三、至德第三人--吴姓衍派始祖季札　　

如果说泰伯、仲雍是谦让的表率。那么吴季札则是中国道德史上的一块里程碑。吴季札被称为‘至德第三人’。 　　

季札博学多才，仁德谦和，三逊其国，至贤至圣。　　

【史记】：王寿梦二十五年，寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊,次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义,曹君将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰:‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。秋，吴伐楚，楚败吴师。　　

当初，吴王寿梦想把王位传给四子季札，临终遗言：‘必授国以次及于季札’。但季札以‘礼有旧制，奈何废前王之礼而行父子之私’、‘ 曹子臧守节’为由，辞谢不受。三位兄长相继而让。季札为维护周礼与不愿见‘同室操戈，贻害百姓’， 于是三次 避让王位，人称【后三让】。而后最终退耕延陵。人称【延陵季子】。后人多以‘延陵’ 为郡望、堂号，以纪念季札之让国。今梅山吴氏都是季札之裔。从此至德精神在梅山大地上更加发扬光大。　　

司马迁叹道：延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼！又何其闳览博物君子也。　　

“挂剑徐君墓” 一事，孔子曾手书十字碑文赞其至仁至义：‘呜呼！有吴延陵君子之墓’。　　

 【左传】载“季札救陈”　　

 晋明帝封季札为【延陵王】　　

宋宁宗封季札为【昭德候】　　

朱元璋敕封季札为【吴季子之神】　　

狄仁杰奏毁江南淫祠，唯‘季子庙’独存完好。可见至德文化生命力的顽强。　　

“季札乐评” 孔子赞其‘延陵季子，其天民也乎’　　

挂剑徐君墓足见季札是何等的受人尊敬与爱戴　　

尤其是 江南毎年的四月十八日、八月十八日，当地百姓都要举行隆重的祭祀活动来纪念季札，且经久不衰。　　

从相沿成习的今古民俗来看，从不同角度诠释了人们对泰伯、仲雍、季札三位人文始祖的无限怀念与至爱。对千古不朽的至德文化缔造者们的深深崇拜和敬仰。　　

总之，泰伯、仲雍、季札是至德家族中三位传奇式的伟大历史人物，从历代君王将相对他们的封赠赐号，文人雅士们对他们的高度评价与题词赞叹，无不赞赏了他们那种至圣至德的谦让高风，使至德文化与至德精神几千年来仍被奉为道德圭皋，儒学理论源泉。成为中华民族思想文化宝库中的瑰宝，并在中华民族五千年文明史上占有辉煌的一席。　　

同时也揭示了至德文化思想的实质‘ 谦让与开拓’与我国改革开放，建设中国特色社会主义强国，需要和平、和谐稳定环境的思想是一致的　　

谦让与开拓，是至德文化的核心，是中华民族的传统美德。至德文化与当今‘科学发展观’ 理论思想是合拍的。研究弘扬至德文化，旨在传承民族文化、彰显文化底蕴、打造文明梅山、保护文化遗产，增强民族凝聚力。科学运用至德文化理论，对指导和加快经济发展，构建社会和谐，提供精神支撑和文化条件。　　

2010.8.4　　

近期研究方向：梅山民俗、至德文化研究　　

参考书目：　　

【史记】.司马迁　　

【中华吴氏大统宗谱】.中华吴氏大统宗谱编委会　　

【至徳文化研究】.世界至徳文化研究编委会　　

【中华姓氏通书].刘佑平撰 　　

【梅山吴氏族谱】. 新化四都　　

【吴文化】. 无锡吴文化研究会　　

【梅山吴文化】. 吴桂林编