儒家思想认为，人的高尚人格层次，由高到低的排列是----道 德 智 仁 勇。勇也称为义。儒家学说认为，勇士义士之心是属于高尚人格，但是处于高尚人格的最低层面。比勇敢的心与义举高一层面的人格是仁，仁心慈意更可贵更高级。而比仁更高的层级是智，智慧更重要，明智的心，清醒的神智，比仁心善心爱心更重要，起码可以避免好心办坏事。比智慧更高一层的是德，原因很简单，因为德可以养智，德是智慧之源，而德是什么呢，德其实是后天养成的人的第二天性，是人的习惯，当习惯成自然之时，人的德性就养成了，好的德性，好的生存习性，不仅可以促进身体健康强壮，更可以促进智慧的成长与养成。而比德更高一层次的是道，道是人格的最高层面，也是生命的最高层面，是与生命之源的宇宙之道相合之处，这当然是生命的最高状态，道行深，人到达得道的状态，己经接近于超越出人之外了----超人，己经接近于成仙了，完全是另一种生命层次了。

儒家圣人孔子称吴泰伯为至德，泰伯三让天下，其人格超越了最高的智慧，达到智慧之源的高度，处于对智慧的养成极为有利的境地，所以孔子称之至德。

吴王阖闾被称为道王，道为得道之道，有道有法之状态，道行深，有法术，办法多，而且接天地之气。这表现为，吴王阖闾的顶峰时期，要风得风，要雨得雨，要人才，有人才，要时机，有时机，要基础，有基础，要实力有实力。这种运气极佳的状态，按现在人的说法，那是人品好，按过去的说法，那是得道的状态。可见，称吴王阖闾为道王，名不虚传。

并且，除了其环境条件比吴泰伯的环境条件要好得多，吴王阖闾在顶峰时期的状态也是让王状态----让权不让位，虽然吴王阖闾在王位之上，但实际上把军国大权全部交付给得力助手---伍子胥孙武子，吴王阖闾处于放手放权的虚无弃权之态，这种状态，为吴王阖闾创造了辉煌。

这一点，吴王阖闾与吴泰伯有相同之处，吴泰伯也是以辞让王位之行而取得至德让王的巨大的荣耀。阖闾是获得取春秋霸王之号，成为春秋五霸之一。虽然在儒家思想中，霸道不如王道，王道不如帝道。但是，在历史上称王称帝者，实际上也只是靠打打杀杀而称霸而己。

附：

习惯称法    谥号 名  
   寿梦     兴王 乘 
   诸樊     顺王 遏 
   馀祭     安王 馀祭 
   馀眛     度王 馀眛 
   王僚     武王 州於 
   阖闾     道王 光