| （十二）真公支源流繁衍考略 |  打印本文  关闭窗口 |
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（十二）真公支源流繁衍考略 真公，讳秉乾，真公支迁松始祖。据该支宗谱，其直系先祖世系为：泰伯仲雍-季简-叔达-周章-熊遂-柯相-彊鸠夷-余桥疑吾-柯庐-周繇-屈羽-夷吾-禽处-转-颇高-句卑-去齐-寿梦-诸樊-光-夫差-友-弥庸-句余-子山-涉-章-穆-平-申-芮-浅-信-广志-千秋-长陵-全-隆-复兴-汉-威-昕-如胜-珪-文质-应之-康年-嗣英-正己-定-之则-延-猛-安诚-均-钦-授-文蔚-良-兢-如海-铭-良材-煜-瑗-延章-茂迥-举-中复-秉礼-圻-源-中-元卿-三德-应真-丙一-言可-复也-仁-寿-康-福-宏-泰-安-真公。真公为泰伯仲雍下八十七代孙。 真公先祖世居江右，明朝成化年间，真公北上游历，旅居宿松，松邑人士慕公品行贞介，助公创办私塾，遂定居松邑，并至马湾河卜地建宅，后该地即得名“吴真湾”。明时户名吴真。至清朝，户名吴真坤。明朝末年，遍地烽烟，该支宗谱毁于兵火之中，致使真公之上十世只存世派，而无宗祖名讳、生卒、丘垅。清嘉庆丙寅（1806）岁，该支创修宗谱，编修者求索真公直系渊源，未果。故该支首修宗谱，以真公为一世祖，真公以上，则阙而不书。清光绪十六年（1890），该支三修宗谱，恰逢东山嘴泰肇公支、松滋坊宏一公支前往该支商议合修，真公支主修奎公检阅泰肇公支、宏一公支旧谱，发现三支皆同以泰伯仲雍为祖；同时发现，泰伯仲雍传至七十五世祖三德公，三德公生子应真、应元；应真公生子丙一，经言可-复也-仁-寿-康-福-宏-泰-安，衍至真公；应元公生子丙五、丙十八，丙五经升可-昭一，衍至泰肇，经升可-昭二-省二-辛三-贵一-祥一，衍至宏一。换言之，真公支、泰肇公支、宏一公支，三支共祖三德公。真公为三德公长子应真后裔，泰肇公、宏一公为三德公次子应元后裔。泰肇公、宏一公支宗谱世系昭然，叙应真祖至丙一-复也；自此，真公支自复也公以上直系世系明晰；而复也公之下七代仍只存世派（仁-寿-康-福-宏-泰-安）。 真公生子四：长有信，次有德，三有声，幼有懿。信、德、声三公由松城同迁居吴真湾，有懿公则由松城迁居大塘角。后有德公又由吴真湾分居吴家岭，有声公由吴真湾分居明所嘴，再后又回迁至吴真湾。自是真公之裔，支愈分则愈繁，代愈积则愈远。现发展为有信、有德、有声、有懿四大房。其前五代世系如下表（见附表）： 真公支前五代世系表：
清朝雍正年间，真公八世孙大仟，十世孙应苍、应秀、应诏诸公，虑家乘不修无以昭后世，手辑墨谱一本；道光乙巳（1845）年，真公十二世孙宗哲等聚商合族，以墨谱为权舆，续而修之，不惟近地数股无有遗失，远迁他乡者亦必详其处所。大清光绪十六年（1890），真公支三修宗谱，且与泰肇公支、宏一公支、道模公支四支合修。民国九年（1920），四支商议，依旧合修。然道模公支宗亲自太湖徐桥乘船经泊湖至许岭，途中突遭狂风暴雨，船只倾覆，全船宗亲不幸遇难，合修者只存三支。民国三十六年（1947），泰肇公支有分修之意，合修者只存真公、宏一公二支。1989年、2006年两届续修宗谱，四支宗亲皆重又团聚，合修家乘。 真公支下四大房中，有信公一房现居宿松纱帽山，吴真湾等地，男女共168人；有德公一房现居东至县泥溪、南京，宿松程营、吴岭等地，男女共126人；有声公现居宿松复兴洲头、吴真湾、祝屋等地，男女共186人；有懿公现居江西彭泽武宁、河塌等地，男女共1566人。总计真公支下繁衍21世，男女总人口2046人，盛世兴隆，人丁兴旺。 附录1 真公支宗谱：初修四序 盖闻水有源，木有本，而人则有祖也。昔眉山修谱，缺其始迁之祖不书，后人议其略，更议其忍；后世修谱者，有远而溯诸唐虞三代之上，识者议其诬，更议其僭。吾族系出延陵，递至真公，自江右渡江，抵马湾河，卜地以居。噫，今之吴真湾，即公始迁地也，故至今地以祖名而称焉。是时籍著宿松，户名吴真。迨清朝，户名吴真坤。公为迁松始祖。自公以上，世远无征，故阙而不书，非敢略也，非敢忍也。第恐涉于诬，更涉于僭耳。真公以下至今十世，父老之传述，信而有徵；子弟之见闻，习而易考。然经明季兵火之变，谱牒散轶，先人之字讳、邱墓、生殁年月以及美言芳行，有详焉，亦有略焉。诏不无夏五郭公之惑也。幸先世旧稿得之箧中，诏自束发读书，于今数十年矣，芸窗攻苦，既无得之当于世（疑当作“既无得之于当世”），唯是履冰临渊，恐坠先绪，思欲敬述旧稿，俾世世箕裘足以信今而传后，此家乘之修用是眷眷也。不然者，异日支愈分，派愈远，其不至涣而无传，讹而无徵也几何？兹因族叔祖大仟公命，于是谋诸族兄应苍、应秀，皆曰：“谱也者，尊祖也，敬宗也，收族也。本源之地，曷能忘焉？”又曰：“予兄弟读圣贤书，所学何事？置谱不修，上无以尊祖先，下无以治子孙，可乎？”由是应苍、应秀毅然有志修明，乃诏起稿，告成而叔祖抱疾而殁，区区之心，经悼怛而遂阻也。虽然，今日有志末逮，俟后继志有人。特将真公以后，穷源析流，支支脉脉，在在本本，无相混乱；录其全稿，附诸剞劂，以成吾一家之春秋，以纪吾尊祖敬宗之至意，是则诏之所厚望也夫。 应诏撰 （注：据该支宗谱《二修序》“雍正年间，有族高祖大仟，族伯祖应苍、应秀、应诏诸公……倡议修谱，……手辑墨谱一本”，此文当作于清雍正年间；但该支宗谱《三修序》又云：“至五世祖应秀公宏才博学，嘉庆丙寅岁，倡议创修。得姓受氏之渊源，杳焉莫睹，又不敢妄参谬付，引以为证。故奉贞公为一世祖，编年纪月，成一家之春秋。”《岭股松滋坊合修新序》亦云：“吾族得姓受氏数千年来，到清嘉庆年间，大仟公始纂谱牒。”似乎此文又当作于嘉庆丙寅年。查该支宗谱，大仟公为真公八世孙，生于康熙二十五年，殁于雍正八年；应苍公生于康熙十一年，殁缺；应秀公生于康熙三十二年，殁于乾隆十二年；应诏公生于康熙三十八年，殁于乾隆二十八年：均殁于嘉庆即位之前，作“雍正年间”较合理。） 附录2 真公支宗谱： 二修序 盖闻家之有谱，犹国之有史。史以纪一朝之赏罚黜陟，谱以志合族之生卒葬迁，谓使涣者萃之，收宗而睦族也。盖支分派衍之际，系序易淆，非笔之于谱，将数世以还，茫然不知祖考所从出，或相视如秦越焉。故家谱之作于蕃衍之日者诚急，而作于迁析之后而蕃衍者尤不容缓也。 我族系出延陵，世居江右，自明成化年间（1465-1487），鼻祖真公由江右迁松城，遂籍著宿松，旧谱志载，原委分明，无庸赘叙。真公生子四：长有信，次有德，次有声，次有懿。信、德、声三公由城同居吴真湾，有懿公由城分居大塘角。后德公又由吴真湾分居吴家岭，声公分居明所嘴，后移居吴真湾。迄今详四公之裔，皆以繁以衍于宿松，自是而下，支愈分则愈繁，代愈积则愈远。夫繁则疑于涣，远则疑于忘，谱牒不明，收宗睦族之真意不出。雍正年间，有族高祖大仟，族伯祖应苍、应秀、应诏诸公，虑家乘不修无以昭兹来许（疑当作“者”），前之所传者犹能记忆，于是倡议修谱，佥谋既，同推祖力任纂辑，祖欣为领袖，皇然推行派至迁松之真公为鼻祖，手辑墨谱一本，几费心力，本欲镌附梨枣，传诸通族，乃有志未逮，而今仅为手泽之遗矣。越数十年，使无人起而继志，凡合族之生卒年月、葬所迁地，定致缺略，甚相视若秦越者，势也。乙巳（1845）冬，爰商合族，戮力同心，仍述前人之志，成一家《春秋》之书，以祖与应秀公墨稿为权舆，续而编之。不惟近地数股无有遗失，凡迁徒远乡亦必详其处所，则庶几宗可以收，族可以睦，而涣者可以萃矣。今谱适观成于我等之手，且又举族欣欢毕役，可不谓先祖之灵，实启实翼而默默相之者欤？自兹以往，振振绳绳，上可质诸先人，下可俟诸后世。虽不足为邦家之光，当亦为宗族之庆也。我人免乎哉！异时操斯谱，由松以渡江，更能上追所自出，以大吾族，以亢吾宗。此则我等续修宗谱之意也夫。 道光乙巳岁 宗哲敬撰 附录3 真公支宗谱： 三 修 序 谱也者，所以尊祖敬宗，和亲睦族，一本而万殊，万殊而一本者也。远溯受姓，近阐扦标，源流不紊也；直系父子，横序兄弟，行派攸分也；生娶殁葬由此明也，尊卑长幼由此辨也；上承百代之先绪，下启万世之孙谋，所关不亦重欤！予祖真公，由江右迁松，遭明季兵燹，老谱旧序殁于水火之中。至五世祖应秀公宏才博学，嘉庆丙寅（1806）岁，倡议创修。得姓受氏之渊源，杳焉莫睹，又不敢妄参谬付，引以为证。故奉贞公为一世祖，编年纪月，成一家之春秋。道光乙巳（1845）岁，予父圣谨公又重加修之，予族得昭穆有序、亲疏有别者，赖二公之力也。迄今四十余年，时势之迭更，人事之代谢，不可胜记，诸伯叔昆仲屡以重修之任责予。余自思年臻耄耋，纂辑之间恐精神有所不及。时适有东山嘴干城、松滋坊来聘议合修辑，于伯叔昆仲咸欣然，交责予董其事。予虽欲辞，其责又恶乎辞？吾检阅前东山嘴、松滋坊旧谱，皆同祖泰伯，宗兢公，至应真、应元始分迁不一：东山嘴、松滋坊同出应元之后，惟余吴家岭出自应真。二处之旧谱，世系昭昭可据；予之旧谱虽失，得二处之旧谱存，即予之旧谱存也。今日合修之举，幸各股英才辈黾勉从事，共观厥成，岂非祖宗在天之灵，所以联吾一脉、大吴同姓哉！是为序。 大清光绪十六年岁次庚寅杏月 谷旦 庠生奎谨诚 附录4 真公支宗谱： 岭股松滋坊合修新序 谱者，普也，普载先人丘墓，普叙历代分迁，普彰祖考德行，普戒子孙游逸，普述一本散为万殊，普罗万殊发于一本者也。吾族得姓受氏数千年来，到清嘉庆年间，大仟公始纂谱牒；道光乙巳，祖圣谨公又继而新之；光绪庚寅，祖奎等又有重修之议，适松滋坊、东山嘴、歇凉树等处愿合修辑，阅前松滋坊、东山嘴旧谱，皆与吾同祖泰伯，同宗兢公，至应真、应元兄弟始分迁不一：松滋坊、东山嘴应元裔也，而吾岭股应真裔也，惟歇凉树至道模公姓（疑当作“始”）受吴姓。溯厥本源，亦泰伯之萌孽，与吾祖又无不同也。民国己未（1919）岁，歇凉树以路途遥远志愿分修，合修者惟我三股在焉；丁亥（1947）春，三股伯叔诸昆爰商合族，东山嘴裔孙必芬、海滨等偶于谈论之馀，亦愿分修，合修者惟我岭股、松滋坊而已矣。呜呼！伏念前人创于先，后人不得毁于后；前人成于始，后人不得败于终；前人合于往，今人又安得分于今哉！惟望后之子孙，悟若辈之误，体先人之心，犹复由分而合之。此予等所深望也。 民国三十六年岁次丁亥（1947）仲冬月 谷旦 岭股裔孙汉 谨述 附录5 真公支世派
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