故稱王，猶春秋之王人也。」杜預曰：「王，黍離也。」

〔11〕集解服虔曰：「平王東遷雒邑。」杜預曰：「宗周殞滅，故憂思；猶有先王之遺風，故不懼也。」　正義思音肆。

〔12〕集解賈逵曰：「鄭風，東鄭是。」

〔13〕集解服虔曰：「其風細弱已甚，攝於大國之閒，無遠慮持久之風，故曰民不堪，將先亡也。」

〔14〕集解服虔曰：「泱泱，舒緩深遠，有大和之意。其詩風刺，辭約而義微，體疏而不切，故曰大風。」　索隱泱，於良反。泱泱猶汪汪洋洋，美盛貌也。杜預曰「弘大之聲」也。

〔15〕集解王肅曰：「言為東海之表式。」

〔16〕集解服虔曰：「國之興衰，世數長短，未可量也。」杜預曰：「言其或將復興。」

〔17〕集解賈逵曰：「蕩然無憂，自樂而不荒淫也。」

〔18〕集解杜預曰：「周公遭管蔡之變，東征，為成王陳后稷先公不敢荒淫，以成王業，故言其周公東乎。」

〔19〕集解杜預曰：「秦仲始有車馬禮樂，去戎狄之音而有諸夏之聲，故謂之夏聲。及襄公佐周平王東遷而受其故地，故曰周之舊也。」

〔20〕索隱渢音馮，又音泛。杜預曰：「中庸之聲。」

〔21〕索隱左傳作「大而婉」。杜預曰：「婉，約也。大而約，則儉節易行。」寬字宜讀為「婉」也。

〔22〕集解徐廣曰：「盟，一作『明』。」駰案：賈逵曰「其志大，直而有曲體，歸中和中庸之德，難成而實易行。故曰以德輔此，則盟主也」。杜預曰「惜其國小而無明君」。　索隱注引徐廣曰「盟，一作『明』」。按：左傳亦作「明」，此以聽聲知政，言其明聽耳，非盟會也。

〔23〕集解杜預曰：「晉本唐國，故有堯之遺風。憂深思遠，情發於聲也。」

〔24〕集解杜預曰：「淫聲放蕩，無所畏忌，故曰國無主。」

〔25〕集解服虔曰：「鄶以下，及曹風也。其國小，無所刺譏。」

〔26〕集解杜預曰：「小雅，小正，亦樂歌之章。」

〔27〕集解杜預曰：「思文武之德，無貳叛之心也。」

〔28〕集解王肅曰：「非不能言，畏罪咎也。」

〔29〕集解杜預曰：「衰，小也。」

〔30〕集解杜預曰：「謂有殷王餘俗，故未大衰。」

〔31〕集解杜預曰：「大雅，陳文王之德，以正天下。」

〔32〕集解杜預曰：「熙熙，和樂聲。」

〔33〕集解杜預曰：「論其聲。」

〔34〕集解杜預曰：「頌者，以其成功告於神明。」

〔35〕集解賈逵曰：「言道備至也。」

〔36〕集解杜預曰：「倨，傲也。」

〔37〕集解杜預曰：「詘，撓也。」

〔38〕集解杜預曰：「謙，退也。」

〔39〕集解杜預曰：「攜，貳也。」

〔40〕集解服虔曰：「遷，徙也。文王徙酆，武王居鄗。」杜預曰：「淫，過蕩也。」

〔41〕集解杜預曰：「常日新也。」

〔42〕集解杜預曰：「知命也。」

〔43〕集解杜預曰：「節之以禮也。」

〔44〕集解杜預曰：「德弘大。」

〔45〕集解杜預曰：「不自顯也。」

〔46〕集解杜預曰：「因民所利而利之。」

〔47〕集解杜預曰：「義然後取。」

〔48〕集解杜預曰：「守之以道。」

〔49〕集解杜預曰：「制之以義。」

〔50〕集解杜預曰：「宮、商、角、徵、羽謂之五聲。八方之氣謂之八風。」

〔51〕集解杜預曰：「八音克諧，節有度也。無相奪倫，守有序也。」

〔52〕集解杜預曰：「頌有殷、魯，故曰盛德之所同。」

〔53〕集解賈逵曰：「象，文王之樂武象也。箾，舞曲也。南籥，以籥舞也。」　索隱箾音朔，又素交反。

〔54〕集解服虔曰：「憾，恨也。恨不及己以伐紂而致太平也。」　索隱感讀為「憾」，字省耳，胡暗反。

〔55〕集解賈逵曰：「大武，周公所作武王樂也。」

〔56〕集解賈逵曰：「韶護，殷成湯樂大護也。」

〔57〕集解賈逵曰：「弘，大也。」

〔58〕集解服虔曰：「慚於始伐而無聖佐，故曰聖人之難也。」

〔59〕集解賈逵曰：「夏禹之樂大夏也。」

〔60〕集解服虔曰：「禹勤其身以治水土也。」

〔61〕集解服虔曰：「有虞氏之樂大韶也。」　索隱「韶」「簫」二字體變耳。

〔62〕集解服虔曰：「至，帝王之道極於韶也。盡美盡善也。」

〔63〕集解賈逵曰：「燾，覆也。」

〔64〕集解服虔曰：「周用六代之樂，堯曰咸池，黃帝曰雲門。魯受四代，下周二等，故不舞其二。季札知之，故曰有他樂吾不敢請。」

　　去魯，遂使齊。說晏平仲曰：「子速納邑與政。〔1〕無邑無政，乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難。〔2〕

〔1〕　集解服虔曰：「入邑與政職於公，不與國家之事。」

〔2〕　集解難在魯昭公八年。　正義難，乃憚反。在魯昭公八年。欒施、高彊二氏作難，陳桓子和之乃解也。

　　去齊，使於鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣，政必及子。、公子荊、公™子為政，慎以禮。〔1〕不然，鄭國將敗。」去鄭，適衛。說蘧瑗、史狗、史叔發、公子朝曰：「衛多君子，未有患也。」

〔1〕　集解服虔曰：「禮，所以經國家，利社稷也。」

　　自衛如晉，將舍於宿，〔1〕聞鍾聲，〔2〕曰：「異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。〔3〕夫子獲罪於君以在此，〔4〕懼猶不足，而又可以畔乎？〔5〕夫子之在此，猶燕之巢于幕也。〔6〕君在殯而可以樂乎？」〔7〕遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟〔八〕。

〔1〕　集解左傳曰：「將宿於戚。」　索隱注引左傳曰「將宿於戚」。按：太史公欲自為一家，事雖出左氏，文則隨義而換。既以「舍」字替「宿」，遂誤下「宿」字替於「戚」。戚既是邑名，理應不易。今宜讀宿為「戚」。戚，衛邑，孫文子舊所食地。

〔2〕　集解服虔曰：「孫文子鼓鐘作樂也。」

〔3〕　集解服虔曰：「辯若鬥辯也。夫以辯爭，不以德居之，必加於刑戮也。」

〔4〕　集解賈逵曰：「夫子，孫文子也。獲罪，出獻公，以戚畔也。」

〔5〕　索隱左傳曰：「而又何樂」。此「畔」字宜讀曰「樂」。樂謂所聞鐘聲也，畔非其義也。

〔6〕　集解王肅曰：「言至危也。」

〔7〕　集解賈逵曰：「衛君獻公棺在殯未葬。」

〔8〕　集解服虔曰：「聞義而改也。琴瑟不聽，況於鐘鼓乎？」

　　適晉，說趙文子、〔1〕韓宣子、〔2〕魏獻子〔3〕曰：「晉國其萃於三家乎！」〔4〕將去，謂叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。〔5〕吾子直，〔6〕必思自免於難。」

〔1〕　索隱名武也。

〔2〕　索隱名起也。　正義世本云名秦。

〔3〕　索隱名鍾舒也。

〔4〕　集解服虔曰：「言晉國之祚將集於三家。」

〔5〕　集解杜預曰：「富必厚施，故政在三家也。」

〔6〕　集解服虔曰：「直，不能曲撓以從眾。」

　　季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。〔1〕從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」

〔1〕　正義括地志云：「徐君廟在泗州徐城縣西南一里，即延陵季子挂劍之徐君也。」

                       甲午岁仲冬月棠阴吳耀彬辑录于深圳