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浅淡长沙王吴芮的忠义精神 小茶生 发表于2014年
2014年10月12日电全国首届“泰伯论坛”在吴文化发源地无锡梅村泰伯庙举行，来自于全国二十多个省、市、自治区的六十多位吴氏宗亲代表参加活动，泰伯故乡、陕西岐山县也专门派代表参与活动。 
论坛举行论文交流活动，在交流中碰撞观点、激发思维、开拓视野。一批对吴文化研究颇有造诣的教授、干部和教师等围绕主题提交了历史研究有深度、现实指导有高度、设计层面有广度的研究论文。 吴文化是中华优秀传统文化百花园里所绽放出的一朵绚丽奇葩，其精髓体现在大忠、大孝、大仁、大义、大爱的长沙王吴芮身上。 抗流寇，稳百越，秦立番君。除暴秦，攻咸阳，羽赐衡山。拥刘邦，开盛世，汉封长沙。异姓八王，七王反，唯有吴门是忠魂。叱咤风云，恩泽天下。
长沙王 吴芮 吴芮在白绫上写的座右铭“施仁行义，爱国惜民”。他撰写的兵书《孙吴兵法》，是吴芮研读兵圣的《孙子兵法》、亚圣的《吴起兵法》和《孙膑兵法》结合自己学习和应用兵法的心得体会，聚三部之精华，写成了“图国”、“料敌”、“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”六篇的《孙吴兵法》。大汉江山稳固后，在刘邦与吕后清除异姓王的过程中，唯有吴芮得免。这和吴芮功高不骄、体恤百姓、关注民生、仁爱施政是很有关系的。所以，班固在《汉书》中称赞：“唯吴芮之起，不失正道。”清代文学家蒋士铨则用诗的语言描述吴芮：“汉定天下封功臣，异姓而王者八国。称忠只一长沙王，生都临湘死庙食。暴虐当时苦秦政，独有番君重民命。抚字能仁杀贱勇，汉家名将秦时令。……丈夫功业立天下，生王死神宁苟且？江湖民心亦易得，在尔鄱阳后来者。” 吴芮（约公元前241年—公元前201年），出生在余干县善乡（今余干县社庚乡）龙山村，是秦汉交替时期的百越领袖。越国灭了吴国后，吴氏族人为逃避勾践的追杀，逃到全国各地有的到了海外如朝鲜、日本、东南亚等。在百越地区，吴氏族人 和吴国军民算是比较早来的。青年时代的吴芮，经常研究《孙子兵法》、《吴起兵法》和《孙滨兵法》，带着吴氏族人子弟和当年跟随一起南下军士的后代，演练阵法。 吴芮考查了会稽山，既不高，也不险。越王勾践以残兵五千退守此山，被吴军所困。体会到了当年吴王夫差是从全局战略出发，想团结好百越军民，利用越国作为后方力量，如果不接受勾践的投降，而一鼓作气攻打此山，那么歼灭越军、灭亡越国是不成问题的。吴芮深知百越的战略地位和民心的重要性，建立起了一定的势力（同时也感受到夫差还是很遵守周礼的，不杀降）。秦末，散兵游勇四处抢劫，吴芮为保卫乡亲不受伤害，组织家丁抗击流寇。吴芮为人宽厚，对于散兵游勇，只要不袭扰百姓，一律给予出路，愿意跟随的，全收入门下。十八岁时就统领兵马一万七千多人，因为人宽厚队伍不断壮大，又加上芮母亲梅氏为人贤慧，建议藏兵于民，兴农兴商，派骨干到四乡发展，其势力范围北到祁门，东到赣浙，南到福建，西到都昌、鄱阳。他大胆革除弊政，轻徭薄赋，减轻百姓负担；带领百姓兴修水利，制定一系列鼓励农耕的措施，提高了农民的生活水平。 
秦国面临各地义军武装割据的局面，为稳定南方，阻止百越地区背叛，采纳左相李斯谏言，封吴芮为番（同鄱）君。秦始皇统一六国后，在全国推行郡县制。鄱阳县，是秦王朝首次在江西设置的县， 吴芮被乡亲们举荐为番（今鄱阳）令。吴芮很希望像祖辈一样，找个类似太湖的地方发展，先前祖父给他一张“太衍水”（昌江河旧称）流域图。吴芮带队伍从水路进入鄱阳湖后，靠岸建城，立为据点，即为今鄱阳县。定了对策措施：第一条，清理惩治恶霸和盗匪，为民除害。动员百姓检举、控告恶霸和盗匪，敦促有问题的人专题坦白自首，严惩罪大恶极的首犯分子。第二条，减轻徭赋，让百姓休养生息。要求各乡、亭、里长认真登记本乡、亭、里的住户、人中和田地数字，县衙将据此删减徭赋。对因天灾人祸无力完成税赋的贫困农户，逐级上报县衙，经核实后酌情减免。第三次，发展农业生产，改善农民生活。鼓励农户开荒，新开荒地免税三年；兴修水利，减轻洪涝和干旱灾害；推广先进耕作技术，提高农业收成。一年间，吴芮不仅在鄱阳湖流域行仁政发展经济，而且势力范围扩大了数倍。 
项羽杀了义帝，刘邦为义帝发丧，并传檄诸侯出兵东进，拉开了楚汉战争的序幕。而吴芮一心想治理吴衡山国，他的军队奋战在兴修水利工地上，找了理由没有参与这次的战争（此时的楚汉大战，吴家军在百越地区休养生息）。汉军大败，吴芮痛斥项羽脾性残暴，狂烧滥杀。洞庭湖一带巡视时，吴芮结识的好友张良，劝导改拥刘邦。吴芮提议衡山国应顺应民意，也找来了梅鋗两军合力助汉伐楚。 
刘邦一共封了八个异姓王，吴芮对封王并不感兴趣，他不主张汉王分封诸候，他也知道，刘邦封王在战争年代是为了收买人心，根据历史教训，他开始低调行事。有一次刘邦试探性地对吴芮说：“吴，古之建国也。昔荆王兼有其地，今死亡后。朕欲复立吴王，其议可者。”吴芮说：“沛侯濞重厚，请立为吴王。”叫刘邦的侄子刘濞去做吴王。把自己大部分地区的领地让刘邦封给他的子女。（马王堆三号汉墓出土的《长沙国南部驻军图》所标示的是今日江华瑶族自治县的潇水流域，图上对两千平方公里的户数作了详细注明，算起来长沙国全国不低于12万户，人口数当在60万左右。）吴芮让刘邦的侄子刘濞去做吴王,又将自己的部分精锐亲兵分到荆王刘贾（刘邦堂兄）帐下，并安排第五子吴元（姬妾所生子）带部份家眷回浮梁瑶里生活。 
吴芮以姬周吴王室之后拥刘邦为帝，可想当时吴文化在华夏的影响之深。“四面楚歌”其实是吴歌是一种传承下来的吴文化，当时项羽从楚带出来的很多士兵定有很多知道吴歌的，春秋吴越之争时，吴国曾战败越国，越后来又灭了吴国。吴、越两国均在江南接土邻境，“习俗同，言语通”，“同音共律”，因此吴愉越吟是基本相同的。楚破越后，吴、越之地大部分为楚所占，称为“吴楚”或“荆吴”。吴歌作为一种文化现象，必然是伴随着当地人民的生产劳动，祭祀习俗，和生活娱乐活动而发生发展的。当年夫差失国后，吴氏宗族和军民们逃亡，同时也给各地带去了很多的吴文化。 从吴芮以姬吴王室之后拥刘邦上位，已复王位，重振吴氏一门。 同时也可以看出吴芮的“四面楚歌”，才40岁，正是大展鸿图之时，归隐已无可能，那样吕后定满天下找之，吴氏一族将再遇一场风雨。更无法完成先祖的之托，而张良也定提过唯有此才可保吴氏一门。吴芮为天下的和平，献出自己的年轻生命。应该可以说吴芮是吴氏第四个让王的，为的是天下早日和平而让，吴芮用结束自己的生命换取刘室吕后对吴氏一脉的信任，同时让子孙后代对刘王朝的孝忠，才得以使子孙生存下去。 参考《长沙王吴芮》作者：吴超来 、 张炜 指导老师：《泰伯论坛》发启人吴增魁、吴美福 作者简介： 吴平河 福建省泉州市安溪县感德镇福德村 手机：13960431829 安溪县吴文化研究会：会员 华夏吴氏网：管理员 安溪县感德鑫真味茶叶专业合作社副社长
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