安溪县石门村玉湖殿

保生大帝现已成为闽台的信仰

核心提示

    在闽南，民间流传“渡海靠妈祖，安居靠真人”；在台湾，则有着“妈祖庇护打渔翁，黎民祭拜大道公”的俚语。“真人”和“大道公”即指保生大帝，其由人而神，民间信仰远播台湾、东南亚乃至世界各地，现在世界各地有千家保生大帝庙宇，数以亿计的信众，形成保生大帝文化。

    然而，对于保生大帝吴夲（一说“吴本”）的祖籍地，由于复杂的历史原因，数百年间争论不休。大体有三种说法：一是漳州龙海市角美白礁，二是厦门市海沧青礁，三是安溪县感德镇石门村。近年，厦门大学历史学教授方文图、祖籍漳州龙海市的厦门大学哲学系教授刘青泉经过多方考证，认为吴夲的祖籍地是安溪县感德镇石门村，该观点得到海峡两岸数十位专家学者的认同。

    近日，记者专门来到石门村，实地了解吴夲的生平事迹，查阅吴氏族谱及诸多历史资料，考察相关历史文物，找到有关吴夲的祖籍是安溪的许多证据。

明代墓志铭是吴夲出生于石门村的有力证据之一

    墓志铭道出吴夲的家世渊源

    从安溪感德镇区出发，在蜿蜒盘旋的山路上行驶12公里，就来到了石门村，这个村落有居民将近4000人，大部分都是吴姓。唐末，吴氏先祖就从河南光州固始县入闽迁徙至感德镇石门村，至今已有1000多年。石门村中留有一块明代墓志铭石刻，上书：“先世自光州固始，择胜于清溪常乐里家焉。传至宋，为真人公（吴真人）。”这块墓志铭现存于石门村的吴真人纪念馆，墓志铭不仅描述了吴氏先祖迁居于石门村的过程，更是道出了吴夲的家世渊源。

    墓志铭记载，该墓为“明祖妣勤慈许孺人暨男泽泉公合葬墓”，勒石于明天启二年，即公元1622年，由中过进士的郑之玄撰文。据方文图考证，“清溪”是安溪县的古称，常乐里在古时有19个乡（自然村），其中就有石门乡，今属感德。《泉州府志·山川》也记载：石门尖在常乐里，高峰陡绝，不可攀跻，上有吴真人遗址。

    吴夲生前不娶妻，那他又与墓主人什么关系呢？据吴真人纪念馆常务副主任吴庆德介绍，墓主人吴泽泉孝道俭朴都由于得到先人“真人公”的福报，因此在墓志铭中记录了“真人公”。除了吴泽泉外，其他吴氏后人也都缅怀“真人公”的遗泽，并以他作为精神支柱。

    族谱和史料明确记载吴夲出生地

    墓志铭提供给我们寻找吴夲祖籍地的一个引子，吴氏族谱和相关史料则明确指出吴夲的出生地在石门村。

    吴庆德向记者提供一本成书于清代康熙元年（1662年）的《石门家谱小引》，内称：“肇基祖惠公卜居石门乡……忆昔自唐而宋，于太平兴国四年已卯，挺生异人曰本（吴本，即吴夲）者，幼不弄，长不娶。”根据族谱记载，吴夲生于太平兴国四年，也就是公元979年，他的父亲叫吴通，母亲叫黄月华。吴夲小时候很穷，父亲生病后找不到医生，“这也是吴夲为什么以后从医的原因。”吴庆德进一步说，吴通死后，就葬于石门村的一座山上，当时的穷人下葬，墓都是由乱石垒成，没有立墓碑，吴通的墓现在已不可考。

    民国时期石门村吴氏重修族谱收录的《玉湖殿保生大帝序》等，也连篇累牍叙述“先祖真人公”，引以为荣。

    除了族谱外，安溪的其他史料也印证了吴夲出生于石门村。清代康熙年间，文渊阁大学士李光地所作的《吴真人祠记》写道：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门……吴真人者，石门人也……自真人飞升之后，乡里创庙立祀，子孙聚族山下奉真人遗容。”清代乾隆丁丑年（1757年）出版的《安溪县志》记载：“宋灵医吴真人故迹在石门。真人名本，字华基，号云冲。生于宋太平兴国四年，由贡举授御史。仁宗时，医帝后愈，炼丹救世。”县志讲述了那个为许多人所熟知的有关吴夲的故事。传说天圣九年（1031年）宋仁宗的母后患乳疾，太医诊治时她羞于开口，不肯让人视诊，太医束手无策，宋仁宗更是废寝忘食，坐立不安，百般无奈，只好张贴黄榜广征良医。吴夲揭榜进宫，并治好了皇太后的病，太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要赐封御史太医，他起身辞谢，要回故里道：“吾志在修真，拯救众生，荣华富贵，非我所愿。”

    玉湖殿是吴夲辞世后，石门村吴氏后人建的，至今已有千年。

    千年玉湖殿让吴夲魂归故里

    《石门家谱小引》还记载：本族殿中奉有真人像，其坟茔古迹，乡之山有存焉。族谱中所记的殿称为玉湖殿，它是怎么建的呢？

    吴庆德说，吴夲学成医术后，一直在青礁、白礁一带给人看病，不管是穷人还是富人都一视同仁。为了减轻病人的负担，他从来不在病人家吃饭。58岁那年的一天中午12点多，他看病回来，经过一个悬崖，看到崖上有草药，就攀爬过去采摘，但因年老体弱，再加上饥饿，不慎坠崖身亡。吴夲辞世后，“百姓闻者追悼感泣，争肖像而敬事之”。石门人也将其生前居住的茅舍改建为庙宇，雕塑吴夲神像，尊为医灵真人，奉祀朝拜。“这个玉湖殿就是石门村先人们在原庙地改建而成的。”

    玉湖殿内放着3尊保生大帝神像，“真人古地”四个大字为明代书法家张瑞图所书。

    玉湖殿保留了四尊宋代石础

   如今，玉湖殿已被认定为省级文物保护单位。上到玉湖殿，正中的牌匾上有“真人古地”四个大字，玉湖殿的管理员吴河川介绍说，这是明代书法家张瑞图所书。殿内安放着3尊保生大帝神像：头插金花、身披凤帔、长须五缕、脸色红润，一派儒雅风范。传说，吴夲医好了宋仁宗母亲的病，皇太后赐给他金花、凤帔。这3尊神像“分工”也很明确，最里面的一尊是镇殿神，24小时全在殿内。中间一尊是正身，每年在巡境民俗活动期间或石门村的婚丧嫁娶场合被请出去。2000年台湾大地震，正身还被请到台湾去“赈灾”。

    玉湖殿曾毁于“文革”，重建的玉湖殿保留了部分古文物。其中包括4个宋代石础以及一个大炉香。吴河川说：“这个大炉香香味独特，燃烧千年，从未熄灭过。”他告诉记者，大炉香内的香是按保生大帝当年留下的秘方，由几种特别原料配制而成，从不外传。住殿道士还有个不成文的规定：大炉香要日夜伴随保生大帝，决不能熄灭，故不论春夏秋冬，刮风下雨，即便半夜要换炉，道士都会自觉起来更换。千百年来，这大炉香就这样一直燃烧着，佛香萦绕着石门人上千年。

    历代朝廷对吴夲进行册封，保生大帝的称号来自明朝。

青礁慈济祖宫

白礁慈济宫

德化在卿宫

台湾大龙峒保安宫

安溪县感德镇福德村金钩堂

修道、济世于白礁、青礁

    现为厦门大学哲学系教授的刘青泉曾于1981年至今多次到石门村就吴夲生平事迹及与之相关的历史文物进行考察，身为龙海人的他证实吴夲祖籍地正是安溪县感德镇石门村。他曾经在1994年11月27日的“海峡两岸慈济宫史迹与旅游资源开发研讨会”上发言就此看法详加论述，海峡两岸数十位专家学者表示赞同。厦门大学历史系教授方文图等专家、学者也在大量调查取证后认为，“吴真人祖居地是安溪感德石门村”。

    那么，为什么会有不少其他文献记载吴夲是漳州龙海市角美白礁人或是厦门市海沧青礁人呢？对此，石门村的吴氏后人们认为，这是因为吴夲年少就离开石门村，到青礁修道，并以白礁、青礁为根据地行医为民治病。这在《延陵吴氏通谱·吴真人谱系纪略》等谱系中有记载：真人避乱居于银同之南，沧海之滨，择白礁结茅而居。

    吴夲一生主要的活动地点都在青礁和白礁，史料显示，吴夲自17岁起，云游四方，拜各地名医为师，苦学医术成灵医；同时，他也是一个济世救人、心怀众生的修道之人。宋明道二年（1033），泉漳两地发生瘟疫，百姓死亡无数。吴夲不顾个人安危，跋涉于漳州崇山峻岭，奔波于泉州村野，深入疫区，施以丹药，拯救生命无数。他医术精湛，医德高尚，“按病投药，如矢破的，或吸气嘘水，以饮病者……是以病者、疡者、疸者，扶舁携持，无日不交踵其门。”“虽极沉痼奇形，无不立效。”更可贵的是他“以医名天下，以济人救世为念，而义不取人一钱”。远近人们皆奉之为神医。

     玉湖殿内的这炷香非常特殊，燃了千年而不灭。

    吴夲辞世后，青礁和白礁人认为他已羽化成神。青礁民众还自发在吴夲生前采药炼丹的地方，搭建简易小祠——龙湫庵；在显化之地漳州白礁建庙宇，供奉吴夲神像，呼为医灵真人，虔加祭祷。神针救二命、揭榜医太后、输米救急、治水救民、祛疾击魔……许多有关他的神奇故事，也在当地乡间广为流传。

    宋乾道七年（1171年），宋廷追封他为“大道真人”，赐以庙额“慈济”。后来，历代王朝又多次褒封，加上人民的崇拜，这个北宋灵医逐步演变成为闽台地区最有影响的医神。人们对吴夲的怀念、敬仰而祭祀的习俗代代相传。