吴纪（1671-1741 年），字畴五，号西岩，浙江兰溪社峰人。嗜古喜篆印，与金华叶泰，东阳虞光仪，义乌叶樵相契。尝延款于家，所居承先堂梢占竹木之胜，日举杯酒，各鸣所好，泰好谈堪舆，光仪好书樵、好画，纪好篆刻，饮酣，陶然行乐，旁观者指为神仙中人。因讹其承先堂为神仙堂，云有畴五氏，印谱经燹散失。2013年9月29日，兰江导报刊登了施福山先生一篇文章，题为《商埠文化的历史记忆-解读吴纪的一篇佚文》。施先生真是有心人，在编撰《兰溪市地名志》时，留意乡土文史，有幸在女埠古玩市场得见吴纪的手书佚文一篇，用蝇头小楷写成，装订在一册残破的手抄古籍中，封面和篇后均有作者钤印，题为《戴氏闲半山房记》，字体工整大方，行文清新流畅，一看便知是名家手笔。文章不仅描述了兰江两岸的秀丽风光，而且反映了清初兰溪作为商埠的繁华景象，兼有史料和可读性。见此消息，作为吴氏后裔，真是喜出望外：为整理社峰吴氏历史资料又增加了新的史实。由于我哥与施先生是同事，我亦叫他设法与施先生取得联系，上星期二，终于接到了施的电话，我亦去他家拜访了他，受到了他的热情接待，并收到了吴纪佚文印影件和有关资料，为社峰吴氏家谱增添了新的内容，现将佚文和施先生文章转载于后，以飨读者。

 

商埠文化的历史记忆 ———解读吴纪的一篇佚文

吴纪(1671~1741)，字畴五，号西岩，兰溪社峰（今永昌街道）人，能诗善文，喜好古玩，精通篆刻。与金华叶泰、东阳虞光仪、义乌叶樵相契，著有《畴王氏印谱经》，是清康熙年间浙中的金石名家。可惜历经兵燹，其著作大多散失，今人已经很难见到他的作品了。笔者编撰《兰溪市地名志》时，留意乡土文史，有幸在女埠古玩市场得见他的手书佚文一篇，用蝇头小楷写成，装订在一册残破的手抄古籍中，封面和篇后均有作者铃印，题为《戴氏闲半山房记》，字体工整大方，行文清新流畅，一看便知是名家手笔。文章不仅描述了兰江两岸的秀丽风光，而且反映了清初兰溪作为商埠的繁华景象，兼有史料和可读性。 吴纪为他的徽商朋友戴以经写的这篇别业记。别业号称“闲半山房”，是因为别业建在大云山麓的一处高坡上，而戴以经不仅是商人，也颇通文墨，是一位半儒半商，颇有闲情逸致的雅士。此记写于庚辰之冬，庚辰是干支年号，为清康熙三十九年，即公元1700年，比微商在兰溪合建新安会馆的乾隆三十一年要早66年，距今已313年了。文中虞子彦方，即清初著名书画家虞光仪，字彦方，东阳人，工书、善画，是吴纪的好朋友。戴氏闲半山房的匾额“宾云邻水”和“逸观”，就是他的手迹。戴以经原籍新安（徽州府统称），幼年读书游学。因为家乡山多田少，种田务农不如外出做生意，故来兰经商。赚了不少钱，也结交了不少文人墨客做朋友，吴纪、虞光仪就是其中两位。他身居城南闹市区，成天在叫卖中过日子，觉得很不舒服，就买下了大云山南麓居高临下的一块荒地，修建了一座楼台亭阁一应俱全的别墅（别业），并在别墅内外种植了翠竹和各色花卉。这别墅就取名为“闲半山房”。这年冬天吴纪和虞光仪来访并寓其中，光仪是个远近闻名的书画家，特别擅长写大字，戴以经就请他为自己的别墅题写了客厅和轩阁的匾额。吴纪认为他的这座别墅很有特色，靠山邻水，堂在山巅“烟云来过则栖其栋梁，下俯澄流两溪，水光则照其楹槛。云忽往来则宾若也，水常环绕则其邻也”。故客厅大堂的匾额就题作“宾云邻水”吧！而轩阁在高处，可眺览远近之景色，闲来倚槛凭栏，既可见市井之繁华，又可欣赏兰江两岸之风光，“为劳为逸”、“以逸观劳”则轩阁之匾额可用“逸观”两字。于是就由虞光仪挥毫泼墨题写了两幅“宾云邻水”和“逸观”的额题，而吴纪则写下了这篇《戴氏闲半山房记》。记中吴纪特地描述了兰溪当时的地理环境和繁荣的商贸情景，他写道：“兰为浙省之极冲之邑，远而走楚入蜀，之滇之黔必由此地；近则瓯括、天台、八闽道所必经也。以名而过者，鸣金声鼓者也；以利而来者，怀金携货者是也。走陆者肩摩，行水者棹击。”“烟火稠密，货财积聚，四方客旅，云集其间”是为“兰邑城南之市也”。作为十七世纪兰溪商埠的见证人，吴纪真是写得绘声绘色，为我们留下了三百多年前一幅珍贵的历史画卷。记中的其他丽文佳句还很多，就由读者诸君自己去欣赏体会了。 三百多年过去了，历经兵燹战乱和天灾人祸，这位名叫戴以经的徽商早已灰飞烟灭，他的“闲半山房”也塌圮不存，连书画家虞光仪题写的两块匾额也不知所踪无处寻觅了。但吴纪的这篇文章却得以幸存，它应该是兰溪在他那个时代商贸繁荣、景色秀美的一方印记。（施福山）   附吴纪文： 戴氏闲半山房记 三衢八婺之水会于兰邑之西南隅，有山随衢水而至，屹立于水遏西者曰兰阴山。相传其山产兰，故山以是名，邑以是称也。 有山随婺水而至，盘踞于水之东者曰大云山。是山支派甚夥，麓尽岩石下遏溪水。其山腰广平成一大原则为兰邑城南之市也。烟火稠密，货财积聚，四方客旅，云集其间。新安戴子以经幼年读书游学，奈其乡多山寡田，治本业者势能不外籍什之一利。因是而迁于兰，卜居于市。戴子虽居是，卜而尘嚣烦杂，性不得适，时存别业之志。一日偶登屋角之山，步而度之，可以裁成，乃贸而得之。于是因其高下，就其正侧，巧为补凑，经营其间。肯其堂、筑其室，历凡几年而有亭、有台、有楼、有阁矣，旁所余地，则种竹以取清阴，栽花以供香馥，其所措置无不得所。诚繁缛埸中另有一清凉境界也。俯槛登台，则数百里之域其为峙、为流，若原、若湿、莫不毕献于前。更若春花秋叶，晴云霁雪，夜月之皓洁，渔火之参差，飞鸣之鸟，蕩漾之波，舟楫之梭织，可以怡情适意，无不悉备。此间之乐为何如哉，噫！斯山其来久矣，近于市也。牛羊践踏，草木濯濯，人共弃为无用之地。今起而治之，不啻移閬苑蓬岛之一丘一壑而置之，于是也山与戴子其相待也。 庚辰之冬，余与虞子彥方共访戴子，寓于其中。虞子善大书，乃谋所以额其堂者。余以其堂上驾巅顶，烟云来过，则栖其栋梁。下俯澄流两溪，水光则照其楹槛。云忽往来则宾若也，水常环遶则其邻也，乃以“宾云邻水”题之其堂。驾空为轩以眺览远近者，则题之以“逸观”。 “逸观”之意奈何？兰为浙省极冲之邑，远而走楚入蜀，之滇之黔必由此地；近则甌括、天台、三衢、八闽道所必经也。以名而过者，鸣金声鼓者是也；以利而来者，怀金携货者是也。走陸者肩摩，行水者棹击，奔走长途无一刻息。而戴子焚香于炉，敬甌在手，倚而观之，为劳为逸，奚止霄壤哉！夫得以逸观劳，所谓闲人不是等闲人者，“逸观”之题戴子也！斯时泛坐轩中，余因论曰：彼水陆不息者如斯也，而吾人视彼之名利而欣之羡之者，鄙矣。然视彼之劳，劳而生厌离之念者，高精尖固请以浮云视之，任彼舒卷。言示巳，虞子击桌一下，曰：子毋多言，且看隔溪兰阴山头白云冉冉起矣。