中国保存较好的十大古村(上) 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:程三镜  文章来源:骑牛人的博客  点击数  更新时间:2013/12/13 16:56:21  文章录入:吴卫东  责任编辑:gohwu
 

    宏村——世界少有的古代有详细规划之村落,研究中国古代水利史的活教材
    西递村——桃花源里人家,古代儒学和徽商文化完美结合的古村
    洪坑村——福建永定土楼的杰出代表,浓缩博物馆,民居建筑奇葩
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No.1 宏村——世界少有的古代有详细规划之村落,研究中国古代水利史的活教材


    【古村历史】
    宏村,古取宏广发达之意,称为弘村,位于安徽省黄山西南麓,距黟县县城11公里,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落,全村面积约28万平方米。宏村始建于南宋绍兴年间(1131——1162年),距今约有900年的历史。宏村基址及村落全面规划由海阳县(今休宁)的风水先生何可达制订。宏村最早称为“弘村”,据《汪氏族谱》记载,当时因“扩而成太乙象,故而美曰弘村”,是汪氏家族的聚居地。明永乐年间,汪氏族长请风水先生勘定环境,重新布局了建筑,并引水入村。清代中期,村中再次进行大规模的兴建,并为避乾隆帝“弘历”之讳,而更名为“宏村”。村内现在依然留存了大量明清时期的古建筑,其中明代建筑1幢,清代建筑102幢,民国时期建筑34幢,大都保存完好,是徽州民居的典型代表。在2000年11月30日,宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。2001年,宏村古建筑群被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。2003年,宏村被授予首批中国历史文化名村称号。
    宏村的一大特色是它有着一套完善的供水系统。村民们将村西的河水引入村内,开凿了一条近1米宽的水圳,九曲十弯,为各家各户提供生活用水,同时也起到调节气温和美化环境的作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼,又在南部形成弓形的南湖,构成了宏村独特的风貌。
    该村的另一大特色是它的平面采用仿生学的“牛”形布局。山因水青,水因山活,南宋绍兴年间,古宏村人为防火灌田,独运匠心开仿生学之先河,建造出堪称“中国一绝”的人工水系,围绕牛形做活了一篇水文章,成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。以雷岗山为牛头,村口的两株古树为牛角,月沼为牛心,南湖为牛肚,蜿蜒的水圳为牛肠,民居建筑为牛身,四座古桥为牛脚,形状惟妙惟肖,称作“山为牛头树为角,桥为四蹄屋为身”。水圳九曲十弯,穿堂过屋,经月沼,最后注入南湖,出南湖,灌农田,浇果木,重新流入濉溪,滋润得满村清凉,使静谧的山村有了动感。
    宏村的选址、布局,宏村的美景都和水有着直接的关系,是一座经过严谨规划的古村落。村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙,专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰,是世界上少有的古代有详细规划之村落”。被中外建筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史的活教材”。
    【古村古迹】
    1、古村布局
    宏村背倚秀美青山,清流抱村穿户,数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情,也有跌窍飞扬的韵致;灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条,更有了凝重、沉静的效果;还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居,美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是,门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具,都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。宏村古民居群是徽派建筑的典型代表,现存完好的明清民居四百四十多幢,其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。
    宏村的建筑主要是住宅和私家园林,也有书院和祠堂等公共设施,建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰,木雕、砖雕和石雕等细腻精美,具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建,民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落,有些人家还将圳水引入宅内,形成水院,开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。
    2、水圳
    水圳建于明永乐年间(公元1403—1423年),至今已有500多年历史,总长1200多米,绕过家家户户、长年清水不断。宏村人的祖先很会利用自然溪水来做文章,他们在宏村的上首浥溪河上拦河建石坝,用石块砌成的数米宽的人工水渠,利用地势落差,把一泓碧水引入村中。巍峨苍翠的雷岗为牛首,村中两棵古树,白果树和红杨树——参天古木是牛角,由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。水系是按照牛的形象设计,引清泉为“牛肠”,从一家一户门前流过,经村流入被称为“牛胃”的月塘后,经过过滤,复又绕屋穿户,流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤后,流入河流。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁,作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计,不仅为村民解决了消防用水,而且调节了气温,为民生产、生活用水提供了方便,创造了一种“浣汲未防溪路远,家家门前有清泉”的良好环境。如此水系,堪称中国古代村落建筑艺术一绝。
    这人工水系,丰富了村落景观,和谐、多变、富有灵气,有6大功能。一是防火;二是调节小气候,改善气温和湿度,净化空气、美化环境;三是饮用;四是洗涤;五是灌溉;六是发电。
    水圳沿途建有无数个小渠踏石,人们浣衣洗涤、浇花灌园都极为方便,是古代村落的“自来水”,当年村民饮用、浣洗都在“牛肠”里,汪氏祖先曾立下规矩,每天早上8点之前,“牛肠”里的水为饮用之水,过了8点之后,村民才能在这里洗涤。更为奇妙的是,这牛肠的水位,无论天晴下雨,总保持在一定的高度,即水位总是低于小桥以下一点,不多不少,十分奇特。
    3、南湖书院
    南湖书院位于南湖的北畔,原是明末兴建的六座私塾,称“倚湖六院”,清嘉庆十九年(1814年)合并重建为“以文家塾”,又名“南湖书院”。重建后的书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等六部分组成,粉墙黛瓦,碧水蓝天,环境十分优雅。乐叙堂是汪氏的宗祠,位于月沼北畔的正中,是村中现存唯一的明代建筑,木雕雕饰非常精美。
    4、古民居
    承志堂
    承志堂位于宏村上水圳中段,建于清咸丰五年(1855年),是清末大盐商汪定贵住宅。整栋建筑为木结构,内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇,总占地面积约2100平方米,建筑面积3000余平方米,是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9个天井,大小房间60间,136根木柱,大小门窗60个。全屋分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。木柱和额枋间均有雕刻,造型富丽,工艺精湛,题材有“渔樵耕读”、“三国演义戏文”、“百子闹元宵”、“郭子仪拜寿”、“唐肃宗宴客图”等。其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻,工艺精细、层次繁复、精雕细镂、飞金重彩、人物众多,人不同面,面不同神,堪称徽派“四雕”艺术中的木雕精品,被誉为“民间故宫”。正厅和后厅均为三间回廊式建筑,两侧是家塾厅和鱼塘厅,后院是一座花园。院落内还有搓麻将牌的“排山阁”,吸鸦片烟的“吞云轩”。另有保镖房、男、女佣人房。屋内有池塘、水井,用水不出屋。
    敬德堂
    敬德堂整幢建筑装饰简朴,屋柱为方形,是宏村明末清初民居的代表作,可以了解普通商人的生活情况和徽州明、清建筑的格局。它位于宏村牛肠水圳下游转弯处,建于清初顺治年间(1646年),为H型民居。厅堂背向排列,前后厅均有天井,采光性能好,两侧为厢房,南侧为前院,北侧为厨房,厨房里还有一个小天井,东侧还有一座面西朝东的小偏厅和大花园。 “敬德堂”的“敬”与积累的“积”读音相近,反映主人希望自己的后人能积德行善。主人喜好种植花草盆景,在正屋前留有充裕的地方,并在院子左边放置一间木制小房,相当于温室,冬季时把盆景放在房内。
    徽州人十分重视门楼的修建,有“千金门楼,四两屋”之说,听起来有些夸张,但可以反映出门楼是身份地位的象征。敬德堂门楼上雕刻的图案就有很多象征意义。楼角处有鳌鱼,龙头鱼尾,表示希望自己的子孙能独占鳌头。鳌鱼的下方是梅兰竹菊四喜图,梅兰竹菊君子代表着坚韧不拔的意志和高洁的品质,四只喜鹊则为喜庆吉祥。喜鹊登梅图,取喜上眉梢之意。东鹿、西马图,“鹿”是福寿禄“禄”的谐音,希望后人能够丰衣足食,生活充裕,“马”则反映能在事业上飞黄腾达之意。门楼最下层左右两下角的吉祥水兽图,形为滚滚的波涛之中,两只鲫鱼在艰难的跃出水面,鲫鱼跳龙门,即希望能在官场上有一席之地。
    敬德堂用天井通风采光,天井下方的左右两侧各有一根木头,在烈日炎炎的夏日,阳光直射在家中十分炎热,主人就在木条上穿上铁环,挂上布帘,挡住强烈的阳光。厅前有一幅楹联:“立志不随流俗转,留心学到古人难”。
    明朝的房子装饰简单,清朝徽商到了鼎盛时期,特别注重雕梁画栋。徽派建筑把楼梯口和楼梯前隐藏在门的背后,起到了美观的作用。楼梯间作为储藏室,充分利用了空间。楼梯的台阶一般有16台阶,商人注重聚财,按五行来设计,金木水火土,第一个台阶为金,而最后也为金,金碰金,意为财运广通。
    敬修堂
    是宏村典型的清代民居,坐落在月沼北侧西首,始建于清代道光年间。它占地面积286㎡,建筑面积452㎡,屋基高出“月沼”近1米,整个房子坐北朝南,正厅前为庭院。与其它民居不同是院门外留有10㎡的空地,俗称厅坦,是夏日纳凉、冬天晒太阳及小憩聚会之处。
    树人堂
    树人堂系清刺授奉政大夫诰赠朝仪大夫汪星聚于同治元年(1862年)建。树人堂也称民艺收藏馆,是房主汪升九十五代孙汪森强的私人收藏馆,为弘扬徽州的历史文化,主人多年来从民间及博物馆收集了明清民间时期老作坊机械,石制器具、徽州版画、民俗用品、徽商书信用具、宏村族谱等,再现了当年徽州社会生活的一些侧面。
    树人堂全屋宅基呈六边形,取六合大顺之意。正厅偏厅背靠水圳,坐北朝南。天花彩绘,飞金走彩。厅堂东边利用有限空地,建一小水塘,活水长流。外门为八字门楼内置悬坊栏板。
    水碓,利用水的势能,转化为水车动能,从而转化为机械能带动龚谷、磨面、舂米的一些器具。先把稻谷的壳子除去称为龚谷,再把米放入舂米机碾碎,最后就是磨面,整个过程同时进行,从此可体现出古人的聪明才智。
    树人堂楼上收藏有宏村人经商的路线图——徽商遗踪,体现当年商运老大桥码头繁忙景色的画,一封1919年黟县人在京做保险的一封书信,承志堂主人巨贾商人汪定贵的遗像、生平、家赞和讣文,当年的银票、书信,及以前出外经商时用的手提箱及鞋架和耙犁、锄头、蓑衣等一些农具。
    5、桃园居
    桃园居建于清咸丰十年(1860年),因房东曾于院内植一稀有品种的桃树而得名。桃园居虽说规模不大,但门楼砖雕和室内木雕堪称精品。
    门楼上的砖雕刻得精细,而且层次比较多,清狮白象等动物形象生动,尤为独特的是门楼上部用水磨砖砌一弧形门额,类似室内厅堂上方前部的冬瓜梁,门额中间镶嵌一块大形弧形砖雕,这是一般古民居所少见的。
    室内木雕花样繁多,技法多变,内容丰富,寓意深刻,这些特点主要表现在大厅房门及窗户和书厅雕花门上。大厅门、窗主图案为宝鼎、宝瓶,窗户开口为挂络式,两边窗户上方各有两个守窗“童子”,窗栏板上的四只喜鹊、六只麒麟犹如活的一般,寓为“四喜六顺”,房门上部为“藤结花”,每扇门上的“花心板”上的人物均为历史典故。
    6、古树
    在宏村村口,一眼望去,可见到两棵有500年树龄的古树。这两棵大树,一棵叫枫杨树,当地叫红杨树;一棵叫银杏树,当地叫白果树。北侧的红杨树高19米,围6米,树冠形状像一把巨伞,把这村口数亩地笼罩在绿荫之中。南侧的白果树高20米,形如利剑,直刺天空,所以大家把这棵银杏称为村口“瑰宝”。
    【古村典故】
    牛形古村的由来:
    14世纪中叶,生活在皖南黟县的汪氏家族还在筚路篮缕,以启山林之中。因为居住的村庄屡次遭受火灾,几经搬迁,他们终于在雷冈山下,找到了一处与祖先遗言中相似的安居乐业之地:一汪永不干涸的清泉,东西两条河流环抱左右,在祖先的遗梦中,牛是富裕的象征,水是福泽子孙的保证。为此,家族的女头领胡重娘依据对祖先遗梦的解读,把新建的村庄规划为一个牛形村落:凿清泉以为池塘,引西溪水为补充,扩大为"月沼",成为想象中的“牛胃”,通过二个出水口,建成纵横交织,长共1300余米的上水圳和下水圳,通向村子里的家家户户,水圳被称为“牛肠”,水圳的水经过使用之后,全部汇聚到村南被称为“牛肚”的南湖。胡重娘等人的智慧并不止于此,他们建造的完整水系,并不仅仅是给村民提供便利,而且还是实践宗族观念流动的载体。居于中央的月沼,修建了村子里最重要的建筑汪家总祠乐叙堂,沿月沼建的那些高墙阔门的大宅是专供族中辈分最高,地位最显赫的人住的。道路阡陌沿水圳而延伸,次第相连的人家引圳中水入院,饮用、洗涤、灌溉,岂能不饮水思源?如此一来,水脉与血缘相通,分门别户与家族总祠相连,宏村人以特有的方式迎接了传说中神牛的到来,独特而紧密的聚集在一起,历经600多年的风雨,他们依旧保存着他们独有的生活方式和生活观念。
    据说开挖月塘时,很多人主张挖成一个圆月型,而当时的76世祖妻子重娘却坚决不同意。她认为“花开则落,月盈则亏”,只能挖成半月形。最终,月塘成为“半个月亮爬上来”。后来的风水先生认为,根据牛有两个胃才能“反刍”的说法,从风水学角度来看,月塘作为“内阳水”,还需与一“外阳水”相合,村庄才能真正发达。明朝万历年间,又将村南百亩良田开掘成南湖,作为另一个“牛胃”,历时130余年的宏村“牛形村落”设计与建造告成。
    【民族文化风俗】
    宏村赛鸟习俗:
    宏村赛鸟最早可以上溯到清朝,是一项传统的春节民俗活动,近几年影响越来越大,每年都会吸引不少外地人来参加赛鸟。鸟友交流养鸟经验和心得,场面十分热烈。所有参加赛鸟活动的鸟都是雄性画眉,通过抓阄划分比赛场次,参赛的画眉通过比歌声、比气势和“武”,战胜对手获得名次。
    风水古树:
    这两棵古树是这牛形村的“牛角”,宏村的“风水树”,也是一种吉祥的象征。按照这里过去的风俗,村中老百姓办喜事,新娘的花轿要绕着红杨树转个大圈,这预示着新人百年好合,红福齐天;高寿老翁辞世办丧事,要抬着寿棺绕着白果树转个大圈,寓示着子孙满堂,高福高寿。
 
No.2 西递村——桃花源里人家,古代儒学和徽商文化完美结合的古村

    【古村历史】
    西递村是安徽省南部黟县的一个村庄,坐落于黄山南麓,距黄山风景区仅40公里,始建于北宋皇佑年间,发展于明朝景泰中叶,鼎盛于清朝初期,至今已近960余年历史。2000年11月30日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位,2003年被列为首批中国历史文化名村。
    这个村子的兴衰都与胡家的命运紧密相连。据史料记载,西递始祖为唐昭宗李晔之子,因遭变乱,逃匿民间,改为胡姓,繁衍生息,形成聚居村落。故自古文风昌盛,到明清年间,一部分读书人弃儒从贾,胡家从1465年起开始经商,他们经商成功,大兴土木,建房、修祠、铺路、架桥,将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。在17世纪中叶,胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪,西递的繁荣达到最顶峰,当时村里有大约600家华丽的住宅。历经数百年社会的动荡,风雨的侵袭,虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁,但仍保留下数百幢古民居,从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
    西递镇村前的牌坊西递始建于宋朝的元祐(宋哲宗)年间,由于河水向西流经这个村庄,原来称为“西川”。因古有递送邮件的驿站,故而得名“西递”,素有“桃花源里人家”之称。西递村中一条主道贯穿东西,与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷。在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前有小广场。西递明清民居300余座,保存完好的124座,目前完整保存的明清民居中古楹联不下百副,就充分体现了古徽州商大多饱读诗书知识渊博的儒商。
    【古村古迹】
    1、古村布局
    西递村建房多用黑色大理石,两条清泉穿村而过,99条高墙深巷,各具特色的古民居,使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年(1578)建的三间四柱五楼的青石牌坊,峥嵘巍峨,结构精巧,是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”,陈设典雅,充满书香气息,厅堂题为“书诗经世文章,孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难”的对联,显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”,建于清康熙三十年(1691年)。“大夫第”为临街亭阁式建筑,原用于观景,楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字,有趣的是,今人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在,现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字,语意双关,耐人寻味。此外,村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗,石雕的奇花异卉、飞禽走兽,砖雕的楼台亭阁、人物戏文,及精美的木雕,绚丽的彩绘、壁画,都体现了中国古代艺术之精华。
    2、牌楼
    西递牌楼建于明万历六年(1578年),距今已有400多年的历史。当时的西递人胡文光(1521-1593)登嘉靖乙卯科进士,先为江西万载县知县,后为胶州刺史,迁荆王府长史,授四品朝列大夫。因其政绩显著,皇帝遂愿准敕建这座石坊。牌坊高12.3米,宽9.95米,系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊,通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成,整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来,而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。胡文光牌坊造型庄重、典雅,石刻技艺出众,堪称明代徽派石坊的代表作。历史上,西递村头曾建有13座牌坊,大都为旌表孝子和贞节的。现仅存的胡文光牌坊是最雄伟最精致的,堪称明代徽派石坊的代表作。
    3、走马楼
    位于胡文光牌坊西侧的“走马楼”,又称“凌云阁”,始建于清代道光年间,相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的,并与相邻的七哲祠遗迹共成一个景点。走马楼分上下两层,粉墙墨瓦,飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥,名为梧赓古桥。
    4、古民居、庭院、官宅
    东园
    东园包括凉厅、正厅、前厅三进,正厅为厚光堂,用于接见贵客之用;前厅为接待亲眷内宾,凉厅为书厅,
既是主人修身养性的书屋又是主人办私塾的场所。凉厅左边厢房房门为六边形,右边却是圆形,突破了原传统式的对称建筑结构,而取得了不对称中之对称美的效果。这里“取吉”图案随处可见:六边形门上雕刻“五蝠捧寿”的图案,五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福长寿;右边厢房房门为圆形,是一幅很大的冰梅图(俗称“冰裂”图),冰块棱角分明,香梅花瓣清晰,冰棱寓意“十年寒窗”,香梅象征“梅花自苦寒来”,从中不难看出主人的心愿,希望自己的儿孙后代要刻苦攻读,积极上进,荣获功名,争气做人。
    凉厅天井墙上,嵌着一块碑刻,此碑宽近70厘米,高约30厘米,从右往左刻有行草“结自得趣”四字,为清代西冷八大家之一陈鸿寿所书。“结自得趣”这四个字是引用唐元结的典故书写雕刻的。
    西园
    西园庭院建筑以漏窗借景传情。进入园内,右侧是三幢楼房一字摆开,它们由一个长方的庭院连为一个西园
整体,中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开,分为前园、中园、后园,园中栽种花卉,设有假山、鱼池。透过前院的漏窗,隐约可见中院、后院的景物。整个庭院处于“界与未界,隔与未隔”之间,庭院深深,层层相联这种不让人一览无遗的设计,使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。在乡间村居这种“移步换景,借景园外”的建筑格局并不多见。
    西园有很多精美的石雕。前院的石条上陈放着“西递”两字石刻,它是古代的村碑,原来放在村口,“文革”中被丢置一旁,是现在房屋主人抬放家中保存至今。边上石几、石桌、石凳、石井、石鱼缸给整个庭院增添了北方的阳刚之气,正如人们评论苏州园林那样,“兼有南方之秀,北方之雄”。进入中院的门额上嵌有石刻“西园”二字篆书。中院住宅大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗,是“徽州三雕”中的代表作品。左边是“松石图”,两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上,傲然挺拔;右边是“竹梅图”,婆娑幻影与傲立劲梅相错,显得高雅别致。
    中院住宅大门门罩上有一块民间极为罕见的石雕,刻着西周时期“周文王访贤”的故事,图中清晰可见姜子牙在河边钓鱼,周文王下马后,由武吉(下跪者)带路,恭敬的拜跪姜子牙并恳请他出山为相,辅佐执政。令人可惜的是,这块雕刻细腻的石雕人物在“文革”中被毁掉了头部。
  进入后园的门额石雕上刻有 “井花香处”四字,后园有厨房及古井一口,“井花香处”四字,充分体现了主人的品位。再往里走,门洞上方题有“种春圃”,含义是门洞里面是一块菜园,主人把春色播种在小园里,简单的几幅题额诗情画意,足以将徽州文化的深厚底蕴揭示一二。
    桃李园
    桃李园建于清咸丰年间,由正屋和庭院组成,系西递徽商胡元熙的旧居兼私熟蒙馆。正屋为三间三进二楼结构,前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”,使整幢房屋光线充足,空气畅通。而且,楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞,供小姐偷偷观看来往家中的男青年,能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔,中间有门相通,门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上,石刻有小篆“桃李园”三字门额,寓意“桃李满天下”。出桃李园,就步入西园,与西园相邻,与东园通连的“三畏堂”,呈五间二楼结构,大厅高悬匾额“三畏”二字及跋,取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞,天井宽大。
    青云轩
    青云轩建于清朝同治年间,是西递村整体民居的一个书厅,又叫便厅,整个结构类似四合院,便厅居中,二楼结构,两侧平房,环绕一小庭院,院门临巷设有门亭。长方形的庭院中石条花台,假山盆景错落有致。最为奇特的是半个大海蚌化石,历史约1亿年以上,据说还有半个化石,因主人的爷爷赠给他人以解救其破产之危机,后来被卖到东洋。厅内菱花隔扇,彩绘天花,格调优雅。厅堂正中地面上有一个小圆洞,上面放着石盖,冬天掀开,暖气上升;夏天掀开,凉风送爽,如同一个天然空调,令人称奇。圆洞较深,与地下洞道相通,梅雨季节洗刷地面的水可以进洞流入阴沟,建筑师的设计巧妙绝伦。
    惇仁堂
    惇仁堂,位于“大夫第”后弄,“敬爱堂”上首,滨临前边溪,是徽商泰斗,明经胡氏二十四世祖胡贯三之父胡应海晚年居住的地方。房屋呈五开间两厢二楼结构,宽大明亮,气势轩昂,现为胡贯三嫡系三十世儿孙居住。房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点,中间厅堂十分宽敞,目前在西递明清古居中数第一。后半部平顶天花,前半部拱形卷蓬为顶,并高于后半部,以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。两侧各两间为卧房,两间卧房相通,古称“联珠房”,类似现代的套间。
    堂内陈列摆设古朴典雅。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方,是清嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。汪承霈,休宁人氏,举人出身,官拜三品,系太子太傅,军机大臣,吏部尚书汪由敦之子。厅堂上悬挂木刻楹联两副:“几百年人家无非积善;第一等好事只是读书。”“寿本乎仁,乐生于智;勤能补拙,俭可养廉”。厅堂太师壁左右两侧,各有一具至今隐约可见的报喜捷板。
    膺福堂
    膺福堂,建于清代康熙三年(1664年)乃明经胡氏二十五世祖,诰封从二品,户部尚书,胡如川(尚憎)的故居,现为其后裔居住,《膺福堂》高大贴墙门楼,飞檐翘角,方柱月梁,砖雕精美,气势宏伟,显示了非同一般的官第型制。未进其门,便可看到砖雕的八字门楼,其构型与胡文光刺史牌楼相似,门楼上角砖雕的龙凤尾,非常细致。进入大门,就有一个高高的门槛。古时门槛是衡量一个人官职高低的标志,这是个二品官门槛,当然比大家刚才在大夫第见到的要高得多了。文官从右侧进,武将从左侧进,七品以上的官员才能开大门、跨门槛而进。屋内木雕的莲花门,以及一些古家具,均玲珑剔透,可见当时屋主人的豪华气派。
    旷古斋
    旷古斋,徽州古民居的一大特色,就是建有门楼、门罩。它的作用既可以遮风避雨,保护门扇、门框,也可以显示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重视门楼的修建,有“千金门楼,四两屋”之说,古人宁可花去千两黄金用来修建门楼,仅仅花费四两用来建房子,听起来有些夸张,但可以反映出门楼是身份地位的象征。门楼上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、砖雕、石雕,制作得富丽堂皇,展现了新安画派和徽州版画深厚的艺术根基,也展示了徽商在当时的中国无与伦比的财力和物力。从旷古斋门罩的造型就不难看出主人的身份。
    旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院。目前对游客展出的是前楼厅堂。厅堂的陈设是典型的古徽州风格,正面板墙上方悬挂的是一块隶书宇大匾“旷古斋”,匾额下是中堂画,画两边有两幅古对联,其中一幅是“孝悌传家根本,诗书经世文章”,这是一幅改字联,其中把“孝悌”写为“孝弟”,更扩展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字竖出了头,以示多读诗书早日出人头地之意。 
    5、天井和绣楼
    西递古民居内大都设有“天井”,这是徽派建筑的一大特色。天井的设置,一般三间屋在厅前,四合屋在厅中,起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需,其住宅大都建有高大封闭的屋墙,很少向外开窗。设置天井,把大自然融入屋中,使“天人合一”,足不出户,也可见天日。还有一种说法,就是商人以积聚为本,总怕财源外流,造就天井,可“四水归堂”,即四方之财如房顶上的雨水,汇集于天井内,不致于外流他家,俗称“肥水不外流”。
    绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地,建起的一座临街阁楼,俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼,建筑别致,玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”,其中“源”字书写时,有意移一于“厂”头上,益显整体美;尤其是“人”字,活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步,与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照,耐人寻味,果真是“进也风流,退也潇洒”。
    6、古祠堂   
    敬爱堂
    敬爱堂,原为明经胡氏十四世祖仕亨公之享堂,他的三个儿子为表示兄弟间互敬互爱,故将享堂改建成祠堂。入中门为祭祀大厅,厅分上、下庭,左右分设两庑,下庭的两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬,承托规整的梁架,雄伟壮观。举首环顾,对联楹柱,特别是梁檩音悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多块金字古匾,似向游人宣示胡氏宗族当年的荣耀。上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像,上悬匾额“百代蒸尝”,意思是要世世代代不忘祖先的恩典。下面正中是一把太师椅,当是族长之位。两边纵列两排罗汉椅、案,为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐。厅前还有一大几案,用于祭祀时放置祭品。上庭之后为楼式建筑的供奉厅,供奉列祖宗神位。神主次序是始祖居中,其他依昭穆之序左右排列。
    追慕堂
    追慕堂,建于清朝甲寅年间(1794年)为明经胡氏廿四世祖胡贯三,追思慕念祖父丙培公,父亲应海公一生、崇文尚义,乐善好施而建。堂内有李世明的功臣画像和供奉着李世明塑像。追慕堂为西递胡氏荣祖公后裔二十三世应海公祠,建于清乾隆甲寅年,寓含后人追思慕恋先祖业绩之情意,追慕堂屋顶为飞檐翘角,八字型大门楼,檐下三元门外设有木栏,八字墙用整块打磨光滑的黟县大理石制成,风格独特,极为精美壮观。
    【古村典故】
    村名的说法:
    西递这个名字,之所以改称西递有两种说法,一种是:以前这里是交通要道,政府在此处设有驿站,用于传递公文和供来往官员暂时休息,驿站在古代又称为“递铺”,所以西川又称为“西递铺”。另一种是:中国大地上的河流都是向东去的,而西递周围的河水却是往西流的,“东水西递”,所以西川也就被称为西递了。
    胡文光刺史牌坊背后的故事:
    胡文光,字原中,号西川进士,明经胡氏十八世祖,生于1521年,明朝嘉靖乙卯年(1555年)中举,先出任江西省万载县县令,因重视兴修水利、兴办教育(学堂)等方面政绩卓越,深得上司赏识,被提升为山东胶州刺史,五品官,授为奉直大夫。胶州是当时的通商口岸,海盗横行,民不聊生。胡文光到任后,精心尽力治理地方,做了许多利国利民的好事。在当地老百姓中至今还流传了一首顺口溜的赞诗:“文光刺史美名扬,重视教育办学堂,兴修水利仓满粮,勉励繁殖牛马羊,防御倭寇逐东洋,捍卫江山保吉祥。”
    胡文光从政三十二年,官运亨通,青云直上,前程锦绣。明神宗皇帝的叔父时任荆王,管辖现在的湖南湖北、山东一带。他看中了胡文光的文韬武略和一表人才,就将胡文光调任本王府的长史,授为朝列大夫,全面负责王府内外各种事务,故被誉称为“荆藩首相”。虽说是个四品官,但所行使的权利却很大。为减少和回避封建王朝官场上的繁琐礼节,神宗皇帝特许叔父荆王不必亲自上朝,有事就让王府长史的‘荆藩首相’胡文光代为禀报和传示就行了,这就省略了“先行国法,拜见皇侄,后行家法,拜见叔父”的礼节了。随之,这个“代”字也就大大提高了胡文光的身价了。1578年,胡文光为官二十三年后,皇帝“恩荣”(即皇上恩赐荣誉)在他的家乡——黟县西递建造牌楼一座,以示光宗耀祖之意。
    【民族文化风俗】
    抛绣球: 
    近年来黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。
    该村的清代民居“大夫第”,在临街的一面,悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列大夫胡文照给夫人、小姐们歇凉观景用的,如今人们把它作为抛彩球的绣楼,则别有一番情趣。现在的抛绣球,当然不是古代小说中的“抛彩球择婿”,而是给游客一个“喜兆”,中彩球的游客,将会幸运长驻,万事如意。
 
No.3 洪坑村——福建永定土楼的杰出代表,浓缩的博物馆,民居建筑的奇葩


    【古村历史】
    永定客家土楼是世界上独一无二、神话般的民居建筑奇葩,以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧、功能齐全、内涵丰富而闻名于世,在中国传统古民居建筑中独树一帜,被誉为“东方文明的一颗璀灿明珠”。如果说永定是一个没有大门的中国土楼博物馆,那么永定县湖坑镇洪坑村就是浓缩的永定客家土楼博物馆。
    洪坑村,位于福建省永定县湖坑镇东北面。13世纪(宋末元初)林氏在此开基,林氏先人在此开基时所建方形土楼崇裕楼、南昌楼已坍塌。现存明代建造规模较大的土楼有峰盛楼、永源楼等13座,清代建造规模较大的土楼有福裕楼、奎聚楼、阳临楼、中柱楼等33座。土楼造型主要有正方形、长方形、圆形、五凤楼、半月形及其变异形式。此外还有以生土建造的天后宫、日新学堂、林氏宗祠、关帝庙等。
    这个平常的自然村落,就因至今犹存30多座大小不一、方圆各异的客家土楼而名扬天下。村中有最富丽堂皇的“土楼王子”振成楼,有最小的“袖珍圆楼”如升楼,有布达拉宫式的奎聚楼,有府第式的福裕楼,还有土墙最厚的景阳楼……奎聚楼、福裕楼、如升楼、振成楼为该土楼群的杰出代表,其中振成楼、福裕楼、奎聚楼于2001年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位。2008年洪坑土楼群作为福建土楼的代表被列为世界遗产,2009年洪坑土楼群整体被列为第七批福建省文物保护单位。
    自北宋景德二年(1005)至清代嘉庆十四年(1849)的844年中,这里共举进士18人(其中状元、榜眼各1人)单人17人,建于明代弘治十一年(1498)的,洪氏世科坊上捶有其名,和建于清代乾隆二年(1237)的进士洪本仁牌坊,以洪莹状元厅、洪远家庙等虽已苍老破旧,至今犹存,这是该村历史辉煌的佐证。
    【古村古迹】
    1、土楼布局
    土楼分方形和圆形两种。龙岩地区共有圆楼360座,方楼4000多座。永定土楼从古代至解放前,是客家人自卫防御的坚固楼堡,土楼用土石夯筑,不用钢筋水泥,但安如磐石。土楼的大门是用十厘米厚的杂木制成,外钉铁板,有的楼门上还装有防火水槽。圆形土楼一、二层不开窗户,有双层的外层开窗,除用于通风纳光外,也便于狙击入侵之敌。土楼最高层处设有瞭望台,以便了解敌情。土楼除防范外.还有防火、防震、防兽和通风采光等作用。而且冬暖夏凉,是一种特独的建筑。
    圆形土楼是客家人居住的典范民居。圆形一般由二、三圈组成,由内到外,环环相套。外圈高约10多米,高三至四层,共有一二百个房间。底层是厨房和餐房,二层是仓库,三、四层是居室。二圈两层,均有30~50个房间。中间是祖堂。是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、浴室、磨坊等设施。
    比较典型的土楼有振成楼、承启楼和遗经楼。
    2、洪坑村典型土楼
    “外土内洋,中西合璧八卦形”振成楼
    建于1912年,占地5000平方米,悬山顶抬梁式构架,分内外两圈,外圈4层,每层48间,按八卦形设计,每卦6间,一楼梯为一个单元。卦与卦之间筑防火墙,以拱门相通。振成楼的祖堂是一个舞台,台前立有四根周长近2米、高近7米的大石柱,舞台两侧上下两层30个房圈成一个内圈,二层廊道精致的铸铁花格栏杆,是从上海运到此楼嵌制的。内环楼分两层,一楼的镂空屏门和二楼的走廊铸铁栏杆,古朴典雅,精致美观。内环楼当中仿西洋式装修的中堂大厅,宽敞明亮,是一个多功能大厅,既为全楼人婚丧喜庆的场所,又为族人议事聚会的大厅,还是接待宾客或演戏观戏的地方。厅中石柱石梁构架支撑,呈三角形屋顶,酷似希腊雅典的神庙。“土”、“洋”相对,在振成楼中得到鲜明体现。砖木结构并仿西洋式装修的内环楼,别于架梁式土木结构的外环楼,有“外土内洋,中西合璧”之风,为土楼中罕见。大厅里门楣上有民国初年黎元洪大总统的题字。1986年4月在美国洛杉矶举办的世界建筑模型展览会上,振成楼曾与雍和宫、长城并列展出。引人瞩目,轰动一时。
    “袖珍圆楼”如升楼
    如升楼,建于1901年。乃迄今发现的最小的圆楼。直径为十七米,楼高三层,只开十六间,为内通廊式的单圈圆楼,小巧玲珑。楼底直径仅有8米,屋内天井圆形,屋顶瓦面内侧连缘为八卦形,外侧边缘为圆形。设一个大门,正对大门是中厅,内院中有一口水井,左右两部楼梯,楼梯间一侧为土墙隔断,可以起到隔火作用。圆楼住六户人家,内院直径只有五米,虽楼内空间极小,但整座土楼家居聚凑,井然有序。因楼小,外观形似客家人用竹筒做成的量米工具“米升”,故名如升楼。许多游客又称之为“袖珍土楼”。 
    “宫殿府第式杰作”福裕楼
    福裕楼是永定府第式土楼的杰出代表,富丽堂皇。为洪坑方形土楼之首。1880年开始兴建,耗资十万光洋,历经三年建成,占地七千多平方米。  
    该楼由楼主三兄弟(林仲山、林仁山、林德山)的朋友汀州知府张星炳设计,仿西洋式建筑风格,富丽堂皇。大楼依山面水、山青水秀,院外门楼因风水原因而旋转一个角度斜对水口,进入院内是一个宽阔窄长的前院(楼坪),照壁前、小溪旁的护墙与地板用河石砌筑,构筑精细,与大自然浑为一体,十分和谐。其结构特点:在主楼的中轴线上前低后高,两座横屋,高低有序,主次分明。楼前有三个大门,在主楼和横屋之间有小门相隔,外观连成一体、内则分为三大单元。楼门坪和围墙用当地河卵石铺砌,做工十分精细与大自然环境浑然一体,十分和谐。外形像三座山,隐含楼主三兄弟“三山”之意。  
    前楼是两层楼房,与两侧三层的横屋相连;后楼五层与两横相接,构成四周高楼围合的更具防卫性的布局,实际是府第式土楼发展到方楼的过渡类型。中堂为砖木结构楼阁,雕梁画栋,精致华丽。中堂与两侧的接廊及前后厢房,将楼内分隔成大小六个天井,使空间层次更加丰富。楼外两侧分置厕所,确保楼内清洁卫生。  
    据楼主林氏族人讲述,楼主之父曾任清朝“朝政大夫”,官四品,所以才准予建造这种宫殿式的住宅。整座建筑中轴对称,屋宇错落,气势轩昂,最盛时居住二十七户两百余人。其楼名亦为汀州知府张星炳所书,两边对联“福田心地,裕后光前”,既阐明了楼名,又表达了楼主的追求。
    “布达拉宫”奎聚楼
    这是一座宫殿式结构的方楼,依山而筑,远观颇有“布达拉宫”般的气势。从高处看,楼宇与背后的山脊连成一体,有如猛虎下山,奎聚楼即是“虎头”。此楼是清朝翰林学士巫宜福根据虎形地理特点设计的,他与楼主林奎扬是结拜兄弟。
    奎聚楼建于1834年,用了近五年时间建成,已有160多年历史,占地6000余平方米,高约15米,现住24户,107人。一百多年里,楼里人丁兴旺,人才辈出,功名显赫,楼里考取进士和官至七品以上的有4人,海外华侨有40多人,正如大门对联所言:“奎星郎照文明盛,聚族于斯气象新”。奎聚楼的建筑特点是中厅高,两厢低,经160多年风雨,岿然如山。
    中门平时不开,贵客来到,才开中门迎接。楼内檐粱雕刻十分精美,可惜“文革”期间受到破坏。  
    前后楼建筑依山就势前低后高,构成丰富的外观形象,与起伏的山峦遥相呼应。外墙厚实,只在顶层开窗,并仅辟一个大门出入,极其封闭。楼内左右披屋中各有一口水井,井台上部盖顶,并开一小天窗,既防了雨天淋雨,又便于打水,这是此楼一大特色。最有特色的当是中堂前处理成两层的楼阁式,作歇山垂檐顶,与后楼的腰檐相连,形成四层重叠的屋檐,楼阁与层叠的屋檐使方楼内院景观别具一格。  
   “规模宏大的大圆寨”环极楼
    环极楼坐落于南中村。创建人是苏卜臣,于清康熙癸酉年(1693年)建成这座土木结构、规模宏大、气势壮观的大圆寨。全楼四层,高约20米,楼的直径43.20米,周长130米,底层墙厚1.70米,墙顶0.9米;第一层32间(作厨房与餐厅),并设有一个较大的门厅与正厅、第二层34间(作贮仓),第三、四层各34间。楼的内环建有二厅十室(作待客之用)与男女浴室各二间。楼内走廊宽1.56,楼外檐廊宽1.82米。楼门高2.96米,宽3.4米,加钉了铁皮。楼的内外各有水井一口。楼外附属建筑还有卧室16间、马房8间、碓磨房6间。环极楼现住有21户,116人。
    3、其他村典型土楼代表
    承启土楼
    位于永定县古竹乡高头村,建于清康熙四十八年(1709年)。全楼直径73米,走廊周长229.3米,全楼为三圈一中心。外圈4层,高11.4米,每层设72个房间;第二圈二层,每层设40个房间;第三圈为单层,设32个房间。中心为祖堂,全楼共计400个房间。整个建筑面积为5376.17平方米。1986年,中国邮电部发行一组中国民居系列邮票,其中就有承启楼为图案的邮票。
    遗经土楼
    位于永定县高陂乡上洋村,建于清咸丰元年(1851年)。属于方形土楼。外墙东西宽136米,南北长76米,占地10336平方米,其后座主楼高17米,5.5层,是永定县现有土楼中最高的楼房。主楼左右两端分别垂直连接一座四层楼房,并与同主楼平行的四层“中厅楼”相连,合成一个巨大的方楼。遗经土楼共有280个房间,51个人小厅堂,整个建筑布局规整。显示了中国古代高超的建筑艺术水平。
    【古村典故】
    “振成楼”的千古故事:
    永定土楼,数不尽,看不完,但有两座非看不可,否则枉了土楼之旅,有“土楼王子”之誉的“振成楼”就是其一。楼内演绎一个个千古流传的故事,引人入胜。
    振成楼由内外两环楼构成。楼中内、外环楼间东西两侧,各有一口水井,刚好位于八卦阴阳两极上。东边水井处于阳极,相传建楼之初,不少打工仔喝了此井之水,后都成了工匠师傅,就有了“智慧井”之说。西边水井在阴极,水质清洌甘甜,常饮此水者皮肤娇嫩、乌发鲜亮,男的英俊、女的靓丽,而俗称“美容井”。游人到此,少不了要喝口井水,好变得聪明点、漂亮些。更为奇特的是,两井间距不过三十米,同处一水平面,却水温、水位和水的清澈度各不相同。
    楼中还有一联,“带经耕绿野,爱竹啸名园”,内含一个被称为“字王”的“带”字,字中有字,字能造句,据说这个“带”字可分解出一百多个字来,奥妙无穷。楼主为此悬赏,请高人破解其中奥秘,常常引得游人抓耳挠腮。 
    有了这一个个故事,荣登国家重点文物保护单位之列的振成楼让游人叹为观止。它曾与北京长城、雍和宫的模型并为中国古建筑代表,一道亮相美国洛杉矶国际建筑模型展览会,轰动一时。
    如升楼的来源:
    据说楼主林高林原先缺少住房。后得一梦:一轮红日下落此地。他认为此地建房好,便千方百计筹措资金,自己出工挑土,用了三年时间才建成这座最小的圆楼。为什么命名为如升楼?是因楼小,外观形似客家人昔时用竹筒做成的量米工具“米升”。许多游客称之为“袖珍土楼”。据说,取名“如升楼”还有更深一层意思,那就是寄托楼主的美好祈愿——如日东升、光明万年。
    【民族文化风俗】
    如今,尽管时移境迁,但是闽西客家人依然保留着特有的中原遗风,凝聚着浓厚的乡土气息,土楼节中如舞龙、舞狮、擂大鼓、“闹古事”、“迎花灯”、汉剧、木偶、“十番”演奏、民间艺人绝技、迎亲、客家山歌等,民风之古朴异彩纷呈,无不洋溢着独特的客家民俗风情,象征着土楼人家对幸福和美好未来的无限追求。
 
No.4 婺源古村落群——中国最美丽、保存最多、最为完好的古村落群


    【古村历史】
    江西婺源古村落群,地处江西东北部,西距景德镇80公里,是镶嵌在赣浙皖三省交界处的一颗绿色明珠。已被国内外誉为“中国最美丽的农村”。婺源古村落的建筑,是当今中国古建筑保存最多、最完好的地方之一。全县至今仍完好地保存着明清时代的古祠堂113座、古府第28栋、古民宅36幢和古桥187座。村庄一般都选择在前有流水、后靠青山的地方。
    婺源县是江西省一个历史悠久的古县,婺源建县的历史大约有1200多年,自古属安徽管辖。是古徽州一府六县之一。是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。“徽州”是被越来越多人提及的字眼,有人说这里是中国传统文化的家园,地处偏僻山乡的婺源很幸运地保存了古徽州的所有气韵。
    婺源明清时代的徽式建筑几乎遍布全县各乡村。走进古村落,可以看到爬满青藤的粉墙,长着青苔的黛瓦。
婺源民居中的“三雕”(石雕、木雕、砖雕)是中国古建筑中的典范,用材考究,做工精美,风格独特。
    【古村古迹】
    1、理坑
    婺源沱州乡理坑村,建村于南宋初。自元代始,村子渐盛,人烟茂密,科第蝉联,簪缨奕叶。尤其在明代官宦屡出其村。他们显宦擢职之时或年老返乡之后,便致力于营造邸第,以耀祖光宗。至今,以官邸宅第为主体的明清古建筑有 130幢之多。2000 年理坑古民居批准为江西省文物保护单位,2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”,2005年被列为第二批中国历史文化名村,2006年公布为全国重点文物保护单位。
    古村落以“箬皮街”为轴线,大小40多条街巷呈技术布局,体现了很强的向心凝集性。高墙与通道构成的空间,时窄时宽,开际线时高时低,弯曲而又贯通,幽深曲折,犹如迷宫。街巷路面全用青石板铺设,光洁平整。民居大多沿街、沿河而筑,飞檐翘角、粉墙黛瓦,高低错落。在小溪河弯处形成“出水莲花”形状建筑群落。
    主要有:
    尚书第——明末工部尚余懋学之府第。门楼花坊上有“尚书第”三字。
    天官上卿府——明休启元年( 1621)南京吏部尚书余懋衡之住所。石库门坊上有汪刻楷书“天官上卿”四字。前中后三堂。正堂三间两厢,出面方柱,素面方石拙,梁枋雀替深雕,上堂青砖铺地。
    驾睦堂——明代崇祯年间广州知府余自怡奉旨敕造的官厅。外门楼上正中有砖雕“双龙戏珠”图,四沿“富贵万字”砖坊。门楼内正中水磨砖浅雕“圣旨”二字,依稀可辨。正厅五间,三面回廓,轩廓木质卷雕,深天井。后间为双天井。前有大院,后有厨房。
    司马第——明末兵部主事余维枢之宅。门楼上砖雕花框正中有“司马第”三字。三间两进,前进正厅三间两厢。上党横梁两端雕刻月牙,雀替深雕灵芝纹。两厢拱坊中雕戏剧人物,旁雕花卉。右厢通往轩廓卷棚,下有雕狮拱撑二对。梁枋上有雕刻。正房格子窗、护净雕工精致。前进后堂三间两厢,明间横枋深雕图案花纹,两厢花枋深雕。
    九世同居楼——村中余姓仁宦的住宅。建于明末清初,现保存完好。门内前厅粗梁上木雕“九世同居图”,老幼孺各呈喜状,形态逼真,门、窗护净雕工极为精致。   
     2、篁岭
    篁岭建村历史约500年,为曹姓所建。曹姓属于山东祖,由歙县篁墩迁婺源汪口河东至大鳙源后至篁岭,至今已到四十四世祖(计26代)。曹姓文人辈出,“世界文化遗产”地——安徽西递的清代户部尚书曹文埴,军机大臣、大学士、太子太师曹振镛父子,其故乡在篁岭——《婺源县志》记载。
    窗衔篁岭千叶匾,门聚幽篁万亩田,篁岭因“其地多篁竹”得名,岭高500米,梯田叠翠铺绿,村庄聚气巢云,被称为“梯云村落、晒秋人家”。篁岭村500年来一直隐藏在婺源县海拔1260米的石耳山中,是一个偏僻而幽静的山村,“地无三尺平”是篁岭最突出的特色。村落群山环抱,房屋鳞次栉比,位于村口的水口林古木参天,绿树成荫。
    篁岭古村处处闪烁着民俗风情的亮点,这里有一幅缩写版流动的“清明上河图”,近三百米的“天街”古巷两旁徽式商铺林立,徽派古建粉墙黛瓦、飞檐翘角,石雕、砖雕、木雕三雕工艺精美绝伦,官宅、商宅、茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺,古趣盎然。
    虽说“地无三尺平”,篁岭人心中自有一杆称,那是朱老夫子推崇的“天人合一”。至今篁岭水口仍茂盛地生长着80多株“天然活化石”国家一级珍稀濒危保护植物红豆杉,有的树龄已达500年。
    3、江湾、晓起、汪口
    江湾、晓起、汪口,三村鼎立,都是历史悠远的古远走高飞,且同属江湾镇。江湾镇,婺源的东大门,是婺源通往皖、浙、赣三省水陆交通的要塞。
    江湾村,有一水湾,环村而过,村名云湾。后因江姓繁盛,遂改名江湾。江湾村从北方后龙后山到南西梨园河边,明晰地分成三个区域:山脚一保留着部分寨墙的区哉称“古江湾”,明清商业街叫“老江湾”,临近河边是“新江湾”。江湾村于2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”,省级文物保护单位。
    北宋元丰二年( 1079),江敌率族迁来江湾(又称去湾)。江湾西端,有一座气势恢宠的“萧江宗祠”。祠内“永思堂”前有一幅撰于 1924年楹联:江氏自节度易姓以来,叠分于婺于歙于衢,代挺闻人,粲乎溯兰陵八萧晦至昭明太子;云湾当有清重儒而著,其它若胡若程若戴,并称世哲,翕然推弄丸一老继晦庵先生。
    晓起村,距江湾仅一公里是晓起村。晓起村分上、下晓起,连接上、下晓起的是青石板古驿道,这是古官道。而上、下晓起又都有古道通往山里。段莘水由东北向西南流经晓起,沿途,古木参天,浓荫蔽日,有的沿河路段古驿道旁还构筑起青石板栏杆。古道曲折,路面平坦,车辙时深时浅。远山渺渺,近水淙淙,村落若隐若现。这里是国家生态旅游示范区。2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”。
    下晓起多富商宅第,号称“商一村”,村头溪畔有两幢高大的民居,门楼装饰采用砖雕形式。用高浮雕、透雕、镂雕等技法,在厚不过三四公分的水磨青砖上,雕琢出“文王访贤”、“连中三元”、“五子夺魁”、“龙凤呈祥”、“八骏图”等等,人物栩栩如生,景物惟妙惟肖。一个图案雕出五个层次,二十多个人物。工艺精湛,格调不俗。反映出走南闯北的婺源商人文化修养、审美需求,体现了民间能工巧匠技艺高超、手法老到。
    上晓起多官宦府邸,号称“官一村”。清后期科场得意,有过“一门三大夫”,“祖孙两进士”的佳话。走在村边的古道上,“进士第”额匾赫然显现。这是嘉庆进士江之纪的府邸。为凸现官家身份与威严,门额大青石板上阳刻三个楷书大字,门罩砖雕却并不繁复精细。屋内许多木构件,却是木雕精品。门口三级台阶称作“三步金阶”,似乎官宅专用形制。村中著名的官宅还有“大夫第”、“荣禄第”。与普通民居不同的是,官宦府邸外表要张扬的多。
    上、下晓起,水傍村落,古樟成群;大街小巷,韵味天成。
    汪口村,离江湾镇十里的汪口村是个商埠名村。汪口,古称“永川”,处于山水环抱之间。材落背告的后龙山,呈五级升高的台地。江湾水汇入段莘水以后,在村南侧由东向西流过,时净如练的河水因村对岸的向山阻拦出现 U形弯曲,形成村前一条“腰带水”。古时此地是徽州、饶州间的陆路要冲,也是婺源水路货运去乐平、鄱阳湖、九江的起点码头。18个埠头,另有 18条巷弄北通主街官路。汪口是俞姓聚族而居的古村落,人烟稠密,商旅辐辏,是一个商业贸易集镇。古建筑保存至今的有:俞氏宗祠、养源书屋以及民居、商铺等 265幢。其中,明代建筑 11幢,清代建筑 253幢。2003年汪口村亦被江西省人民政府命名为“历史文化名村”,2007年被列为第三批中国历史文化名村。历史上这里有进士14人,任七品以上官员74人,村人著述 27部。
    俞氏宗祠,2006年被列为全国重点文物保护单位,是婺源现存宗祠中最完整、华丽的一处,与黄村的“百柱厅”齐名。由大门、享堂、后寝组成,形制虽不甚特别,但享堂前与左右侧廊交接的阴角上,向院子挑出一个高跷的翼角,角梁下悬一个垂花柱,构架雕刻得很华丽。有资料说,明间上、下花枋之间原有“俞氏宗祠”字匾。上枋浮雕 “双龙戏珠”,下枋是“双凤朝阳”,合称为“龙凤呈祥”。大门的背面与前面基本相同,稍间连接两。明间上方匾“生聚教训”。骑门梁中间开光盒子里、以及明间、次间所的花枋,满雕人物故事、园林场景和各种吉祥纹样。两廊各三间,前檐过海梁通长 8.6米。其它枋雕场景生动,构图宏伟。享堂主梁是一棵罕见巨大的银杏树,整个祠堂所用木材大多是樟木。    
    4、延村和思溪
    延村、思溪民居以优雅的儒商村落景观为特色。
    延村,出婺源县城北行13公里到了延村。延村,原名延川,明初,金姓迁入,才改叫延村。位于山谷平川里。南北两面不远就是山,山在村东互相逼近,挤成斜向东北的峡谷。村西是平展展的水田,一直铺开到里把路外的思溪村,在向西延神。这片活田被乡民夸做“九里稻香”。一条十来公尺宽的溪水经思溪而来,贴村子南缘向东北冲进峡谷,水流湍急,翻着白花。据说从前一列列的木排就是顺着这条思溪水,漂向思口,漂向县城,下鄱阳湖,运达长江。延村于2003年由江西人民政府名为“历史文化名村”,2009年被列为第四批中国历史文化名村。    
    思溪村,延村西边一里多路就是思溪。延村在溪水北岸,思溪在南岸,同样是“腰带水”地形。
    思溪村始建于南宋元末年(约 1199),先祖由长田村迁来。多俞姓,俞音谐鱼,“鱼”思溪水,故名思溪。整个村子设计成了船形。村口有一座风雨桥。进村必须过桥。桥名“通济”,一墩两跨,桥上建有廊亭,八开间。比例和谐,构造合理,方棱方角,没有雕饰。桥面两侧有靠凳栏杆,是全村唯一公共交谊中心,也是一个商业点。思溪村于2003年由江西人民政府名为“历史文化名村”。    
    延村和思溪的民居规模庞大,造型考究。木制的二层榀架,外围以高耸的出山马头封火墙。住宅紧挨着住宅,封火山墙也是宅第之间的界限。表条石门框门楣,水磨青砖雕琢镶嵌装饰的门楼。堂屋有三间式、四合式、大厅式、穿堂式,均以“天井”采光和导引雨水。大户豪宅楼上楼下有房多达 20余间,天井也有多个。每幢的门分大门、二门、正门、偏门、耳门和后门。村中所有街巷,都是青石板铺墁。即使雨雪满天,在此串门入户,从村头到村尾,衣赏可以不湿。
    内部的梁枋、斗拱、门楣、窗棂、雀替、护净之上。皆刻成雕满吉祥寓意的纹饰,表达主人良好的愿望和期许。“虽为贾者,咸近士风”,一派儒商风范,故而还题客题匾,设庭院、凿景窗、置盆景、石桌石凳、花坛水缸,一应俱全。思溪一处清代富商民居,面积一亩,天井六个,正厅 70平方米,贴金的“敬序堂”匾额高高悬起,书斋、庭院古色古香,客舍课馆做工精细。这些豪宅巨室表现出儒商幽雅即也繁缛的审美情趣,彰显他们衣锦还乡的荣耀,和对理想生活的追求。
    思溪延村的古建筑有一种“集体”的美。“庭院深深深几许”,南唐诗人延巳的这一名句,常常被用来形容中国古建筑的延绵无尽。婺源乡村的民居庭院,究竟深几许?委实使身临其境的游人颇费思量。
    5、李坑
    李坑村,婺源县城东北15公里,属秋口镇。2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”。李坑村原名“理田”,改名李坑是五十多年前的事了。
    李坑建村于宋大中祥符辛亥四年( 1011),是李唐皇室后裔。《家谱》载:“始迁祖洞公,字文瀚,名祁徽。生(于)宋太祖开宝元年( 968)戊辰正月初七辰时。祥孚(符)庚戌自祁浮溪新田迁婺东塔子山。辛亥迁于理源双峰下,改理源为理田。有记于盘谷道院。构书屋课子。” 可见李氏聚居于此将近千年。   
    李坑村的主体位于一个东西狭长山谷里。山谷东端是一个封闭的盆地,都是水田。两条小溪,都发源于盆地,一叫上边溪,一叫下边溪。上边溪流向正西,下边溪由南侧西流、转而偏西北。两溪在村中心汇合,汇合后继续西流。出村约百米,溪流折而向北去了。堪舆术认为,“水向西流必富”。李坑的格局,很讲究风水。生于元末的李坑人李景溪,是著名的风水大师。他既然闻名全国,也就可能对家乡李坑的规划布局有所影响了。至今,李坑保存有明清建筑数十幢。
    四幢明代旧宅,都没有前院,附属建筑面积较小。做法和风格上的特点很显著,与延村、理坑的一样。天井里有“冂”形且相当深的明沟,显见当年屋檐末置天沟。楼上和楼下高度相近,而不是上低下高,相差悬殊。厢房和正屋之间没有“退步”。隔扇朴素,隔心用横直棂子,没有雕饰。有的楼上的护净采用竹篾纺织成六角格眼。李坑的明代建筑还有别于他处的特点:金砖铺地,即净不雕饰;本质柱础,而不用石础。
    【古村典故】
    婺源名称说法:
    关于婺源县名称的解释,众家说法不一。婺字的意义,《辞海》是这样说的:一、古星名,即“女宿”,旧时用作对妇人的颂词,如婺焕中天;二、水名,亦为对金华一江的别称。《现代汉语辞典》是这样说的:(1)婺江,水名,在江西;(2)指旧婺州,在浙江金华一带。对婺源的解释,归纳各派说法,大致可以分为三种:一是以“婺水绕城三面”,故名;二是“旧以县本休宁地,曾属婺州,取上应婺女之说”,故名;三是“以县东大镛水流入婺州”,故名。
    江湾故事:
    江湾萧江乃汉相萧何之后,为何改萧姓江?上面楹联隐一故事,说的是萧氏后裔唐宰相萧遘之子萧祯,时任江南节度使,被朱温所逼,只身渡江,此后遂易姓为江。六代之后,举族迁住婺源,是为江湾“江”姓鼻祖,但数典不敢忘祖,乃在江姓之前加个“萧”旁边,是为“萧江”。
    人杰地灵的江湾古镇,出了许多名人,粗略统计有60多位。有专家学者,名臣良将,还有教育家、名医、艺术家。例如,明代江一麟,在朝,则与权相严蒿抗争;外任,则将一个广平府治理得天下第一;御侮,则驱除倭寇;安民,则犁荡土匪;最后,死在治理淮河任上。
    清代的江永是著名的经不家、章韵学家、考据家,著述极丰,仅被收入《四库全书》的就有27部。
    清末民初江谦,教育家、佛学家,宣统元年公举为安徽省咨议局议员,民国元年举任省议会副议长,曾任南京政府众议院议员,南京高等师范校长,江苏省教育局局长等职。曾获孙中山三等嘉禾勋章。
    江石溪(江泽民的祖父)学识渊溥,智慧超人,胸怀坦荡,且多才多艺,善箫笛工山水擅诗赋,备受世人尊崇,受聘于张謇任大达轮船公司内河轮局协理后,大展其才,“言谈挥洒称绝倒,煦煦儒雅风度好”,多次受到张謇奖赏。
    近代著名实业家张謇和江湾亦有不解之缘。这位后来发迹的光绪年间的“状元郎”,儿时,曾随挑洋货担之人流落婺源江湾。是江湾人把他收养并供给读书。成人成才后,他不忘养育之恩伺机报效,在他兴办的实业中,聘用了江湾有识之士,同时十分信赖,情同手中。
    李坑故事:   
    一个小小的村落,宋代以后,竟出了12名进士,可谓文风鼎盛,其中宋代9名,明代 1名。清代3名。李仁,北宋天禧元年任征南先锋,以功封安南武毅大将军,加封光禄大夫。南宁乾道三年的武状元李知诚,是位儒将,授忠翊,改武经郎,转军抚司事。宋末,李芾,咸淳元年知临安府,为人忠直,不诌事贾似道,被黜,后任湖南镇抚使兼潭州知州,抗元殉国后,赠端明殿水学士,谥忠节。李坑村有忠观阁,专为纪念他而建。到了明清虽然科名不振,但也代有其人。
    【民族文化风俗】
    篁岭晒秋:
    篁岭村中由于空地稀少,村民们自古就有在自家屋顶晒辣椒等农作物的传统,形成全国闻名的“晒秋”农俗特色景观,每年都吸引了大批的画家和摄影家前来创作。
    篁岭晒秋是人文的杰作,数十栋古老徽派民居在百米落差的岭谷错落排布,家家凿窗采光,户户支架晒物。村民们用眺窗为画板,支架为画笔,晒匾为调色盘,春晒茶叶、蕨菜;秋晒红辣椒、稻谷黄豆……就这样成就了一幅幅民俗风情杰作,一年四季延绵有序。
     篁岭生态观:
    置身祥云深处,篁岭人有自己的生态观:房前植树,屋后插竹,篁岭村古樟、红枫、香榧林立;方竹、观音竹、篁竹迎风飘逸,“高山流水”青石池内,喂养的是五颜六色的原生态鱼。
    江湾雪梨:
    江湾村不仅风水旖施,且物产丰富,“江湾雪梨”久负盛名,是婺源“红绿黑白”(红鱼、绿茶、龙尾砚、白梨)四“色”中的一色。每当梨树开花之际,十里萧江,浓香裹郁,那才是“洒不醉人花醉人”啊!

No.5 张谷英村——中国保存最为完整的、风格奇特的迷宫井字江南古村


    【古村历史】
    张谷英村,位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下,地处岳阳、平江、汨罗三县市交汇处,距离长沙、岳阳分别约150公里和70公里,为中国保存最为完整的江南民居古建筑群落,古建筑群始建于明嘉靖41年,至今已存在500多年。保留1700多座明清建筑。2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位,2003年被评为首批中国历史文化名村。
    张谷英村建筑规模之大,建筑风格之奇,建筑艺术之美,堪称“天下第一村”。张谷英村现住有658户,2169人,全部是张谷英的第26、27代子孙。族居在这座迷宫似的古屋里,谨守着先祖“识时务、顺天然、重教育、兴礼义”的遗训,日出而作,日落而息。繁衍生息几百年,世传不衰。 
    相传明代洪武年间,江西人张谷英沿幕阜山脉西行至渭洞,见这里层山环绕,形成一块盆地,自然环境优美,顿生在此定居的念头。张谷英是位风水先生,他经过细致勘测后,选择了这块宅地,便大兴土木,繁衍生息,张谷英村由此而得名。
    张谷英村几经沧桑,基本上保留了原状。比较完整的门庭有“上新层”、“石大门”、“潘家冲”三栋,规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成。顺着屋脊望去,张谷英村整个建筑就变成了无数个“井”字。
    【古村古迹】
    1、古村布局
    从高处眺望,四面青山围绕着一片屋宇,渭溪河迂回曲折穿村而过,河上大小石桥47座。屋宇墙檀相接,参差在溪流之上,形成“溪自阶下淌,门朝水中开”的格局。傍溪而铺的是一条长廊,廊里铺有一条青石板路,沿途通达各门各户,连接每一条巷口,巷道纵横交错,通达每个厅堂共有60条,最长的巷道有153米,居民们在此起居可以“天晴不曝晒,雨雪不湿鞋”。


    张谷英村整个建筑群由当大门、王家塅、上新屋三大群体组合而成。古建筑群始建于明嘉靖41年,清代两次续建。现有巷道62条,天井206个,总建筑面积达5万多平方米,共有大小房屋1732间。总体布局依地形呈“干技式”结构,主堂与横堂皆以天井为中心组成单元,各个单元自成庭院,各个庭院贯为一体。其最大特点是排水设施完整,采光、通风、防火设施完备。
    张谷英村呈半月形分布在山脚下,以主屋为大门,背靠青山,门前的渭溪河成了天然的护庄河。大门门楣上有一幅太极图,为全族人保平安、佑富贵之意。傍溪建有一条长廊,廊里用青石板铺路,沿途可以通达各家门户,连接着各个巷道,巷道两旁由青砖垒墙,高达10余米。墙高且厚,宜于防火,称为封火墙。大屋场里像这样的巷道一共有60条,它们纵横交错,四通八达,最长的巷道有153米,所有的巷道加在一起,总长度达1459米。檐内,浑圆的梁柱上刻有太极图,屋下镂雕的是精巧的小鹿。窗棂、间壁以及隔屏大多以雕花板相嵌,图案有喜鹊、梅花、猛兽之类,栩栩如生。
    2、上新屋,石大门,潘家冲
    张谷英村比较完整的门庭有“上新屋”、“石大门”、“潘家冲”三栋,三栋门庭各自分东、西、南方向设置,主庭高壁厚檐,围屋层层相因,分则自成系统,合则浑然一体,总建筑面积1.08万平方米。规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等"四进"及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成,可以说,张谷英村整个建筑由无数个"井"字组成。厅堂里廊栉比,天井棋布,工整严谨,格局对称,形式、尺度和粉饰色调都趋于和谐统一,体现出高超的建筑技艺。建筑材料以木为主,青砖花岗岩为辅。
    3、天井
    大屋场中最大的一个天井,大约有22平方米,既可以采光,又可以通风。天井内有一座花岗岩砌成的花坛。天井一角的地下有下水道,雨水可以从下水道一直流到渭溪河里去。一般天井的左右两侧房屋对称。正面的会客堂屋比较高,常达10米左右,屋里冬暖夏凉。正屋后面是偏房,用来作牛栏、猪圈、柴房、谷仓和堆放农具,老人和孩子在屋前的天井里乘凉和嬉戏。
    4、当大门
    张谷英村的枢纽是建于明代万历年间的当大门。尽管当大门不是张谷英村最古老的建筑,但所处地理位置决定了它身份的非同一般。所谓当大门,取意于大门两侧的石鼓,也就是门当。门当越大也就表示家族越旺、家势越大。门上方的横梁叫“户”,表示一户人家,当大门的门户上刻有太极图形与门当彼此呼应,二者合起来就叫做“门当户对”。
    进入当大门是一个不小的庭院,甬道两侧各有一个水池,被称为“烟火塘”。塘中水波荡漾,堪称一道景观。甬道尽头又是一扇门,进门才是当大门堂屋。当大门堂屋的布局是“五井五进”,“井”指的是天井,“进”是指堂屋的间数。五井五进是说当大门堂屋是由五个天井,五间堂屋构成的。堂屋的尽头供奉着张谷英老先生的塑像,每到年节,张谷英村的村民会在这里举行祭祖活动,参加祭祀的人长袍礼帽,古老的仪式展示着这个家族悠久的文化传承。
    5、祖先堂
    祖先堂金字横匾上赫然写着的“世业崇儒”四个大字,读书隆礼成为张谷英村人们厚实灵魂的追求,也成为这个庞大家族赖以生存的精神和力量。于是,张氏族谱家训中一再恳切地宣誓:“不求金玉富,但愿子孙希”;“遗子黄金满瀛,不如一经”;“忠孝吾家之宝,经史吾家之田”;“子孙虽愚,经书不可不读”;“寒可无衣,饥可不食,读书一日不可失”……于是,位于当大门第五进西边的青云楼,从明末起就成了村里的私塾。
    6、龙珠石
    龙珠石直径约三米的天然巨石为女娲补天时所遗,恰恰与张谷英村大屋后龙形山龙口相对应,所以故称为龙珠石,同时也与其身后的古建筑群一同形成了龙戏珠的格局。
    7、畔溪走廊
    畔溪走廊建于清顺治十二年,是连接江西和岳州的古驿道。傍溪而铺的是一条消廊,廊里展有一条青石板路,沿途通达各门各户,衔接每一条巷心。从那些古老的建筑和留下的足迹,可见当年是多么的繁华。
    8、百步三桥
    百步三桥是张谷英村的特色景点之一,这桥又叫“张谷英桥”。百步三桥建于清嘉庆年间.位于张谷英古建筑群中部,横跨渭溪河,在不足百步的距离中,依渭溪河水回环曲折之势,搭起三座花岗岩石板,平桥。桥随水转,人在桥上过,脚如水上漂:同时,石桥也二次横跨渭溪河。石桥两岸建筑鳞次栉比,桥下流水潺潺,宛如一幅清新的水乡图画。
    因为桥共有九段,每段由三块条石组成,共二十七块长条石,正好“张谷英”三个字的老式笔画是二十七画。这桥的的设计,寓巧于拙,视石如术,打眼穿榫.巧夺天工。
    【古村典故】
    张谷英的故事:
    据传在600多年前,张谷英乃明洪武年间江西大官,其父辈多有传云。后到清乾隆年间,相传乾隆来岳州,登岳阳楼,望洞庭。随后往东南而去,来到幕阜山西,慢慢的就到了张谷英村。在张氏族长陪同下游览,知道了张谷英在洪武年间为朝廷命官,驻守江西。时有贪官污吏,用百万白银贿赂张谷英,他不愿同流合污,携家眷祖业,与刘万辅,李千金三人,迁移到岳州一带,当看到张谷英村古木森森,四面环山,犹如一个天然屏障,往外面的路只有几个山坳。便在这里安居生息。
    其时乾隆与当代族长和一众人说天谈地,乃道:当年张谷英身世多有迷雾,元末有张士诚在至正十三年(1353年),与其弟士义、士德、士信及李伯升等率盐丁起兵反元,在高邮称诚王,建国号大周,改元天。其子多有可能是张谷英也不无可能,后朱氏称帝,张谷英为江西官宦多半有此尔。
    村落的来源:
    相传十四世纪六十年代,有三个神秘人结伴而行“由吴入楚”,来到幕阜大山的余脉渭洞山区。这三个人一个姓张名谷英,一个姓刘名万辅,一个姓李名千金。三人中,张谷英懂风水,沿途定盘择地,遴选风水,最后被渭洞的奇峻风光所吸引。于是乎,就在这里相中了三块宝地。按地势风水,这三块地一块主财,一块主丁,一块主仕。张谷英任由同伴先挑。刘万辅选定了主财一块,期望四季发财,成为豪富之家;李千金选定了主仕一块,期望步入仕途,成为官宦之家;所剩一块主丁的,自然属于张谷英了。
    于是,他们各自在自己远中的风水宝地上造宅安居,繁衍生息。果然,发的发了财,做的做了官,张氏则成了方圆百里的名门望族,绵延了26代,一代一代繁衍了8000余丁。张谷英的子孙们为纪念这位创业始祖,将其大屋取其名定为“张谷英”。
    【民族文化风俗】
    张谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教,重礼仪、教育,孝敬父母,尊老爱幼。他们日出而作、日落而息,族内人团结和睦,而且不以族大而欺压附近异姓邻居,与邻村人关系友善,互相帮助,许多老人主动帮助年轻人照看孩子,享受天伦之乐。白天劳力出工后,屋场里也没有关门闭户的现象。
    张谷英村人以读书为光荣,以不识字为可耻,喜好读书的风气代代相传。科举时代曾有40多人取得过功名。张谷英村人不但爱读诗书,也精武术,不少人还练就了一身好武艺。