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    　 【1世】黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。
【资料】 黄帝本姓公孙。生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今陕西省武功县)，故号轩辕氏。少典之子（少典：一说是部族名，一说是人名）。以土德王，土色黄，故称黄帝。《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”孔颖达疏：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”裴駰集解：“号有熊。”司马贞索隐：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”黄帝即位据说是公元前2697年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，其生卒年份传说为公元前2717—公元前2599年。
　　黄帝二十五子，得姓者十四人。黄帝逝世后葬于桥山。其孙高阳立，即颛顼帝。颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝喾。喾死，子放勋立，即尧。尧死，舜立，舜是颛顼的六世孙。黄帝，颛顼，喾，尧，舜即是五帝。所以说黄帝是五帝之首。
　　黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，炎黄二帝都是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
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　　 【2世】玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。
【资料】玄嚣，号青阳，上古传说人物。传说他是黄帝和嫘祖的长子，蟜极的父亲，是五帝之一帝喾的祖父。 　　黄帝有二十五个儿子，其中有二子为正妃嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。黄帝之子玄嚣，为姬姓，名挚，后采继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏。玄嚣死后，葬于曲阜的云阳山。 　　《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。 　　黄帝之子玄嚣，为姬姓，名挚，后采继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏 ， 少昊 昊又作皓、颢。又称皓、颢。又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。相传为已姓，名挚（或作质），系黄帝之子，生于穷桑（今山东曲阜北），能继太昊之德，故称少昊或小昊。都于曲阜（今属山东），设官分职，皆以鸟名（《左传·昭公十七年》），死后葬于曲阜之云阳。 　　据史记记载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”另有“高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。” 
　　 【2世】 昌意：上古传说人物。传说他是黄帝和嫘祖的儿子，黄帝有二十五个儿子，其中有二子为嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。据载黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于若水（雅安荥经）生昌意。 黄帝七十七年令昌意降居于四川若水。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。后来昌意北迁至中原，建昌意城（今河南南乐西北），颛顼后为部落首领，生鲧，鲧生大禹。
【资料】  盐边历史悠久,文化灿烂,这块浸染着山水灵性的神奇土地不仅留下了“昌意降居若水”，司马相如经略南中，诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，意大利人马可·波罗游访的记载，而且还被一些专家学者们考证为夏朝开国颛顼的故里，中国傈僳族的发祥地。<史记·五帝本记>说：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵之女，谓之嫘祖氏。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有德盛焉。黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”而在史书<帝王世纪>里对这段历史记录得更为详实：“帝颛高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰嫘仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水。昌意虽黄帝之嫡，以德劣，不足绍承大位，降居若水为侯。及颛顼生，十年而佐少昊，二十而登帝。” 上述记载告诉我们远古时候黄帝为了扩大自己的统治范围，指派其两个儿子向远在西南的古蜀大地扩张，“青阳降居江水”（江水即岷江）指其落籍地在岷江一带，而“昌意降居若水”（若水即雅砻江）指其落籍地就在今天雅砻江中下游一带。于是居住在西北黄土高原的昌意带着其部落赶着牦牛，吹着羌笛来到了若水（雅砻江）畔的盐边一带定居下来，并同世居于当地的土著人“蜀山人”实现了民族间通婚，生下了颛顼，颛顼十岁时就开始协助五帝之一的少昊管理部落事务，二十岁时再度进入中原并开创了中国第一个朝代夏朝。
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　　【3世】娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。
【资料】上古传说中的人物，黄帝的孙子，玄嚣之子，帝喾的父亲。《史记·五帝本纪》：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。” 
　　【3世】 颛顼 颛顼帝本姓姬，是轩辕黄帝的孙子，昌意之子，生于若水(今四川省渡口一带)，实居穷桑，其母女枢因感“瑶光”而生，初封高阳(今河北高阳县东)，都于帝丘(今濮阳县西南)，（前2514～前2437）。号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等。帝喾是颛顼的族侄，15岁帮助颛顼治理天下，30岁登帝位，其在位期间严以律己，是一位万民诚服的帝王。
【资料】颛顼（前2514～前2437）中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”。 颛顼，上古帝王，系黄帝之孙，二十岁即帝位，初国于高阳，建都于高阳古城(今河北省高阳县），故又称其为高阳氏，今旧城村，周围九里。古志载“高阳，古顼帝墟，历代沿革”。自颛皇建号，四千多年来，高阳为郡国，为军镇，为关隘，其名不易，是继黄帝建都涿鹿之后的远古第二故都。相传颛顼是黄帝的孙子，是九黎族的首领。父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。
　　十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河北省高阳县），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。帝颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。他即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平。传说在黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。

　　又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁断民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族引。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

　　据《淮南子·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记·五帝本纪》载：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

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　　【4世】帝喾：娇极子，名夋。生而祥灵，十五岁时佐颛顼帝受封于辛，一百三十岁时以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，建都于于亳。帝喾纳四妃：元妃有邵氏女，名姜嫄，与帝礼祀上帝而生后稷；二妃为陈锋氏女，名庆都，有赤龙之祥，孕十四月而生尧于丹陵；三妃为有娥氏女，名简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；四妃为娥訾氏女，名常仪，生子挚。帝喾在位七十年逝世，终年一百零五岁，葬于顿丘。子挚嗣立。
 基本介绍
　　帝喾，名喾（一名夋），号高辛氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫蟜极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑(西海之傧)，母因踏巨人足迹而生。

　　帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方(今河南商丘)，实住帝丘(今濮阳)，三十而得帝位，迁都毫邑(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。

　　死后葬于商丘市睢阳区南25公里的高辛集(另一说法帝喾死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。
人物介绍
出世　　帝喾(kù)（公元前2480～前2345）姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。帝喾从小德行高尚，聪明能干。十五岁时，被帝颛顼选为助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛镇）。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛（今商丘市睢阳区高辛镇），建有帝喾陵。

　　帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛(今河南商丘高辛镇)，三十而得帝位，迁都亳（bó）(今河南商丘)，在位七十年，享寿105岁。死后葬于商丘市睢阳区南20公里的高辛镇。

　　国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”帝喾氏族的一位喾，后为颛顼“族子”，十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市睢阳区高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳（今河南商丘）。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。

即位　　帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。

　　颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾。帝喾的儿子：有邰氏姜嫄生有一子，有娀氏女简狄生契。陈锋氏（又作“陈丰氏”或“陈酆氏”）女庆都生尧，邹屠氏常仪生挚（即“鸷”）。太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化，因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。

功业　　迁都于亳。有几点好处：1）民生上：使得人民免于洪水之患。因为这里十分的土地，山区占去四分，丘陵占去四分，剩下的两分是平原。一旦洪水暴发，人民可以转移到山上去。2）政治上：便于彻底解决不安分的共工氏余部。共工氏余部的反抗不停息，一直从黄河中上游跑到长江中上游发展。建都于亳，便于将军队迅速投放到前线战场。

　　守成之主：击退外敌游牧民族——犬戎之后 ，并没有趁机穷追猛打，为的是将风险最小化。后将精力转向内政，处理民族问题。

　　五正之制：以勾芒氏（即重氏）为木正，以祝融氏（重黎氏）为火正，以蓐收氏为金正，以玄冥氏为水正，以后土氏为土正。勾芒氏专事天文历法，主祭东方和春季之神；祝融氏主事农业，主祭南方和夏季之神；蓐收氏为少昊氏古老的一支，主管刑罚，主祭西方和秋季之神；玄冥氏，主事水利，主祭北方和冬季之神；后土氏，女娲氏的一个主要支部，地位高于前四者，可以说是统管。

　　帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾 “爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”《大戴礼·五帝德》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦、望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定节气；观天干以定周天历度。”科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。

　　帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是：“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫于大仁。”强调以诚信、仁德使天下治。所以《史记》说他“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，脩身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。“嫁女盘瓠犬”的故事历数千年而不衰。说犬戎房王作乱，帝喾征而不胜，便告文天下，凡取房王人头者，可得千金，封万户，赐帝女为妻。后来，一个头状如狗头的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取房王首级，帝喾即履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人所景仰，为历代帝王所推崇，时至今日，仍有积极意义。

评价　　帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生挚，帝喾死后，摰承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。相传帝喾活了一百零五岁（一说九十二岁），死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。

　　著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”

 喾四妃　　喾四妃是帝喾氏族在迁移中，不同氏族与不同联姻的顺序，不是同一个帝喾拥有四妃。

　　有邰氏姜嫄，帝喾元妃，是一个以蝾螈为图腾的氏族，其先在陇西，后迁武功，有子名后稷，周之先祖，葬都广之野(今成都、广汉之间)。邰在今陕西武功县南，稷在这里种植莱麦五谷，后稷即弃。

　　有娀氏茧翟(简狄)、帝喾次妃。原为“不周山”(六盘山)北少昊威姓族裔。其中一支东迁陕西蒲城。简狄吞燕孵生子卨(读削)(又名契，商之祖先)，原居陕西，后迁商丘。另一支向西直到罗布泊，传为楼兰古国之先祖。在楼兰遗址中已发现至今四千年以上的木雕简狄女祖角，以及唐代壁画，绢画上的简狄像(注：楼兰遗址除有少昊裔支文物遗存外，尚有中亚人的文物遗存)。

　　少昊威姓是黄帝时代被迫西迁不周山一带的少昊玄乌氏。威因何又称娀，因其先在东部称帝时发明金兵钺斧而威震天下，与蚩尤同称“灵威仰”。

　　陈锋氏庆都，又名陈丰氏、陈酆氏，喾之三妃。陈之一字，由左边的旌旗、右边的车轮的象形组成。酆即蜜峰，文为蜂头，丰为蜂尾，逢为飞翔时的蜜蜂。“流黄蜂氏”为飞行的黄蜜蜂。可见陈酆氏一族擅长造车，也擅长养蜂。陈丰氏活动地方有三：1.陈仓的陈丰；2.陈留的陈丰；3.河南宛丘陈丰。这时指的是陈留时代的陈丰。庆都生尧。

　　娵(音居)訾氏常仪邹屠氏。喾之四妃。娵訾氏是娵与訾的合婚族。娵訾氏与帝喾联姻生子挚。娵訾即邹屠，黄帝时迁蚩尤善者于邹屠之地。妃常梦吞日，经八梦，生子八人，皆精通日月星辰观测，被誉为“八才子”“八翌”“八神”“八元”。
  　　【4世】鲧：鲧一称崇伯鲧，男。相传尧将鲧封于崇地，崇指崇山而言。崇山即嵩山，故崇地当在今河南省登封嵩山附近。这是传说中夏人活动的地区之一，很多历史事件与传说都和这个地区有关。尧时，洪水为害，尧命鲧去治水。鲧用堵塞的办法，治水失败，被“殛之于羽山”。

　　在上古神话传说中，有一段著名的故事，那就是鲧禹父子治水的神话，这段故事在神话传说中也有着极为重要的地位。在山海经的神谱中，鲧是黄帝的孙子之一，那也可算是名门之后了。所以在尧舜时代，大贵族鲧应当是朝廷中的一位大臣了。鲧生大禹.

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　　【5世】弃[后稷一世]：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林 　　多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。【周朝祖先】
【生平事迹】
　　他生于稷山，今山西运城稷山县。春秋称“稷”，相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。他是古代周族的始祖，名弃。　　传说有邰氏之女姜嫄(今陕西武功县人)踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被后稷画像弃，所以他叫“弃”。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。　　后稷，其母姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
　　弃为儿童时，好种树麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。　　尔后稷播时百谷，别姓姬氏。”其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。
【家族成员】
　　高祖：黄帝　　曾祖：少昊　　祖父：蟜极　　父亲：帝喾　　生母：姜嫄，帝喾的元妃　　庶母：简狄、庆都、常仪、某女(台玺的生母)　　
　　【5世】契(xiè)，二弟，简狄所生。契，是商朝先祖，他的后代建立了商朝。【商朝祖先】　　
　　【5世】尧，三弟，庆都所生。尧，即帝尧，也称唐尧，建立了唐朝(陶唐氏之唐)，其子丹朱不肖，尧的女婿舜继承天下。【唐虞盛世开创者】　
　　【5世】挚(也作“鸷”)，四弟：常仪所生。挚，即帝挚，在位9年，被废。　　
　　【5世】台玺。五弟：他的母亲，可能是没什么能耐或者身份太低微，所以史书未载其名。后稷因疼爱他而把王位传给了他，他又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了后稷的儿子不窋(kū)，这样，不窋的子孙才得以世代传继王位。所以，台玺、叔均与弃(后稷)都被尊为周朝先祖。
【资料】台玺另作漦茧、漦玺，是中国上古时代的人物，根据《山海经·大荒西经》的记载，他是周朝王室的先祖，生活于夏代。他是帝俊的儿子。他的兄长是后稷。《山海经》称周文王、周武王的周朝王室是台玺。而不像《史记》记载的是后稷的直系后代。生前与其兄后稷一同从事农耕，逝后其子叔均代管农耕。 　　
　　【5世】 xx，大妹：帝喾次妃简狄所生。　　
　　【5世】建疵，二妹：帝喾次妃简狄所生。据《后汉书·南蛮传》《搜神记》等书记载，盘瓠助帝喾取犬戎(或说术器)吴将军人头，帝喾把自己的小女儿建疵嫁给他，盘瓠带她住进南山。建疵生六男六女，自相配偶。盘瓠和建疵就是今天苗、瑶、畲等南方少数民族的祖先。
 　【5世】禹：父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹之子启是夏朝的第一位天子。
　　他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。大禹姓姒（si四），名文命，古涂山氏国（今安徽怀远）人，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个世袭王朝---夏朝，因此，后人也称他为夏禹。姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙、中国奴隶制的创始人。帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。诸侯的拥戴下，五十三岁的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。
【资料】 帝尧时，中原洪水为灾，百姓愁苦不堪。鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处死。接着命鲧的儿子禹继任治水之事。禹接受任务以后，立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹三过家门不入, 正是他劳心劳力治水的最好证明。

　　禹亦关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。几年下来，他的腿上和胳膊上的汗毛都脱光了，手掌和脚掌结了厚厚的老茧，躯体干枯，脸庞黧黑。经过十三年的努力，他们开辟了无数的山，疏浚了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，终于治水成功，根治了水患。刚退去洪水的土地过于潮湿，禹让益发给民众种籽，教他们种水稻。

　　在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

　　由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。不久，又封禹为伯，以夏（今重庆万县市）为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”帝舜称赞禹，说：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德， 功劳太大了！”帝舜在位三十三年时，正式将禹推荐给上天，把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。

　　当了天子的禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”帝禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”

　　禹继帝位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

　　帝禹在位第十年南巡。过江时，一条黄龙游来，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天叹息道： “我受命于天。活着靠上天的佐助，死了要回到天上去。你们何必为这一条龙担忧？”龙听到这一席话，摇摇尾巴，低下头就不见了。帝禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。

　　帝禹在帝位十年后逝世，共在位四十五年，庙号圣祖，谥号后禹。

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【6】不窋[后稷二世]  叔均死，后稷之职回归于后稷后人不窋（ｚｈú，竹） 。当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。
【资料】　不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。　　另：《史记》载：“黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生高辛（帝喾），高辛生后稷（周组），后稷生不窟，不窟生鞠。”
【6】叔均台玺 子，台玺又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了后稷的子孙。
【资料】 淇案周之世系．论者纷如．史记拘於国语十五王之说．谓自弃为后稷．历夏商千有馀年．至文王止十有五君．其不合事情．诚有如谯周所议者．然夏后以来．失其代数．淇谓当以娄敬谯周之言为是．殷商以後．文多脱略．淇谓当以世本汉书为主．娄敬说汉高祖曰．自后稷尧封之邰．积德累善十馀世．公刘避桀居豳．然则弃至公刘十馀世．不止四世矣．此十馀世不可悉知．山海经谓后稷之弟曰台玺．生叔均．始作耕．又曰．稷之孙叔均作牛耕．其说似不同．非不同也．谯周据国语．谓周之先世．世为稷官．以服事虞夏．所谓稷生不窋者．皆稷弃之裔．非亲弃之子．然则山经世本之所谓后稷．多谓弃之子孙袭居稷官者．不尽皆指弃矣．叔均之祖与世父．皆为稷官．故或曰稷之孙．或曰弟之子也．世本谓后稷至公刘四世．此后稷实亦非弃．娄敬生战国时．时犹近古．所闻自当不谬．不然．历有夏四百数十年．岂仅止四世哉．庆节以後至文王．皆在殷商之世．诸书引世本公非至诸盩．不言属．汉书古今人表．伪榆作毁隃．侯侔作夷竢．太公组绀诸盩作公祖．谓公非毁隃子．辟方公非子．高圉辟方子．夷竢亚圉皆高圉子．云都亚圉弟．公祖亚圉子．孟坚大家．去更生未久．必及见所校世本．人表之说．近为得实．故曰周系自殷商以後．当以世本汉书为主也．史记多疏漏．既以不窋为弃之亲子．公非後更脱去辟方三世．皇甫谧帝王世纪．杜预春秋释例．又从而和之．谓此三世．即公非高圉亚圉名字．此与汉表之说．亦大不侔矣．今酒诰正义引后稷至文王．仍如史说．且有为昭为穆等文．与古纪世本体不类．与礼疏史注路史所引亦不合．故公非下至组绀．仍依诸书．止记名号．并删去昭穆等文．而附其说於後．
【6】启：夏禹的儿子，姓姒氏，为夏朝君王。禹曾让位于益，但人民怀念禹的功绩，乃拥戴启继位，继位后，有扈部落首先不服，宣布独立。启就向它进攻，有扈部失败，启巩固了自己的地位，并确定君主世袭的局面。在位九年而卒。夏启是中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。“父传子，家天下”由他开始沿袭了几千年。
　　禹死后，益并没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到权位。启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。《古本竹书纪年》记载称，益正式即位后，启杀益而夺得王位。另一说益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得首领位。于是益率领着东夷联盟讨伐启，经过几年的尖锐斗争后，启确立了其王位。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又义反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。
　　启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。
　　先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”，中国中原地区从而出现“国家”的概念。这便是大多数历史学家所认为中国的第一个世袭制王朝——夏朝的起始。随后，还有不少倾向禅让传统的部族对启的权位而质疑。居于当今陕西省关中平原一带的有扈氏率领着联盟向启讨伐，在甘（今陕西省户县之南）大战。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是一千多年后周朝天子论的雏形。启拥有着中原民众的赞同，在人数方面占有了绝大优势，最终击败有扈氏。启的这两次胜利代表着当时中原社会观念从传统的禅让制度转向了世袭制度。
　　启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台（今河南省禹州市），此即钧台之享，还在“天穆之野”（今具体位置不详）表演了精彩的歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。”甚至有些文献说道启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均将启视为其原作者。
　　启统治期间，其子武观常常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺方国部落联盟权威，而常常与东夷作战。 【夏朝的开创者约公元前2070年】
【夏代帝王】
 夏朝共有17个王，其中因史料缺乏，作病死的13个王；国亡后被饿死的1个王；自刎而死的1个王；被夺去国政后凄凉而死的1个王；身为傀儡，忧愤而死的1个王。  
　　禹，姓姒，名文命，也称大禹、夏禹、帝禹。生卒年不详。受舜的禅让而继位，夏朝的奠定者。在位8年，因操劳过度而死，据说活到100岁。葬于会稽山。

　　启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。

　　太康，生卒年不详，启长子。启病死后继位。实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政。病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。

　　仲康，生卒年不详，太康弟，后羿废黜太康后立其为王。在位13年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村）。

　　相，生卒年不详，仲康子。仲康病死后继位。在位28年，被寒浞的儿子浇攻破而自刎，葬于帝丘（今河南省濮阳县）。

　　少康，又名杜康。生卒年不详。相子，攻杀寒浞，复兴夏朝。在位21年，病死，葬于阳夏。

　　杼，又名季杼。生卒年不详。少康子。少康病死后继位。在位17年，病死，葬于安邑附近。

　　槐，一作帝芬。生卒年不详。杼子，杼病死后继位，在位26年，病死，葬于安邑附近。

　　芒，生卒年不详，槐子。槐死后继位。在位18年，病死，葬于安邑附近。

　　泄，一作帝降，生卒年不详。芒子。芒死后继位，在位16年，病死。葬于安邑附近。

　　不降，生卒年不详，泄子。泄病死后继位。在位48年，病死，葬于安邑附近。

　　扃，生卒年不详，不降弟，受兄内禅而继位。在位21年，病死，葬于安邑附近。

　　廑，又名胤甲，生卒年不详，扃子。扃病死后继位。在位21年，病死，葬于安邑附近。

　　孔甲，生卒年不详，不降子，扃侄，扃子廑继王位后病死，由他继位。在位31年，病死，葬于今北京市延庆县东北三崤山。

　　皋，生卒年不详，孔甲子。孔甲死后继位。在位11年，病死，葬于今河南省洛宁县境内。

　　发，皋子。皋病死后继位。在位19年，病死，葬于安邑附近。

　　桀，又名癸、履癸，生卒年不详，发子。发病死后继位，为历史上著名的暴君。在位53年，国亡，被放逐而饿死，葬于南巢卧牛山（今安徽省巢县卧牛山）。
【6】 昭明契之子，相土之父，商汤的十二世祖。商民族的第二任首领。虽然司马迁著《史记·殷本纪》时，有提到他，不过没有描述其的事迹。契因协助禹处理洪水完毕，被虞舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商（今陕西省商县），使商民族因此诞生。契死后，昭明继位，昭明死后，相土继位。因昭明只见于晚出的书，且记载甚少，所以比较可疑，很可能是后人为了凑足“十有四世而兴”随意搀入的。
【资料】 尧时司徒契之子，商朝先祖

　　<荀子·成相篇>记载：“契玄王生昭明，居于砥石迁于商，十有(又)四世乃有天乙是成汤。”

　　契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。(集解宋忠曰：“相土就契封於商。春秋左氏传曰‘阏伯居商丘,相土因之’。”索隐...无论是契自亳迁居蕃，还是昭明自蕃迁居砥石，或昭明又自砥石迁商，而只能视之为契之亲族的部分迁徙。

　　契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—振 ( 《系本》作“核”，亦作亥 ) —微—报丁—报乙—报丙—主壬—主癸

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【7】鞠陶[后稷三世] ：不窟子。子失名。
【资料】鞠陶生活在距今4200年的夏代，那时作为“姓”的形成还不成熟，人们往往只知到有氏不知到有姓，当庞大的氏族集团逐渐解体，为了区分相同氏族中的小家族或个体家庭，代表符号“姓”才逐渐产生壮大，因此“一部分北豳家庭以鞠为姓”并不专指鞠陶的直系后代，而只是把她当成命姓祖。
 　　【7】太康，生卒年不详，启长子。启病死后继位。实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政。病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。
 【太康失国】
启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，藉太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作「太康失国」和「后羿代夏」的故事。传说继黄帝之后，黄河流域又先后出现了颛顼，帝喾，唐尧，虞舜等几位有为君王，后人称他们为“五帝”。后来因为有个叫后禹的人治水有功，得到了人们的尊崇，年迈的舜就依照惯例把权位禅让给禹。于是后禹成了继五帝之后中原最大的首领。后禹虽然功高，但私欲也重，他在世的时候积聚了大量财富，拥有奴隶千百，牛羊无数。他的家族——夏后氏一族成为无人可比的贵族。禹年老后，本还是打算依照禅让制度将首领地位传给叫作皋陶的大臣的，可皋陶不幸早丧，未能即位，禹于是又打算禅位于发明了凿井技术的伯益。但是禹的儿子——后启却依仗家势，提出“王位要由首领传给儿子，再由家族延续下去，世世代代为王”的说法，他排挤掉了伯益，自己取得了部落联盟中的最高权位，并强迫各部落臣服于他，还把自己家族的姓氏“夏后氏”作为部落联盟的称号，从此开始了“父传子，家天下”的中国历史上第一个奴隶王朝——夏。后启得到权位后，便设宴款待各个部落的首领，希望他们对自己的地位给予肯定。但自古以来施行公天下制度，有能者居之，而启现在提出个家天下的世袭制度，使得王道更替，各族部落首领对此颇有不满。其中的有扈氏以“王道由天定，非人所能改”为由，拒不出席宴飨。结果后启大怒，发兵讨伐有扈氏，双方大战于甘，最后有扈氏战败被灭，族人全部被杀。这时众部落首领意识到了事态的轻重，于是不敢再有异议。后启这才在各首领中建立了威信，使得各方首领此后称臣于夏后氏。后启封这些部落首领为诸侯，令他们的部落为诸侯国，各诸侯国以夏后氏的地位为尊，并且每年要向夏后氏进贡牛羊粮食和奴隶，从此建立了一种以强力制国的国家的制度。由于一种新的制度建立，统治者依靠自己的势力强迫奴隶为他们劳动，一时间社会的生产发展得很快，夏王朝也很快出现了繁荣的局面。 可惜好景不长，情势很快又发生了逆转。启晚年生活奢侈，终日沉迷于歌舞声色之中，朝中政事不修。后启死了之后，王室内乱。既然是“家天下”了，权位当然应该由他的儿子来继承了。但启的儿子有五个，究竟该由谁来继承呢？结果谁也不肯让步，于是五个儿子为了争夺权位，展开了激烈的斗争。后来权位被其中之一的太康所得。然而不幸的是，太康即位后，不但没有改善朝政，反而变本加厉，终日田猎无度，流连于美色酒肉之中。有人向他进柬，劝他以天下百姓为重，要他勤于政事，可太康却对此置之不理。加上之前夺权斗争造成的内乱，朝中众臣对夏后氏很是失望。这样，太康逐渐失去了民心，给一些觊觎权位已久的诸侯有了可趁之机。有一日，东夷的有穷氏部落首领——后羿就趁太康出去田猎之时，领兵拦截了太康的归路。太康见此状况，惊慌不已，吓得有家不敢回，拔腿就跑。但他哪里逃得掉，后羿乃是当时闻名的神箭手，他拔出利箭，张开大弓，于十里之外将太康射杀。太康一死，后羿便轻而易举地取得了朝中的权位，得以号令诸侯。太康失国，皆因为他不顾百姓，只图自己享乐，使得王道不正。而可悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆辙。后羿自持善射，以为天下无人不服，便对自己的言行不加丝毫约束。他像太康一样终日沉湎于酒色，不问政事。后来，在他的亲信中有一个叫寒浞的，此人诡计多端，早想除掉后羿取而代之。他知后羿目中无人，于是伺机暗杀了后羿，自己当上了国君。可怜这“家天下”的夏朝，才传了两位君王，权位就落到了外姓人手中。
　　"太康失国"让夏朝的统治中断约40余年。
 【7】仲康：生卒年不详，太康弟，后羿废黜太康后立其为王。在位13年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村）。
 【7】 相土(土)：相土，子姓，名相土。契之孙，昭明之子，昌若之父。商民族的第三任首领。虽然司马迁著《史记·殷本纪》时，有提到他，不过没有描述其的事迹。

　　祖父契因协助禹处理洪水完毕，被虞舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商（今陕西省商州区），使商民族因此诞生。相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。相土从今陕西省商州区迁居到今河南省商丘。《市诗经》歌颂相土：“相土烈烈，海外有截”。相土是商汤十一世祖，契的孙子，一作乘杜。据《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”相土是阏伯之孙，昭明之子。相土由砥石(今河北泯水流域)迁居至商丘。考古资料证实，远古时期的商丘境内河沟纵横，湖泊密布，沼泽连片，丘岗连绵，水草茂盛，林木参天，各种野生动物出没其间。这片富饶的土地，既为古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也为原始人类提供了发展农业生产的得天独厚的地理环境。公元前21世纪，中国已由原始社会过渡到奴隶社会。这时，居住在商丘的是商族氏族部落，其首领是被夏朝统治者封为火正的相土。
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【8】xx[后稷四世]
   【8】相：生卒年不详，仲康子。仲康病死后继位。在位28年，被寒浞的儿子浇攻破而自刎，葬于帝丘（今河南省濮阳县）。
   【8】 昌若：子姓，名昌若。契之后，相土之子，曹圉之父。商民族的第四任首领。虽然司马迁著《史记·殷本纪》时，有提到他，不过没有描述其的事迹。
　　冥的曾祖父契因协助禹处理洪水完毕，被虞舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商（今陕西省商县），使商民族因此诞生。其父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。
　　相土死后，昌若继位。昌若死后，其子曹圉继位。因昌若只见于晚出的书，且记载甚少，所以比较可疑，很可能是后人为了凑足“十有四世而兴”随意搀入的。
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【9】xx[后稷五世]
    【9】少康：又名杜康。生卒年不详。相子，攻杀寒浞，复兴夏朝。在位21年，病死，葬于阳夏。
    【9】曹圉子姓，名曹圉，一名粮圉。契之后，昌若之子，冥之父，商汤的九世祖。商民族的第五任首领。虽然司马迁著《史记·殷本纪》时，有提到他，不过没有描述其的事迹。祖父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。昌若死后，曹圉继位。曹圉死后，其子冥继位。冥担任夏少康的司空。因曹圉只见于晚出的书，且记载甚少，所以比较可疑，很可能是后人为了凑足“十有四世而兴”随意搀入的。
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【10】xx[后稷六世]
【10】杼，又名季杼。生卒年不详。少康子。少康病死后继位。在位17年，病死，葬于安邑附近。
    【10】冥(季)曹圉之子，商汤八世祖，子姓，甲骨文中称谓季，其子为王亥和王恒。冥任夏司空，是在大禹之后的又一位治水英雄，任官勤劳，死于水中，后商人以郊祭祭祀。《国语 鲁语上》载：冥勤其官而水死。 后世之人奉为水神，称之为玄冥。，冥在汉字中的解释为昏暗、深奥、深沉、糊、愚昧等意思。
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【11】xx[后稷七世]
   【11】槐，一作帝芬。生卒年不详。杼子，杼病死后继位，在位26年，病死，葬于安邑附近 。
   【11】王亥(振)、（？－夏泄十二年），又名振，是阏伯(契)的六世孙，冥之子，继任为商族首领。王亥子姓，名亥，或作垓、振、核、该、冰、胲。契之后，冥之子，王恒之兄长。商民族的第七任首领。而有学者认为，《山海经》等古籍中记载测地神话的主角竖亥，史书上所记载的“立皂牢，服马牛，以为民利”，就是指相土和王亥发明的马车和牛车，驯服马牛，为民使役的事。
【王亥生平】
 　　早年
　　夏少康十一年，冥受朝廷的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡。使商民族的人固定在冬至时，为了歌颂冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成为商民族的第七任首领。

　　担任首领

　　即位之后，为了让各地的运输，而制作服牛这个运输工具，方便驯养牛群。也因此让部落的农业和畜牧业快速地发展，不过导致物品生产过剩。后来在夏芒三十三年，带领族人迁居于殷。

　　遭到杀害

　　夏泄十二年，王亥为了要解决牛、羊过剩的问题，于是跟其弟恒讨论如何跟其他部落以物换物。决定好之后，与子恒选一些有活力的牧人，一起亲自把这些动物送至有易国（今河北省易县一带）。

　　而有易君姒绵臣听到此消息之后，而准备一道道丰盛的料理，迎接王亥、子恒等人的到来。后来绵臣的妻子看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒。于是恒联合一位卫士，准备暗杀王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡觉。而刺客趁机拿着斧头从后门潜入王亥的房间，最后把他的身体被切成了八块。没过多久，刺客被某位宫女发现。然后里面的士兵捉住他，给有易君处置。

　　当绵臣知道王亥的死因时，决定把王亥带来的牧人和动物，通通归自己所有；然后把其尸体和子恒赶出有易国。 商朝建立之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对于王亥和其侄上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的庙号为高祖。

   【11】王恒（生卒年不详），上甲微之父，王亥之弟。因忌妒王亥而杀之，然后登上王位，不久有易侯绵臣兵变，遂被杀。
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【12】xx[后稷八世] 　　
【12】芒，生卒年不详，槐子。槐死后继位。在位18年，病死，葬于安邑附近。
    【12】上甲(上甲微) （生卒年不详），姓子，名微，字上甲。王亥的儿子，王恒的侄子。商民族的第九任首领。在《史记》的卷三“殷本纪”中，其有被提到，但司马迁没有撰写其事迹。
【资料】上甲微又叫上甲或殷侯微。一说微是名，上甲是字。他与夏帝泄是同一时代人，约在公元前19世纪初叶。从商族始祖契到汤建立商朝前共14代，微是第8代，处在当中。
　　其母在甲日生下上甲微，但目前已无法查到其生日是何时。后来，其母依照在其生日的天干来命名其字为“上甲”。之后，凡是商民族一生下孩子的时候，都依照当天的天干来取孩子的名。

　　他是商族历史上一位重要的领袖，据<山海经>记载，夏朝帝泄十二年，在华北发生了一件令人震惊的事件：商族首领亥，赶着牛群去有易国(地当今河北易水流域)，有淫秽不轨之事，被有易国王绵臣杀死。亥的儿子微，“假师千河伯，以伐有易”。最后消灭了有易国，杀了绵臣，替父报了仇，为商争了光。为祭祀亡父又创建了“禓五祀”之礼。

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　　【13世】xx[后稷九世]：xx子，袭父职，务稼穑。
 　　【13世】泄，一作帝降，生卒年不详。芒子。芒死后继位，在位16年，病死。葬于安邑附近。
    【13】报乙（生卒年不详），子姓。报乙是上甲微之子，是报丙的父亲，商汤的六世祖。
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　　【14世】xx[后稷十世]：xx子，袭父职，务稼穑。
　　【14世】不降，生卒年不详，泄子。泄病死后继位。在位48年，病死，葬于安邑附近。

　　【14世】扃，生卒年不详，不降弟，受兄内禅而继位。在位21年，病死，葬于安邑附近。
   【14】报丙（生卒年不详），子姓。报乙之子。报乙死后，报丙继位。他是报丁的父亲，商汤的高祖父。

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　 【15世】xx[后稷十一世]：
　 【15世】廑，又名胤甲，生卒年不详，扃子。扃病死后继位。在位21年，病死，葬于安邑附近。
　 【15世】孔甲，生卒年不详，不降子，扃侄，扃子廑继王位后病死，由他继位。在位31年，病死，葬于今北京市延庆县东北三崤山。
   【15】报丁（生卒年不详），姓子，报丙之子。报丙死后，报丁继位。他是主壬的父亲，主癸的祖父，商汤的曾祖父。

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　　【16世】xx
　　【16世】皋，生卒年不详，孔甲子。孔甲死后继位。在位11年，病死，葬于今河南省洛宁县境内。
   【16】示壬(主壬) （生卒年不详），子姓，名主壬。报丙之子。报丙死后，主壬继位。他是主癸的父亲，商汤的祖父。
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　　【17世】公刘：父名不详，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。
【资料】夏商时，秦陇间关中咸阳地方有一古国豳国，即今天永寿县域内。
　　豳国是周人先祖公刘所建。公刘是周人部落首领，其祖辈皆为商朝贵族，有好几个为商朝廷负责五谷棉麻，秋收冬藏之类农事。公刘是黄帝子孙，被赐姬姓，公刘是其后代。
　　周人的始祖是一位女子姜嫄，是母系氏族公社时期的一位部落首领。传说姜嫄于野外踏巨人脚印而孕，乃生弃，族人甚怪，弃之于冰上。然而野鸟以羽毛为其取暧，野狼过而不食。族人感到奇怪，收养后就成了周部族的首领，经几代才有了公刘。
　　公刘时，周人部落已进入父系氏族社会。公刘做了周人的首领，在居地建成了一个城邦小国豳国。这豳字很少有人认得，说来也很有意思。当时还处于原始社会的周人部落主要靠打猎生存。城邦周围是茂密的原始森林，森林里野兽奔走，野猪尤多。周人飞石走肉，分而食之。这多山的地方出入野猪，正是象形文字“豳”的来源。“豕”在古文中指的就是猪。
　　公刘在河边垒土成墙，围而成城，率周人居而安之，乃有公刘豳国。
　　周人筑墙的方法很特别。先在墙脚四角栽直木四根，用相当于墙的长度的直木横挡在立木里侧，再用圆木挡在两边（筑连续的墙时只需要挡一块木板）围而成坑。取湿土填之，石块夯结实。依需要加高横木，就筑成上窄下宽的结实土墙。这种土墙可久经风雨而不毁，至今仍少量存在于关中农村。史书记载舜耕于犬亩，被尧发现于版筑之间。舜当年干的大约就是这个工作。
　　四方的墙围起来，上架横木，再覆茅草，就成了最原始的房子。在这样的房子里，周人议事，居住和繁衍后代，逐渐强盛起来，成了周王室潜在的竞争者。
　　后来，西边的犬戎等少数民族部落不断侵入周人的领地。周人部落人口众多，山中猎物及出产日少，土地所出不能供给人口繁衍所需。于是，公刘派人另觅他地。当时，周人的目标早已不是跟少数民族兄弟争夺猎物了。
　　经过考察，公刘选中了歧（今宝鸡歧山，史称西歧）这个地方。歧处于关中渭河平原，即今天的周原，渭河从旁边流过。公刘时的周原远远大过今天的周原，地势平坦，土地肥沃，很适合发展农业。秦汉后，随着气候和生态环境的破坏，周原上植被日稀。构成周原的黄土失去植被的保护，受雨水冲刷，被河水分割的支离破碎，成为小块的黄土台塬。
　　公刘召集族人开会议事，最后决定迁往歧。周人部落于是翻山越岭，爬山涉水，一路超歧地进发，这就是公刘迁歧的故事。周部落正是在歧这个地方发展壮大起来的。武王姬发为先祖的深谋远虑而折服，在周政权建立后，率文武百官沿当年先祖公刘迁歧的路线回溯，登上豳山拜谒祭祀先祖公刘创建的豳国城邑。
　　【17世】发，皋子。皋病死后继位。在位19年，病死，葬于安邑附近。

   【17】示癸(主癸) （生卒年不详），子姓，名主癸。主壬之子。主壬死后，主癸继位。他是商汤的父亲，甲骨文作示癸

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　　【18世】庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。【商代】
　　【18世】桀，又名癸、履癸，生卒年不详，发子。发病死后继位，为历史上著名的暴君。在位53年，国亡，被放逐而饿死，葬于南巢卧牛山（今安徽省巢县卧牛山）。 【约公元前1600年夏朝灭亡】
   【18世】成汤 （？—前1588年）商朝的创建者（约前1617年—前1588年在位）儒家推崇的上古圣王之一，在位30年，其中17年为部落首领，13年为商朝君主。子姓，名履，今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称啺（音“唐”，为甲骨文的“唐”字）、大乙、成、太乙，又称高祖乙，原商族部落首领，与有莘氏通婚后，任贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳为前进据点，积极治国，准备灭夏朝。
当时夏朝，帝桀在位，夏朝国势渐衰，矛盾异常尖锐，汤乘机起兵，首先攻灭葛（今河南宁陵北）及十多小国和部落。接着又克韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。经过11次战役，使得夏王朝空前的孤立无援，又利用有娀氏的反叛，起兵于鸣条之战打败夏桀王，一举灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破君王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“汤武革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。

成汤在甲骨文称呼为“成”（合集1403）,丁+戊=成。在祭祀先祖时，殷商人也称呼成汤为“成”、“太乙”。

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　　【19世】皇朴：庆节子，嗣位豳国。
　　【20世】弗差：皇朴子，嗣位豳国。
　　【21世】毁喻：弗差子，嗣位豳国。
　　【22世】公非：毁喻子，嗣位豳国。
　　【23世】辟方：公非子，嗣位豳国。
　　【24世】高圉：辟方子，嗣位豳国。
　　【25世】侯侔：高圉子，嗣位豳国。
　　【26世】亚圉：侯侔子，嗣位豳国。
　　【27世】云都：亚圉子，嗣位豳国。
　　【28世】太公：云都子，嗣位豳国。
　　【29世】组绀：太公子，嗣位豳国。
　　【30世】诸盩：组绀子，嗣位豳国。
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　　【31世】姬檀：称古公檀父，或为组绀子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。
【资料】“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”（《诗经·绵》），古公亶父率姬姓氏族二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原（周原位于陕西关中平原的西部，它北倚巍峨的岐山，南临滚滚东流的渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河。东西长约70余公里，南北宽约20余公里。岐山山脉绵亘东西，以西北诸峰为最高，山麓的平均海拔在900米左右）。周原水源丰富，气候宜人，土肥地美，适于农耕与狩猎，岐山系天然屏障。经占卜后大吉，就决定在此定居。从此姬姓的部落就自称为周人---生活在周原上的人。周族在古公亶父的领导下，疏沟整地，划分邑落，开发沃野，造房建屋。并营建城郭，设宗庙，立太社。构建中央机关，设官分职，官职庶务，改变了过去游牧民族的习俗，发展农业生产，使周逐步强盛起来。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼纷纷皆来归附。因地处周原，初具国家雏形。定国号为“周”。《诗经鲁颂 閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”古公亶父约公元前1146年谢世，他有三个儿子：太伯（也称泰伯）、虞仲和季历。古公亶父在位时，非常喜欢孙子姬昌（即周文王），想让姬昌以后能继承王位，但是周人的传统是长子为裔，而姬昌是他三儿子季历儿子。太伯、虞仲明白古公亶父的心思，就欲让位给季历，出游荆楚，在夷蛮之地断发文身，失去了消息。于是古公亶父去世后他的小儿子季历继位，后来季历又传位给姬昌。周武王姬发在位时尊古公亶父为周太王，而太伯最后在东部沿海建立了吴国，在春秋时期曾经称霸一时。
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【32世】泰伯：应该是以文王称呼，即大伯。真名不传。
【32世】仲雍：仲 ，排行二，雍 ，其名也。
　　 【32世】姬季历：古公三子，名历。修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。
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　　【33世】姬昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。
　　【33世】姬昂姬昂在季历时受封于雍（今陕西省凤翔县一带），其后人留在周。
【资料】师酉簋是一件出土的西周晚期青铜器，距今约近3000年，器型舒展大气，做工精细。内壁铭文107字。记载了西周晚期人师酉在吴太庙被周唯王册封，让他传承祖先的官职，管理农业生产及部分奴隶。同时师酉还得到周唯王赏赐的大量衣服、玉佩、车马器等财物。师酉得到赏赐后，拼命为周唯王工作，以回报他的厚望。周唯王去世后，师酉为感恩周唯王对自己的培养，所以特地做了一个件叫簋的青铜器，把这段经历用文字刻于腹内，成了一件富有史料和艺术价值的文化遗产 。
　　【33世】古旻 古旻跟随姬昌左右，任上士，以功加升为大夫。
【资料】仲雍去江南之后，遗留在岐周宫中的两个儿子，长子姬昂在周武王时受封于雍（今陕西省凤翔县一带），次子姬旻为纪念祖父古公亶父，遂以古为姓，称古旻。古旻与周文王姬昌是堂兄弟，姬昌任西伯侯时，古旻跟随他左右，任上士，以功加升为大夫。
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　　【34世】姬发：文王太子。商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自杀而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。