东吴大帝母系先祖世系考

吴郡太守麋豹为吴如胜撰谱序“余按谱牒，由泰伯、仲雍四传而周章，受封显姓，以吴承姬。十五传而季札，复以逊国封于延陵，自后为王、为公、为侯、为相、为将帅、为郡牧者不啻数百人。” 因为吴姓为王者唯吴芮一人，吴汉是吴如胜曾祖，有较高可信度。以此判断吴芮吴汉属季札公后裔，是延陵一系

但是，2013年1月8日据江苏陈万康的博客（马崧良的博客）发表的唐墓探吴http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d2f3e160102f8o3.html介绍，新近发现的晚唐时代的八座船形砖墓其中之一的墓主吴璀、字蕧璠，生有三子，名芳、登、约，享年56岁。葬于唐僖宗乾符二年(875年)，生于821年，吴璀的墓志铭题为“唐故渤海郡吴府君 府君諱璀字蕧璠，其先吴山夫，昔芮王後人。”从这里判断，吴芮的后人，是渤海郡人，渤海郡的吴氏，一般是夫差后裔或阖闾的二叔三叔的后裔，总之不是阖闾的四叔季札的后裔，所以说，吴芮也应该如此。

当然，吴璀的墓志铭是唐朝的，吴如胜的吴氏家谱是汉朝的，哪个更可信，都难以说清。

吴如胜是吴汉的四世孙，这应该是铁板钉钉的事情，绝对错不了，不过，关于吴如胜之后的记载，家谱中的表述是，广平侯吴汉--吴成--吴盱--吴如胜--吴允承--吴倘--吴熊庆 吴景和两个姐姐。吴景的两个姐姐都嫁给了孙坚，并生下了孙策孙权，孙权称帝创立吴国，史称东吴。

据称，孙权的吴国，有春秋时期吴国的国号，有战国末期楚国的疆域，有春秋战国时期越国的精神，这个状态，应该是春秋时期吴王寿梦的梦想与理想，这个梦想本来可以在吴王寿梦的孙子吴王阖闾的手中实现---统一中国南方，但是事实是，这个梦想在吴汉的第八世（虽然是外孙，但也算是第八世）---吴大帝孙权手里实现的。

这看上去是件美好的事情，尽管这个从梦想到现实的跨度有七百年。但是据称，《太平寰宇记》有记载，吴景的父亲是吴煇，字光修，为汉奉车都尉，早卒，葬于姑苏山西北十二里的胥口东岸。也就是说，吴景的父亲不是吴倘，吴景的祖父不是吴允承，吴景的曾祖父不是吴如胜。吴大帝孙权不是吴汉的第八世（虽然是外孙，但也算是第八世）。而且历史上记载，孙权也从没有对外炫耀过自己是东汉开国元勋云台二十八将之第二的大司马吴汉的第八世外孙，本来这个头衔，比刘备刘皇叔的中山靖王之后，要响亮得多。不过孙权从来没这样透露过。这似乎说明吴景的祖父确实不是吴允承，因为吴允承确实是吴汉的五世孙。

难道孙权真的不是吴汉的后裔吗，似乎也不是，史书记载的吴汉，从吴汉的战争事迹与文字记录中来看，吴汉的性格确实鸷狠残忍，而也有人对孙权的描述是勇鸷，二人都有阴鸷之意，都是狠角色，在这种性格上有传承关系，孙权的性格象他舅舅家的先祖。而且历史上有孙权“碧眼紫髯”一说，这不知道是不是与孙权的舅舅家的先祖有关。因为孙权舅舅家的先祖--吴氏族人，也许曾经因为逃难而到达过大漠地带，与当地碧眼胡人当中的金发碧眼的美女建立过婚姻关系，留下过后代，从而到了孙权这里，出现遗传学上的返祖现象。

这是吴汉的后裔情况，再看看吴汉的父亲

后汉书上没有记载吴汉的父亲是谁，家谱上记载吴汉的父亲是吴章，吴章是西汉末年王莽时期的儒家领袖人物，著名的大儒，因为与王莽的儿子王宇合谋要用迷信的方法劝说王莽不要倒行逆施，而被王莽腰斩（详见华夏吴氏网的贴子--大儒吴章/Article/art/Person/201303/15277.html）。这是一件骇人听闻的事件，吴章也是一个声名显赫的人物，这样的事情，如果确有其事，后汉书中不可能没有记载，后汉书记载的只是吴汉因为宾客犯事而逃难，并非父亲被杀而逃难。只是民间的戏曲传说中有斩经堂一出，有吴汉杀妻之说，从中透露出吴汉与王莽有杀父之仇，似乎吴汉之父可能是吴章。后汉书还记载吴汉少时贫困，吴汉孩童时期家里比较贫困，如果吴汉的父亲是有着几千个学生的大儒吴章的话，吴汉的家庭不应该是贫困的。当然，如果吴章被王莽杀害之时，吴汉还很小，那么吴章被杀之后，家里的顶梁柱倒了，吴汉少儿时代的家庭一定是非常贫困的。

另外插一句，吴章用迷信的方法（把牛血涂于大门上）劝王莽不要行逆，与当初吴广篝火狐鸣鱼腹藏书，用迷信的方法动员士卒起义，倒是有传承的关系。

吴如胜的家谱中记载得非常明确，吴汉是吴章之子，而且汉桓帝刘志也看过这个家谱，还发出了赞赏。 汉桓帝刘志应该知道而且是熟知汉王朝历史中的重大事件---王莽吴章之事的。

至于吴章与吴芮的关系，家谱中记载的是，吴芮--吴浅--吴信--吴广志---吴千秋---吴胤陵---吴全---吴隆---吴复兴--吴章。吴章是吴芮的第十世孙，那么，吴汉是吴芮的第十一世孙，孙权是吴芮的第十六世外孙，而传说中的因孙权为孙坚造庙而挖掘长沙王墓之后，世人发现的，与墓中的不朽的吴芮长得一模一样的晋国荆蛮校尉吴纲，也是吴芮的第十六世孙，吴纲与孙权是同辈份的，而且是同一时代的。据记载，吴纲知道自己是吴芮的后裔，而且准确地知道自己是吴芮的第十六世后裔，可见自吴芮以后，实际上的家谱记录应该是相当严密准确的了，至少象长沙王这样的王族世家的家族谱系，应该是比较详细的了。

吴芮之后的谱系比较明确，那么吴芮之前的谱系呢

家谱中有在时间代数间隔上比较可靠的两种记载
季札（1世）——征生——启蕃——售——弥容——句——子三——涉——彰——穆——平——申——芮（13世）。
诸樊（1世）——阖闾——夫差——鸿——弥庸——勾余——子山——涉——章——穆——平——申——芮（13世）。

显而易见，吴芮是弥庸的九世孙，这在家谱上没有异议，而且弥庸是寿梦（诸樊与季札的父亲）的第六世孙，这在家谱上也没有异议，关键在于弥容（弥庸）之父是谁，弥庸在史书上是有明确记载的，公元前482年六月十一，越王勾践伐吴。当时，吴王夫差在北方参加黄池之会，太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚出战，太子友想再作等待，王子地、王孙弥庸不听，出战。六月二十，弥庸俘获畴无余，王子地俘获讴阳。勾践军至，王子地防守。六月廿一，再战，吴国大败。太子友、王孙弥庸、寿于姚被俘。这个记录很清楚地表明，弥庸是王孙，这次战役，太子被俘，王孙弥庸被俘，王孙寿于姚被俘，只有王子地没有被俘。这里的王，当然指的是夫差王，是吴王夫差，这时的季札，己归隐十几年或几十年了，不再过问朝政国事，王孙弥庸是季札的孙子的孙子的可能性是很小的，而且，这个时候，季札的孙子的孙子，能不能被称为王孙，也是一个很大的问题，几乎不可能将季札的孙子的孙子称为王孙。

另外，王孙弥庸之子句余，是在王孙弥庸被俘之前出世的，还是在王孙弥庸被俘之后出生的，也难以判断，如果是前者，那么，夫差在黄池之会的时候，夫差己经是四世同堂了，因为夫差之孙弥庸那时己经有了儿子句余。

由此可见，只要承认吴芮是弥庸的第九世孙，那么，无论是吴申吴芮父子，还是吴章吴汉父子，还是吴景孙权这对舅舅与外甥，都是夫差后裔，也就是阖闾后裔，也就是诸樊后裔，按现代说法，都属于渤海世系。

另外，无论哪部家谱，都没有记载吴起与吴广这两位声名赫赫的人物，无论哪部家谱都绕过了吴起与吴广这两位声名赫赫的人物，实际上，史书没有记载吴广有没有后代，但史书中有明确记载吴起是有后代的（吴起从魏国到楚国之后，吴起的儿子留在了魏国，魏王对吴起的儿子还比较好）。兵圣吴起与义军领袖吴广，无论是在汉初还是在汉末，都不涉及到政治敏感问题，也都是不会被人忘记的，也不会被吴氏族人忘记的，但在族谱中都不加提及，很奇怪。