司马迁《史记》三家注《吳太伯世家第一》中的季札出使诸国(节选) 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:吴耀彬辑…  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2015/1/7 19:08:21  文章录入:scwuxuehui  责任编辑:gohwu
 

 耀彬按:自大史学家司马迁撰写《史记》以后,《史记》的声望日隆,相关注释《史记》的书藉也源源不断出现。两晋南北朝以后,各家各派对司马迁所著的《史记》注释和评价不胜其数,但以俗称“三家注”的《史记集解》(刘宋时裴駰注)、《史记索隐》(唐司马贞注)和《史记正义》(唐张守节注)为其影响最大的。《史记》中共有《世家》三十篇,而以《吴太伯世家》居首,可见其地位之崇高,渊源之流长。始祖泰伯以“至德”彰显后世而传颂至今。在本章节中太史公用了大量的篇幅记载季子让国、出使、心诺挂剑和避耕延陵等感人言行。尤其是在季子出使中原诸国时,通过听乐,会晤要人,对各国的时政洞察入微,分析精辟,可谓是见微知著矣。是故儒家创始人孔圣人对季子推崇备至,称季子为“其天民也乎?”并为季子题写了流传千古的“於(呜)呼有吴延陵君子之墓”十字碑。后人将季札让国(后三让)与其先祖泰伯让王(前三让)并提,称之为至德第三人。这等于说,开拓了吳文化的三座高峰,“泰伯、仲雍、季札”都是至德的代表人物,而吳文化的特色在于至德流传,是吳文化的精精髓,。为使广大宗亲更好地认识和了解先贤季子,特摘录了三家注《史记》<吳太伯世家第一>季子出使有关章节,以飨记者。

    四年馀祭四年,吳使季札聘於魯,〔1〕請觀周樂。〔2〕為歌周南、召南。〔3〕曰:「美哉,始基之矣,〔4〕猶未也。〔5〕然勤而不怨。」〔6〕歌邶、鄘、衛。〔7〕曰:「美哉,淵乎,憂而不困者也。〔8〕吾聞衛康叔、武公之德如是,是其衛風乎?」〔9〕歌王。〔10〕曰:「美哉,思而不懼,其周之東乎?」〔11〕歌鄭。〔12〕曰:「其細已甚,民不堪也,是其先亡乎?」〔13〕歌齊。曰:「美哉,泱泱乎大風也哉。〔14〕表東海者,其太公乎〔15〕?國未可量也。」〔16〕歌豳。曰:「美哉,蕩蕩乎,樂而不淫,〔17〕其周公之東乎?」〔18〕歌秦。曰:「此之謂夏聲。夫能夏則大,大之至也,其周之舊乎?」〔19〕歌魏。曰:「美哉,渢渢乎,〔20〕大而寬,〔21〕儉而易,行以德輔,此則盟主也。」〔22〕歌唐。曰:「思深哉,其有陶唐氏之遺風乎?不然,何憂之遠也?〔23〕非令德之後,誰能若是!」歌陳。曰:「國無主,其能久乎?」〔24〕自鄶以下,無譏焉。〔25〕歌小雅〔26〕。曰:「美哉,思而不貳,〔27〕怨而不言,〔28〕其周德之衰乎?29猶有先王之遺民也。」〔30〕歌大雅。〔31〕曰:「廣哉,熙熙乎,〔32〕曲而有直體,〔33〕其文王之德乎?」歌頌。〔34〕曰:「至矣哉,〔35〕直而不倨,〔36〕曲而不詘,〔37〕近而不偪,〔38〕遠而不攜,〔39〕而遷不淫,〔40〕復而不厭,〔41〕哀而不愁,〔42〕樂而不荒,〔43〕用而不匱,〔44〕廣而不宣,〔45〕施而不費,〔46〕取而不貪,〔47〕處而不厎,〔48〕行而不流。〔49〕五聲和,八風平,〔50〕節有度,守有序,〔51〕盛德之所同也。」〔52〕見舞象箾、南籥者,〔53〕曰:「美哉,猶有感。」〔54〕見舞大武,〔55〕曰:「美哉,周之盛也其若此乎?」見舞韶護者,〔56〕曰:「聖人之弘也,〔57〕猶有慚德,聖人之難也!」〔58〕見舞大夏,〔59〕曰:「美哉,勤而不德!〔60〕非禹其誰能及之?」見舞招箾,〔61〕曰:「德至矣哉,大矣,〔62〕如天之無不燾也,〔63〕如地之無不載也,雖甚盛德,無以加矣。觀止矣,若有他樂,吾不敢觀。」〔64

1〕 集解在春秋魯襄公二十九年。

2〕 集解服虔曰:「周樂,魯所受四代之樂也。」杜預曰:「魯以周公故,有天子禮樂。」

3〕 集解杜預曰:「此皆各依其本國歌所常用聲曲。」

4〕 集解王肅曰:「言始造王基也。」

5〕 集解賈逵曰:「言未有雅、頌之成功也。」杜預曰:「猶有商紂,未盡善也。」

6〕 集解杜預曰:「未能安樂,然其音不怨怒。」

7〕 集解杜預曰:「武王伐紂,分其地為三監。三監叛,周公滅之,并三監之地,更封康叔,故三國盡被康叔之化。」

8〕 集解賈逵曰:「淵,深也。」杜預曰:「亡國之音哀以思,其民困。衛康叔、武公德化深遠,雖遭宣公淫亂,懿公滅亡,民猶秉義,不至於困。」

9〕 集解賈逵曰:「康叔遭管叔、蔡叔之難,武公罹幽王、褒姒之憂,故曰康叔、武公之德如是。」杜預曰:「康叔,武公,皆衛之令德君也。聽聲以為別,故有疑言。」

10〕集解服虔曰:「王室當在雅,衰微而列在風,故國人猶尊之,故稱王,猶春秋之王人也。」杜預曰:「王,黍離也。」

11〕集解服虔曰:「平王東遷雒邑。」杜預曰:「宗周殞滅,故憂思;猶有先王之遺風,故不懼也。」 正義思音肆。

12〕集解賈逵曰:「鄭風,東鄭是。」

13〕集解服虔曰:「其風細弱已甚,攝於大國之閒,無遠慮持久之風,故曰民不堪,將先亡也。」

14〕集解服虔曰:「泱泱,舒緩深遠,有大和之意。其詩風刺,辭約而義微,體疏而不切,故曰大風。」 索隱泱,於良反。泱泱猶汪汪洋洋,美盛貌也。杜預曰「弘大之聲」也。

15〕集解王肅曰:「言為東海之表式。」

16〕集解服虔曰:「國之興衰,世數長短,未可量也。」杜預曰:「言其或將復興。」

17〕集解賈逵曰:「蕩然無憂,自樂而不荒淫也。」

18〕集解杜預曰:「周公遭管蔡之變,東征,為成王陳后稷先公不敢荒淫,以成王業,故言其周公東乎。」

19〕集解杜預曰:「秦仲始有車馬禮樂,去戎狄之音而有諸夏之聲,故謂之夏聲。及襄公佐周平王東遷而受其故地,故曰周之舊也。」

20〕索隱渢音馮,又音泛。杜預曰:「中庸之聲。」

21〕索隱左傳作「大而婉」。杜預曰:「婉,約也。大而約,則儉節易行。」寬字宜讀為「婉」也。

22〕集解徐廣曰:「盟,一作『明』。」駰案:賈逵曰「其志大,直而有曲體,歸中和中庸之德,難成而實易行。故曰以德輔此,則盟主也」。杜預曰「惜其國小而無明君」。 索隱注引徐廣曰「盟,一作『明』」。按:左傳亦作「明」,此以聽聲知政,言其明聽耳,非盟會也。

23〕集解杜預曰:「晉本唐國,故有堯之遺風。憂深思遠,情發於聲也。」

24〕集解杜預曰:「淫聲放蕩,無所畏忌,故曰國無主。」

25〕集解服虔曰:「鄶以下,及曹風也。其國小,無所刺譏。」

26〕集解杜預曰:「小雅,小正,亦樂歌之章。」

27〕集解杜預曰:「思文武之德,無貳叛之心也。」

28〕集解王肅曰:「非不能言,畏罪咎也。」

29〕集解杜預曰:「衰,小也。」

30〕集解杜預曰:「謂有殷王餘俗,故未大衰。」

31〕集解杜預曰:「大雅,陳文王之德,以正天下。」

32〕集解杜預曰:「熙熙,和樂聲。」

33〕集解杜預曰:「論其聲。」

34〕集解杜預曰:「頌者,以其成功告於神明。」

35〕集解賈逵曰:「言道備至也。」

36〕集解杜預曰:「倨,傲也。」

37〕集解杜預曰:「詘,撓也。」

38〕集解杜預曰:「謙,退也。」

39〕集解杜預曰:「攜,貳也。」

40〕集解服虔曰:「遷,徙也。文王徙酆,武王居鄗。」杜預曰:「淫,過蕩也。」

41〕集解杜預曰:「常日新也。」

42〕集解杜預曰:「知命也。」

43〕集解杜預曰:「節之以禮也。」

44〕集解杜預曰:「德弘大。」

45〕集解杜預曰:「不自顯也。」

46〕集解杜預曰:「因民所利而利之。」

47〕集解杜預曰:「義然後取。」

48〕集解杜預曰:「守之以道。」

49〕集解杜預曰:「制之以義。」

50〕集解杜預曰:「宮、商、角、徵、羽謂之五聲。八方之氣謂之八風。」

51〕集解杜預曰:「八音克諧,節有度也。無相奪倫,守有序也。」

52〕集解杜預曰:「頌有殷、魯,故曰盛德之所同。」

53〕集解賈逵曰:「象,文王之樂武象也。箾,舞曲也。南籥,以籥舞也。」 索隱箾音朔,又素交反。

54〕集解服虔曰:「憾,恨也。恨不及己以伐紂而致太平也。」 索隱感讀為「憾」,字省耳,胡暗反。

55〕集解賈逵曰:「大武,周公所作武王樂也。」

56〕集解賈逵曰:「韶護,殷成湯樂大護也。」

57〕集解賈逵曰:「弘,大也。」

58〕集解服虔曰:「慚於始伐而無聖佐,故曰聖人之難也。」

59〕集解賈逵曰:「夏禹之樂大夏也。」

60〕集解服虔曰:「禹勤其身以治水土也。」

61〕集解服虔曰:「有虞氏之樂大韶也。」 索隱「韶」「簫」二字體變耳。

62〕集解服虔曰:「至,帝王之道極於韶也。盡美盡善也。」

63〕集解賈逵曰:「燾,覆也。」

64〕集解服虔曰:「周用六代之樂,堯曰咸池,黃帝曰雲門。魯受四代,下周二等,故不舞其二。季札知之,故曰有他樂吾不敢請。」

  去魯,遂使齊。說晏平仲曰:「子速納邑與政。〔1〕無邑無政,乃免於難。齊國之政將有所歸;未得所歸,難未息也。」故晏子因陳桓子以納政與邑,是以免於欒高之難。〔2

1〕 集解服虔曰:「入邑與政職於公,不與國家之事。」

2〕 集解難在魯昭公八年。 正義難,乃憚反。在魯昭公八年。欒施、高彊二氏作難,陳桓子和之乃解也。

  去齊,使於鄭。見子產,如舊交。謂子產曰:「鄭之執政侈,難將至矣,政必及子。、公子荊、公子為政,慎以禮。〔1〕不然,鄭國將敗。」去鄭,適衛。說蘧瑗、史狗、史叔發、公子朝曰:「衛多君子,未有患也。」

1〕 集解服虔曰:「禮,所以經國家,利社稷也。」

  自衛如晉,將舍於宿,〔1〕聞鍾聲,〔2〕曰:「異哉!吾聞之,辯而不德,必加於戮。〔3〕夫子獲罪於君以在此,〔4〕懼猶不足,而又可以畔乎?〔5〕夫子之在此,猶燕之巢于幕也。〔6〕君在殯而可以樂乎?」〔7〕遂去之。文子聞之,終身不聽琴瑟〔八〕。

1〕 集解左傳曰:「將宿於戚。」 索隱注引左傳曰「將宿於戚」。按:太史公欲自為一家,事雖出左氏,文則隨義而換。既以「舍」字替「宿」,遂誤下「宿」字替於「戚」。戚既是邑名,理應不易。今宜讀宿為「戚」。戚,衛邑,孫文子舊所食地。

2〕 集解服虔曰:「孫文子鼓鐘作樂也。」

3〕 集解服虔曰:「辯若鬥辯也。夫以辯爭,不以德居之,必加於刑戮也。」

4〕 集解賈逵曰:「夫子,孫文子也。獲罪,出獻公,以戚畔也。」

5〕 索隱左傳曰:「而又何樂」。此「畔」字宜讀曰「樂」。樂謂所聞鐘聲也,畔非其義也。

6〕 集解王肅曰:「言至危也。」

7〕 集解賈逵曰:「衛君獻公棺在殯未葬。」

8〕 集解服虔曰:「聞義而改也。琴瑟不聽,況於鐘鼓乎?」

  適晉,說趙文子、〔1〕韓宣子、〔2〕魏獻子〔3〕曰:「晉國其萃於三家乎!」〔4〕將去,謂叔向曰:「吾子勉之!君侈而多良,大夫皆富,政將在三家。〔5〕吾子直,〔6〕必思自免於難。」

1〕 索隱名武也。

2〕 索隱名起也。 正義世本云名秦。

3〕 索隱名鍾舒也。

4〕 集解服虔曰:「言晉國之祚將集於三家。」

5〕 集解杜預曰:「富必厚施,故政在三家也。」

6〕 集解服虔曰:「直,不能曲撓以從眾。」

  季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻。還至徐,徐君已死,於是乃解其寶劍,繫之徐君冢樹而去。〔1〕從者曰:「徐君已死,尚誰予乎?」季子曰:「不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!」

1〕 正義括地志云:「徐君廟在泗州徐城縣西南一里,即延陵季子挂劍之徐君也。」

                       甲午岁仲冬月棠阴耀彬辑录于深圳