前些时日，香港‘占中’引目关注，恰在同个时段，江西‘二总’也发烈议。二个热点在时间上的发生，该属偶然，但就‘二总’的意识而言，却有其相似，就其性质而言，确有不同。
    ‘占中’的性质，目的是让香港不姓‘中’，而‘二总’意向达到的目的，不是想不姓‘吴’。把这个性先定下来，宗亲们交流起来就轻松多了。
    中西文化融合，意识是相互影响着的。香港处在中国窗口位置，接受外界影响自然比较前卫，当某些人在对某种意识出现短暂模糊时，它对前面的方向就会出现摇摆不定，在这个当口，很容易受某种音响的索引，便会以为这是黑暗中的光明。江西的‘二总’在意识方面和香港此前的阵势有相同点，谁都知道一省二个总会必然产生分裂，而‘二总’的提议跃然出现，这即是意识上面出了问题。用一个极简单的例子来说明，那个宗亲会里有二个正会长呢？又那一个健康的组织会有二个一把手？
    ‘二总’提议的出现，存在理解上面的错误。随着国体政策进展的需要，民间组织文化活动有益于祖国早日实现和平统一，多地方民间组织的建立，多一份力量，但这里的多地组织，并不是要在一地方生成二个同等量级的组织，民间组织中出现大形的组织性对立，这很不正常。这里有必要阐明一个道理，宗亲组织利用血缘关系很容易形成人群的群体活动，而大型的人群活动在方向不明的状态下，发生异动的可能性就会增加。如果人群组织放任自由的话，最不利的受害方是国家，典型的例子就是藏独和东突。‘占、藏、东’三者打着曲意的‘自由和民主’旗号，也能号召和组织到一些对‘自由民主’意识不清的人。同样，在吴氏宗亲族群里，不能在真正意义上领会“至德谦让”精神的人也会有。我们在QQ群里，或者在宗亲活动中经常可以见到一种现象，刚刚进入吴氏群体的宗亲不少的会问到：“吴泰伯是谁？”显然，在这一现象出现的前后一段时间里，他们对至德谦让的深刻理解需要一个过程。
    据新闻报道，‘占中’的人群中多有学生，年轻人可以在热血沸腾中掀动学潮，这即是能从学潮中获得利益者们利用学生来实现目的的着力点。年轻人是国家的未来，但永远不会是执掌今天最高决策的人选，因为年轻人经验不足，需要时间的锤炼。提议成立‘二总’的，肯定也是少数人，如果利用举办大型恳亲会的机会去成立‘二总’，牵引涉事未深的人群进入的机率会大大提高，发展下去的局面能不能控制得住？这是一个不小的问题。
    目前，在吴氏的一个省级QQ群里经常可以看到这样的提示：“不要把别的地方的矛盾带到这个群里来。”该现象说明，‘二总’被视为是矛盾的载体。目前，‘二总’尚停留在口头提议，如果一旦升格到实现分裂，‘二总’就不是单纯的‘二总’，它将形成二个派系、二种思想的长期对立。派系是人群派系，思想是“二江”思想，“二江”思想与‘二个中国’在意识中的模梭关系很难用一二句话来道个明白。
    在吴氏QQ群里，曾见到过有宗亲在说“菲律宾延陵和让德也分了二派”。从这句话的语气流露中，看得出说话的宗亲己经认识到分二派是不好的现象。对该现象不难例出常见的解释，但为了不涉及其它的话题，在这里只能说‘延陵’和‘让德’符合菲律宾国的法度，符合该国的生活习惯。对于把菲国二派分立作为江西立‘二总’的理由，这里借用鲁迅先生讲的故事中的一段：“小尼姑的头，和尚摸得，为啥我就摸不得？”到底是摸得还是摸不得？鲁迅先生早就给出了解释。
    理一理香港‘占中’和江西‘二总’的关系，有利于省宗亲团队当前的团结，也可以为下一代人留下一桩警示，寄希望在江西的吴氏宗亲团队能够健康的运行，切莫要闹出派系对立，我们这一代吴人千万不能在百家姓面前出现颜面扫地的样子。
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