| 辛追 利苍 吴芮 |  打印本文  关闭窗口 |
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转自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cc12c70102ebra.html 001辛追的生平 研究汉代人物，最有价值的文献当然是班固的《汉书》，在《汉书》的“高惠高后文功臣表第四”中记述:“轪侯黎朱苍(利苍,辛追丈夫)，以长沙相侯，七百户。二年四月庚子封，八年薨(死于公元前186年)。子：高后三年(公元前185年)，孝侯豨嗣（辛追之子），二十一年薨(死于公元前164年)。” 从这段文字中我们可以获得的信息：辛追丈夫利苍的生于公元前216年、卒于公元前186年；其子利豨死于公元前164年,”辛追”是在安葬儿子后三年病逝，辛追是死于文帝后元三年（即公元前161年）。从对辛追的遗体科学分析知道她逝世时应该是50岁左右，辛追的出生年代可以推算是公元前210年左右。
002利苍 第一种说法：约在汉高祖九至十年（公元前198年），湖北人利苍，携妻子辛追，带着刚满周岁的儿子利豨来到长沙国任职。不久，正遇上邻国淮南王英布叛变。利苍劝说第二代长沙王吴臣诱杀了吴臣的姐夫英布。长沙王之子吴浅、长沙丞相利苍即因此均被封侯。利苍即成为第一代轪侯。利苍于高后三年（公元前185年）去世。此时妻子辛追年未满30岁。 我们可以知道利苍是湖北人，那么在辛追是否也是湖北人呢？我不能确定，但如果依照古人的早婚的生活特点，辛追同样是湖北人的可能性很大。如果她是湖北人，那这里面有一个惊人的故事！这里暂且不表，让我们继续看看第二种说法。 第二种说法是辛追可能是当时长沙王吴芮的女儿！长沙王“吴芮”！再一个伟大而充满传奇的人物出现！ 003吴芮 必须更正一下，利苍是去监视长沙第二代王吴臣，第一代长沙王吴芮的儿子。在利苍公元前198年去时，吴芮已于公元前202年去世，并葬于长沙城北。 这里先不谈吴芮的英雄历史，以免各位不知道我到底要说什么，先来谈一谈吴芮死后的一段传说。 西晋泰始二年(266年)春，原魏国一个叫吴纲的南蛮校尉，在安徽寿春地方突然遇到一个东吴的老汉。二人一见面，老汉惊奇地打量着吴纲说：“你的身材相貌很像长沙王吴芮呀!只是个头稍矮了点。”吴纲听后大惊，说：“吴芮乃是我16世先祖，已经死了400多年了，你怎么看得出我的相貌像他呢?”老汉说：“实不相瞒，40年前，东吴在临湘(今长沙)欲修孙坚庙，因缺乏木材，就挖了长沙王吴芮的墓，取出棺椁作为建庙的材料。当时我参加了掘墓之事，当棺椁打开后，曾亲眼看见吴王的尸体面目如生，衣帛完好呢!” 吴纲听罢，甚是惊奇，对老汉道：“尸体衣服既完好，有没有改换个地方埋葬啊？”老汉答：“换地方埋葬了。” 以上这个故事的来源散见于多处，正史、野史、地方志、族谱等典籍多有记载。北魏著名地理学家郦道元在《水经-湘水注》中，引郭颁《世语》说过此事，原文曰： 魏黄初末，吴人发芮冢取木，于县立孙坚庙，见芮尸容貌衣服并如故。吴平后，与发冢人于寿春见南蛮校尉吴纲曰：“君形貌何类长沙王吴芮乎？君微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也。”自芮卒至冢发四百年，至见纲又四十余年矣。 004辛追与吴芮 同样的火墓！同样的尸身不腐！你还认为吴芮的故事只是传说吗？ 这两个墓葬又太多的相似，也有太多的神奇。 据传，长沙王吴芮墓初开，群盗兴奋，当夜而抵其椁，有一头目引火向前探查，四五壮汉挥臂弄锹揭掀盖板。忽椁内气出，吱吱作毒蛇昂头吐信示威状。烟过之处，有臭味散开。少倾，墓穴深处轰然一声，其气与烟火相触而燃，火球突起，窜出丈余，墓穴如同白昼，并伴有轰轰之声如响雷。群盗趋避不及，棉衣被火，势同燃球，仆地不起，号啕悲呼。墓穴之外众贼惊骇，急用泥沙泼砸着火之身，又急呼于墓中泥水处打滚儿。刹那间，穴内哀号连连，被火盗贼跳跃腾挪，势同群魔乱舞，夜鬼飘荡。火势渐小，被火者周身黧黑，面部胸前几无完肤，呼号声中双臂抠地，卷缩蠕动，气脉衰竭，奄奄一息。 待内棺开启，只见吴芮锦被覆身，面色如生，须发皆整，如同睡眠，隐隐有打鼾之声，众盗大骇。为首者率三五壮士向前探视，见死者仪态容颜完好如世人，不由称奇，以为有神相助，遂命人将外部大片椁板拆除，以取木材立庙。内棺原封不动，告知其亲近后人复葬其棺。 吴芮后世亲近者见告，相约族中三五名望之辈急趋前来，时群盗已遁，墓穴狼藉不堪，椁木、珍物已空，只有一无盖彩棺孤立于中央。众人立于棺前验看尸身，商讨埋葬办法。寻思间，一阵阴风吹过，棺前立者顿感脸色发麻，如同扬沙掷于面部，身前的木棺如河中小船开始摇晃，众人骇怪，疑有鬼怪作祟。怔愣间，猛听棺身咣的一声响动，一块五彩锦衣丝锻腾空而起，缥缈冲天。继而，死者从棺中奋起，扬臂摇身，瞪眼张目，高声呼曰：“这一觉睡得好长呵，此处不可久留，快送我回瑶里老家去也！”言毕，尸身如僵木，向后一抑，啪的一声摔于棺中没了动静。众人望之，呆若木鸡，如在梦境。待回过神儿来，知是吴王鬼神附体，特留遗言，为自己安排后路。眼望墓穴之惨状，遥想当年吴氏家族之荣光，如今凄凉之景况，悲不自制，众皆伏地而泣。 为了却吴王心愿，吴芮灵柩被后世亲近者从墓穴内取出，由长沙迁葬至其出生之地——浮梁瑶里，秘密葬于五股尖仰天台下一个岩洞深处。为防贼人再次盗掘破坏，分别在休宁、婺源、浮梁、高岭等四处修建了衣冠冢(今安徽休宁、江西景德镇一带)，吴氏宗族族谱画有仰天台地貌图，标注了“吴王墓在五股尖山脉”等语。现遗迹尚存。 005长沙马王堆汉墓 1971年底，当地驻军在马王堆的两个小山坡建造地下医院，施工中经常遇到塌方，用钢钎进行钻探时从钻孔里冒出了呛人的气体，有人用火点燃了一道神秘的蓝色火焰。被点燃的那神秘的蓝色火焰让人感到恐惧和不解。最早接到消息的湖南省博物馆的侯良马上意识到，人们遇到的是一座古代墓葬，在湖南土话里把这样的墓叫火坑墓。 1972年1月，考古队正式对神秘的墓葬进行了科学挖掘，显示出这个墓葬南北长20米，东西长17米，属于大型的古代墓葬。正当人们怀着期待的心情工作时，发现了一个圆形的盗洞，笔直地朝着墓葬的下方插去，一直向下延伸了17米，盗洞终于消失了。就在这时，人们挖到了一种粘糊糊的泥土，它的俗名叫白膏泥，常常用来保护墓葬，据说具有很好的封闭性。这时，在发掘工地上，忽然有工人在白膏泥中挖出了绿色的树叶，周围的人不敢相信这是古时候的树叶。在随后的发掘中，人们又在填土中陆续发现了翠绿的树枝和黄绿色的竹筐，一切都那么不可思议。这是一个方形的墓，深20米，从上到下逐渐缩小，像漏斗的模样，墓坑的底部摆放着4米多长、1.5米高的椁室，如此罕见的巨大椁室让经验丰富的考古学家感到惊讶。开椁板，人们发现这是一个丰富的地下宝库：中央是巨大的棺材，四边的边厢里填满了五光十色的珍宝，在淤泥的覆盖下，每件物品都如新的一样。 开棺的过程再次出乎人们的意料，庞大的棺材竟然套装有4层，最里面才是安放墓主人遗体的内棺，棺盖上覆盖着一块“T”型的神秘帛画，这幅长达两米并且完好无损的巨幅帛画是中国考古史上的首次发现。 庞大的4层棺材都用上好的木料打造，最外面是庄重的黑漆素棺，没有丝毫装饰；第二层是黑底彩绘漆棺，黑色的底子上用金黄色绘出复杂多变的云气纹，纹路间穿插着111个怪兽或者神仙，图案想象力丰富，线条粗犷，洋溢着远古时代的神秘气息；第三层是朱底彩绘漆棺，红色的底子上用绿色、褐色、黄色等各种颜色，描绘出许多代表祥瑞的图案，一共画了6条龙、3只虎、3只鹿、1只凤和1个仙人，和外面的棺材相比，这个棺材显得富丽堂皇；最里面的内棺，棺身涂满黑漆，外面用帛和绣锦装饰。装藕片的容器云纹漆鼎。 要见到墓主人的面目，必须先揭开裹在外面的丝绸物品，人们花了整整一个星期的时间。墓主人身上裹了20层衣物，有丝绸、麻织品，春夏秋冬的衣服几乎都全了。墓主人终于露出了面容，所有在场的人都目瞪口呆：她不像一具古尸，皮肤仍旧是淡黄色的，按下去甚至还有弹性，部分关节能够活动。女尸经过防腐处理后，被送到了湖南省医学院。注射防腐剂时，女尸的软组织随时鼓起，以后逐渐扩散，和新鲜尸体十分相似。 006吴芮与道家 公元前201年，时年四十岁的吴芮与同甘共苦多年的夫人毛苹（长沙王妃，毛氏是历史上著名的女才子之一)泛舟湘江，庆祝自己四十岁的生日。吴芮望远山，思念家乡瑶里；看湘水，回忆青年时代在瑶里河畔晨鸡起舞的日子。面对明月，其妻吟咏：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”吴芮听罢心潮澎湃，留言：芮归当赴天台，观天门之暝晦.（死后请把我送回家乡瑶里五股尖仰天台，要与父辈祖先在一起述说，我尽最大努力做了他们嘱托我的事，可以放心地和他们在一起，朝迎旭日东升，暮送夕阳西下）。是年,夫妇双双无疾而终。吴芮的英年早逝，成为历史之谜，在各地史料中说法不一。 吴芮在年方四十与夫人双双驾鹤归去！这里是不是隐藏着什么秘密呢？一个事业与家庭如此成功的人，一个如此健壮、智慧武功超强的人，四十岁就无疾而终？太不可思议了！ 好，让我们来看看他身上到底有什么样的秘密。也是我们一直探索的辛追的秘密。 青年时代的吴芮，是一个军事爱好者，与我们当今的爬墙党们有一比。不过人家的境界比较高，经常研究《孙子兵法》，带着吴氏族人子弟和当年跟随一起南下军士的后代，演练阵法。当时正处在战国年代，公元前214年，吴芮见到徐福（名议，生于公元前255年)，徐福是一个富于冒险精神，涉猎广泛，精通儒墨道兵医各家的人。 好了，看到这里，一个真正道家高人终于出现了，揭开辛追之迷的人将挨个登场，大戏即将开演！ 注：揭开辛追之迷的引子好长，作者看历史资料也头昏脑胀，不过，随着历史之迷的逐步揭开，我心中充满的是一种压抑不住的兴奋。这是一段神奇的旅程，一段神奇的历史。 007吴芮与徐福 徐福，日本的第一代神武天皇，这个不用再置疑了。他的成名是与秦始皇的关系，做为一个为秦始皇寻找“长生不老”仙药的“方士”，也是一个道家修行人，他的最大成就就是欺骗了秦始皇这个千古帝王第一人。从他之后，道家一直背负着几千年的骂名，这也是徐福的功绩之一，今天我们对道人的不屑和轻蔑与秦始皇时期的徐福和汉武帝时期的炼丹方士有着不可分割的关系。 徐福不仅仅只是一个伟大的骗子。试想秦始皇是何等人物，能骗倒千古一帝的人应具备何等的才能，更不用说他能以一人之力立基建国。只是徐福没想到的是，他的子孙竟然给中华民族带来如此的灾难！ 史学记载，徐福博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福精通辟谷、气功、修仙，兼通武术。 在与吴芮及其兄弟吴莚相处的过程中，两兄弟的灵性与智慧颇得徐福欣赏，吴家当时是地方望族，于徐福有恩。在这种情况下，徐福自然倾其所学，指导两兄弟修习各种技能，当然包括其精通的修仙，也就是道家绝学。吴芮与道家的缘份就此结下。 在徐福这个师傅离开吴家周游天下的时候，吴芮的弟弟毫不犹豫的跟随其师离开了家门，后跟随徐福身边，为秦始皇寻找长生不老药，最后的归宿也是东渡日本再未回来。而吴芮，由于是家中长子，担负着家族延续的使命，只能与徐福洒泪相别。 008吴芮的传奇 战国时期末，兵荒马乱，散兵游勇四处抢劫，吴芮组织队伍抗击流寇，由于深得民心，十八岁时即率领队伍一万七千余人。经过征战，其势力范围北到安徽祁门，东到赣浙边界，南到福建，西到都昌鄱阳。秦为阻止南越地区混乱，封吴芮为番君。吴芮并不满足，带队伍离开家乡，从水路进入鄱阳湖后，吴芮靠岸建城，立为据点，这就是今日的鄱阳县。 由于秦始皇横征暴敛，民不聊生，各地人民投奔吴芮。他听从部下意见，起用刑徒支持项羽，出兵横扫赣，湘，桂一带，史书上载:“番阳令吴芮，甚得江湖民心，号曰番君。布（英布，刘邦封异姓王之一）往见之，其众已数千人。番君乃以女妻之，使将其兵击秦。”一年间，吴芮不仅在鄱阳湖流域行仁政发展经济，而且势力范围扩大了数倍。公元前204年，吴芮取下长沙后，在滨临湘水的这块沃土上，建设起了古城长沙。 鄱阳、长沙，吴芮成就了中国的两大历史名城。 吴芮在洞庭湖一带巡视时结识好友张良，在其劝导下，拥戴刘邦。项羽失败后，吴芮以吴国君王之后的身份，和韩信等人拥刘邦为帝。 刘邦称帝后，共分封了八位异姓王，吴芮改封为长沙王。吴芮功高不骄，处处谨慎，在刘邦和吕后时期，韩信等诸王均反，惟长沙王吴芮及其子孙独存。 009吴芮与张良 大家应该都知道“孺子可教”这个成语的来历，对，它就来自张良与一名道家人物的故事。《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。” 这个故事讲得是张良刺杀秦王不成后，被张榜通缉，隐匿于下邳（今江苏睢宁北）一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。但老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。 5天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？5日后再来！”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；13年后再来见我。”说罢，扬长而去。这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。 张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。 当张良帮助汉高祖刘邦成就帝业后，刘邦按功行封。汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。 实际上，张良看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，作为看透人间的智者，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是听从了劝告，仍就服人间烟火。 吴芮和张良是什么关系？吴芮与张良年龄相差不大，这两人的生年和卒年在历史都存在争议，是不是很有意思？ 我们知道，当年吴芮背叛项羽投靠刘邦是因为张良的建议，在刘邦与项羽楚汉争霸年代，张良与吴芮来往密切，而在张良辞官隐退的日子里，他在吴芮处住了相当长的时间。 是什么让历史上两大传奇人物紧紧联系在一起，仅仅只是因为他们同在刘邦帐下，仅仅只是因为他们有共同的抗秦理想？这显然说不过去。 张良一生坎坷，其家族本是韩国贵族，在被秦灭国后，沦为布衣，跟随韩王孙漂泊流离。在组织刺杀秦始皇失败后，他最大的愿望是反抗暴秦，光复韩国。在对韩王孙一次次失望后，他选择了刘邦，支持刘邦成就了大汉帝国。在他的人生政治目标实现后，他果断选择了归隐，专心修道练气，专注道家修行。 而吴芮，是吴王夫差的后代，祖先曾为吴王，在秦末诸侯争霸的年代，他抓住时机，建立了自己的地方势力。经张良劝导，在楚汉争霸决定历史进程的年代，他选择了支持刘邦，并在汉建立后被封为长沙王，拥有自己的封地和敬仰他的臣民，也间接实现了他光复吴国的理想。在他人生最大的政治目标实现后，他已无称霸之心，也无力再与强汉抗衡，他会去做什么呢？历史并无记录。 吴芮与张良是私交极深的好朋友，或者说是知己。作为知己或朋友两人肯定志气相投，有共同的爱好或理想。张良在告别官场归隐尘世，专心修道时期在吴芮处生活了相当长一段时间。 一个归隐的留侯，一个雄霸一方的长沙王，在这么一段特殊时期他们长时间在一起研讨什么？天下大事？显然不太符合张良和吴芮此时的心境。军事战略、武功谋略？此时两人唯恐避之不及，显然不会再为此类事情费心费力。其它儿女情长、家长理短之类更不是此等人物所会关注。 让我们回到两千年前的时空，想象一下张良和吴芮在月下促膝谈天，天下大事已如过烟眼云，两个同样出自道家的人物此时谈论的主要话题无外乎是修真养气，得道成仙，逍遥人间。 在张良从吴芮处离开后，史书中再无张良详细记录，世间只有留有张良的传说。此时的张良去了哪里？ 张家界！ 张家界风光秀丽，景色峻美。去过张家界的朋友或多或少会听到当地的传说，其中很多的关于张良的。 张良归隐后云游四方，寻仙修道，传说张良到张家界（原名青岩山）后，曾漫山遍野寻访过赤松子，他开始到天门山一带没有寻到，后到黄石寨半山腰找到一间岩屋，并得到赤松子留下的一个炼丹葫芦，从此就在黄石寨住了下来。后来汉高祖死了，吕后派武陵君太守领兵攻打黄石寨，张良据险固守山寨，危急中又得到黄石公相助：从天池降下几条大鲤鱼甩在崖下，使官军认为无法围困饿死张良，只得撤兵而去。张良此后一直生活在张家界，并留下张氏血脉。 张良得偿所愿，但张家界的传说不仅仅只有张良，还有一个我们一直述说的人物，吴芮。 吴芮的死历史上一直有争议，坊间有两种说法：一为行军死于营中说。因当时边陲未定，吴芮为长沙王后，刘邦诏令其率兵去安定福建，与南越王赵佗交战。行至金精山一带(今江西宁都县西北15里石鼓山)，不堪劳累，身染沉疴，中途病逝，死后谥文王。另一种说法是刘邦密诏长沙国丞相利苍将其用毒药害死。 与这两种不靠谱的传说相比，我宁愿选择另一种说法。在公元前202年风云变幻的年月，传说吴芮韬光隐迹，以假死瞒天过海，他与好友张良后来一起隐居在张家界。 010吴芮之死 让我们不用当代人意译的解释，直白的翻译一下：“我吴芮归去后一定到天台去，看天门的明与暗”。翻译后的境界太低了，也缺少一种飘逸出尘的气质，但意思很明显。 吴芮之死是历史留给后人的又一个谜团，无论是《史记》还是汉书包括湖南地方志等都没有明确记录其死因，但其在公元前202年葬于长沙城北是有明确记录的。 大汉居功至伟的开国元勋们在刘邦和吕后血腥镇压下，除张良和吴芮可以算是善终外，其它基本被诛杀至尽，这不得不令人唏嘘不已。 既然两人均免于被诛，作为影响中国历史的两名伟大人物，一为功勋卓著的汉留侯，一为万民景仰的长沙王，在史书中竟然未留下明确的死因，这不得不说是很奇怪的事情。张良在历史中消失还可以说是因其云游四海，行踪不定，再无世事恩怨，但吴芮呢？ 《汉书》中载：“芮，徙为长沙王，都临湘，一年薨，谥曰文王，子成王臣嗣。薨，子哀王回嗣。薨，子共王右嗣。薨，子靖王差嗣。孝文后七年薨，无子，国除。初，文王芮，高祖贤之，制诏御史：“长沙王忠，其定著令。”至孝惠、高后时，封芮庶子二人为列侯，传国数世绝。”对吴芮的死只有一个字“薨”，再无其它信息。 而传说中的与南越王赵佗交战的行军过程中生病而逝仅是后人的一个猜测，这种猜测实在勉强。试想以吴芮仅40岁壮年年华，一生路途顺利，兼武功道学修炼，怎会突然之间毫无征兆就离开了？而且离开前说过类似“观天门之暝晦”之类奇怪的话？ 被利苍毒死更是毫无逻辑可言，以刘邦的性格，毒死吴芮，岂会让吴臣（吴芮之子）活下去，定会斩草除根，以绝后患。更可笑的是，在利苍去吴地之前，似乎吴芮已经去世，这一点历史的记载时期有些混乱，也不用在这里再纠结。 可以确定的是，在公元前202年，吴芮与其夫人毛苹突然双双离世，被葬于长沙城北。并于三国时期被人掘墓，发生不腐尸体的离奇事件。 为什么坊间会有吴芮假死的传说呢？一代历史名王竟然只能依靠传说来判断他的死因，这不得不说有些离奇。吴芮的“肉身”确定存在于墓中，这一点应该无可争议，既然肉身已葬，何来假死一说？又如何传出与张良归隐张家界？为什么会出现这种说法。 我们不得不认真得讲一下道家的修炼。 011道家修行 道家学派公认的创始人是老子，他留给后人的是一部千百年来传颂的经典《老子》，又名《道德经》。它与《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。现代人们所看到的《道德经》全书，还需要感谢马王堆汉墓也就是“辛追”墓出土的帛书《老子》。
道家的历史这里无需再费笔墨讲述，简单概括是起于先秦神仙及阴阳五行学说，兴于汉代黄老学说，东汉时期张道陵立坛开宗，创立道教，影响了中国几千年的历史。“ 张道陵是谁？道教称之为“张天师”，字“辅汉”，史书记载其为“汉留侯张良”八世孙。看到这里你也许会说，有没有搞错，又是张良。你绝对没有看错，就是张良，这个世界就有这么多的神奇。还有一个大家熟悉的名字“张鲁”，就是三国时期割据政权“阆中侯”张鲁，张道陵是张鲁的祖父。 史学界有一个公认的看法就是"道家打天下，儒家坐天下"。纵观华夏上下五千年的历史，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，辅佐一代帝王攻城掠地的谋臣与道家有着密切关系。还有许多在中国历史进程中起着不可替代作用的道家人物，老子和庄子就不说了，其它如鬼谷子、徐福、东方朔、魏伯阳、左慈、华佗、孙思邈、袁天罡、李淳风、张伯端、丘处机等等。是不是看到了很多神秘人物？ 这里需要说明一下，道家与道教是有所区别的，道家指的是按“道”法修炼的人，在道教创立之前，是没有一个固定称呼的，先秦时期有叫“阴阳家”、“仙家”“方士”等名称，后世统一称为道家。"道士"是因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，接受道教的教义和戒律，是有组织的人。“道教”作为一种宗教，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动。 本文介绍是都是没有组织的道家，是根据师傅传承自我修行的人物，与现代传统的道教人士有本质的区别。关于现代佛教、道教是否还是一种道德与精神的传承，作者实在不敢苟同，后面会专门谈到这个问题。 道家修行，修的到底是什么，为什么在道家身上会发生如此多的神奇传说？解开这些秘密也就知道了辛追不腐之身的秘密，甚至可以说不腐之身与真正的秘密比起来简直不值一提。 在这里向大家说明一件事情，作者本人有幸接触到道家修炼的经典，在深入研究之后对道家的核心修炼产生了兴趣并有一定实践，算是道家的入门者。但先申明一下，我仅是入门者，没有什么神通，也不必要人肉我。 这里也得说一下入门者的概念。大家都知道现代有一个称为“南师”的人，是谁我就不明说了。“南师”博学多才，三教九流无不涉及，佛道两家知识可以说是信手拈来，出过很多书，也有一帮信众，我曾经也看过其两本书。但“南师”在真正的修行人看来，他仍然在佛道两家门外，他不是入门者。 修道也好，学佛也好，修行需要达到一定境界，这也与人的灵性或者用神秘的说法“缘份”有关。有些人一辈子修佛炼道，除了修了一头白发和一肚子书本知识外，一无所获。说起佛道两家知识滔滔不绝，对答入流，可以唬得门外人一惊一咋，可他们真的知道什么是道什么是佛吗？ 真正能够达到一种境界需要智慧和机缘，也有个人的心境和努力，千百年来佛道两家修行人众多，而真正的能够成为高僧或道家高人的修行者极为稀少。 道家修的是什么？不同的人回答有不同的答案，我也不知道你们自己认为的答案，在这里我也不会给你们答案。道家传承种类繁多，每个修行人的理解和追求都有所不同，他所修的“道”的基础也不同。街头算命的说我这修的是道，搞养生的说我这修得也是道，练拳的说我这修的才是道，看风水的说你们根本不知道什么是道。 只能说：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 我们一直在追寻尸体的千年不腐之迷，与此相关的道家修行是什么？我们知道这一类传承就行了。在明确这一类传承之前，我们需要先建立一个概念，这也是我不得不解释又很难让人信任的一个概念----“神通”。 “神通”，一种神秘的能力，而我想解释为“现代科学无法认知的能力”。 012神的由来 开车跑得快的我们叫他“车神”，因为你追不上他；唱歌唱得好的我们叫他“歌神”，因为你无法超越；赌术一流的我们叫他“赌神”，因为他总让你输钱；还有走得路上没事就会挨雷击的我们叫他“衰神”，因为你永远衰不过他。生活中的神是不是无处不在。 人们可以接受生活中常见的歌神、车神、赌神，甚至于衰神，但无法接受一个道家或者佛家修行的神，似乎他们很遥远，与我们根本无法共处一个时空，他们是另一个世界的人，与我们的生活不可能有交集。但，他们也只是做了一些你不可能做到的事情，为什么我们就不能相信他们的存在呢？为什么我们可以接受歌神们粉丝狂热的追星、夸张的宣传、颠狂的行为，而不能相信远去的历史上那些神仙的传说？ 生活中有很多杰克逊的歌迷，在这些人的世界里，杰克逊就是他们的神。这些歌迷在他们有了子孙肯定会对他的孩子们说：“当年有一个杰克逊的歌神，他的歌能让2个少女为他自杀”；他的子孙又会对他们的子孙说：“当年有一个杰克逊的歌神，他的歌能让20个少女为他自杀”；再过一代后会变成：“当年有一个杰克逊的歌神，他的歌能让2000个少女为他自杀”；最后可能会变成“当年有一个杰克逊的歌神，他的歌能让20万个少女为他自杀”。听到这些的时候，他的子孙会说，“你就扯去吧”。于是杰克逊就成为了传说，神的传说！！ 现代的人们听到的多是神的传说，但当我们用自己的慧眼剥离那些在传说过程中因崇拜等原因被无限夸大的事实，你会发现，原来神是那么普通，他们就象我们现在生活中的歌神、赌神一样，是与我们相伴的人类。 让我们回到远古社会，站在一个心智初开的远古人的角度来看一个人。他能知道明天月亮会变成什么样子，甚至几十天内的月亮是什么样子，还能给你画出来，神奇吗？他也能告诉你几天后树枝便会发芽，再过几天树林就会变绿，神奇吗？他还能告诉你抓紧准备过冬粮食，因为马上天气会变得很冷，还会下雪！甚至他还能在人们都用树枝捕鱼的时候他使用自制的鱼网捕鱼，还能用一个大家都不知道的东西吹出动听的音乐，神奇吧！作为远古人类的你，会不会崇拜得五体投地呢？在他生活的那个时代，他就是神，会被万民供奉、世代相传的神！ 我相信大家已经知道我上面述说的远古之人是谁，没错，他就是伏羲，也是中国神话传说中可以通天彻地、伏龙斩魔的羲皇，八卦的创始人，在今天神州的土地上他仍然在庙观内接受人物的崇拜和供奉。可用我们现代人的视角来看，他做的事情是多么的普通和平凡。 毫不夸张地讲，伏羲在当时的年代绝对可以被称为天文学家、地理学家、化学家、音乐家、农业学家。他的成就丝毫不逊色当今世界的所有科学家。 神，只是我们现实生活中的科学家。 对神的崇拜可以有，但绝不要迷信。你可以到庙观你去拜拜你的偶像，也可以去你不喜欢的佛像和神像上踹上两脚，唾它一口。它们只是一堆泥土或木头而已，拜它也不会保佑你，踹它也就踹了，它也不会来追你。报应，呵，你自己的心理作用而已。 不过提醒你的是，如果你跑得不够快，很快就会有“报应”，靠它吃饭或者以它为偶像的和尚道士一定会追过来收拾你！ 013道与神通 道家修行修的是什么？如果我说道家修行的是科学，你现在还会反对吗？ 让我们认真地看一下道家人物。 老子、鬼谷子、庄子之类亦仙亦人的就不提了，其它代表人物： 袁天罡：道家人物，星象学家，预测家，天文学家，地理学家，代表作《六壬课》，《五行相书》，《推背图》，《称骨歌》； 李淳风：道家人物，天文学家、数学家，地理学家，代表作《推背图》《宅经》，《六壬阴阳经》，三脚鸡风动标； 谭峭：道家人物，化学家，代表作：《化书》； 华佗：道家人物，医学家，代表作：《五禽戏》，《青囊经》（失传）、《枕中灸刺经》（失传）、麻沸散； 孙思邈：道家人物，医学家，《备急千金要方》、《千金翼方》、《老子注》、《庄子注》； 魏伯阳：道家人物，医学家，化学家，代表作《周易参同契》； 张伯端：道家人物，天文学家，地理学家，化学家，代表作《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》。 他们都是对中国社会和科技发展做出了巨大贡献的人物，同时，也是争议颇多神话色彩很重的人物。 你可能会说，道家做的都是骗人的，你看徐福就是个大骗子。那如果我告诉你，伟大的科学家也有骗子，最出名的是亚里士多德和和牛顿，甚至可能包括上爱因斯坦，他们的才是世界上影响最大也最可怕的骗子，你认可吗？ 这些我们公认的科学家与中国道家人物对社会的影响和欺骗从本质上有什么区别吗？ 神通，当今人们不可理解的能力，现代科学无法认知的能力。几千年来，它与道家人物有着密不可分的关系，世间流传着道家人物具备各种神通的传说，但我们或者说绝大多数人并不认可这类传说。即使神奇如《推背图》类书籍放在面前，人们仍然拒绝承认这个世界有一些我们永远无法理解的能力存在。 当伏羲演八卦时，用乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎八种符号代表天、地、风、水、山、雷、火、泽，我们不认为有什么，很简单啊，只是将自然界对我们人类影响最大的几类按所处的方位进行了排列，没有什么神奇的啊。有人会说，你伏羲的天文和地理知识比我差得远呢，我都知道火星了，你还在地球上玩。 当周文王将八卦演化成六十四卦，加入现实世界的各种变化因素并加以解释说明时，绝大多数人看不懂了。不过，有些水平高的还是会说，周易很简单啊，它只是分析了自然规律对我们人类生活的影响，要我们知道事物的发展规律，顺势而为罢了，也没什么神奇的啊。 当西汉时期京房将阴阳学说和纳甲融入易学体系并将预测推至一个神秘境界时，除了后世的袁天罡、李淳风之类神人，我们所有人都无法明白了。这时我们只好说，这家伙有什么了不起，还不是应了他师傅焦延寿的“得我道以亡身者，京生也。”这句预言，最后被人杀了。 当唐代袁天罡、李淳风在易学上使用六壬阴阳学说，让易学进入一个可怕不可思议境界时，我们所有人无言，但还是有人说，他们就是骗子，他们只是传说。 人们总是盲目否定着我们不明白的事物，为否定而否定，却全然不知我们为什么要去否定，也从来不去想想为什么会有神秘能力的流传。我们总是说信神秘能力的人被洗脑，殊不知自己却早已位列被洗脑一族！是可悲还是可笑。 任何事情都有两面性，我们不能只看其负面或只看其正面，就认为我们看到的是全部。我们不能只做坐井观天的蛤蟆，就象现代很多无耻的人否定中医一样，他们只是一只蛤蟆，眼睛看到的只是井口那么一片天，遇到一个水平差的中医就认为自己看到的是全部。我想对这些人说，还是专心在井里当你的蛤蟆这个很有前途的职业吧，人类世界对你来说太复杂太神奇。 014神秘丹道 我不得不介绍的是道家最神秘也是最高境界的一类传承----“丹道”，它已经完全超出了我们正常认识的范畴，被归入玄幻级别。这也是破解辛追之迷的终极答案，在我为了分析其故事背景和让大家相信神通的存在绕了很远的路之后，这才是事件的一部分答案，但远远不是终点。 其它所谓道家的传承人在现实在我们经常可以遇到，最多的似乎是预测占卜类，无论是打着周易旗号出书的还是街头扛着八卦旗算命的，都宣称自己是道家传承，就连一些正统的道家传承门派现在都在靠着这些混饭吃。看着这些令人心酸不已，道之沦落已至此矣！ 无论何种类型，其水平高低是与人的素质和努力有直接关系的，并不是每个和尚和道士都能成佛成仙，也不是不当和尚道士就无法成佛成仙。如果你看见和尚道士就叫师傅，听他说的话就当神意，照做不误，那不是他聪明，是你太笨。 世间真正修行有成能有几人？世间和尚道士又有多少？有多少人是为了佛道修行，又有多少人是为了钱财名利？用你慧眼，认认真真看清这个世界。 让大家明白丹道是一件很困难的事情，让我们先从我们常见的气功说起。 气功是什么，现在大家所认识的气功实际是丹道的一个偏门，或者用不客气的话说，实际是一些道家人物练丹道一无所成后练的一个旁门左道，类似一个刻苦钻研想成为天文学家的人物最后只成为了一个靠星象说算命的。 气功，流传华夏大地似乎也有几千年的历史，各种练功法门众多，流派传承不胜其数，但万变不离其宗，无非是静思、呼吸、气随心转，练功时什么大小周天、任督二脉，玩得不亦乐乎。我并不否定气功，无论如何，他也是一种修身健体的方式，只要你玩得不要过火，也没有什么坏处，境界高的，确实会对身体起到好的促进作用。 另外还有一类修行人，是从气功进入丹道，这是比较特别也很有意思的一类。在长时间练气过程中，有些智慧较高或者用专业词汇说有“慧根”的人会领悟到丹道的真谛，从而使自己的修行进入一种更高层次的境界，走入丹道的修练世界，从而成就为道家得道高人。 从这一类人身上，我们可以知道丹道与气功是有所关系的，但我为什么会说气功的层次较低，只是丹道修炼的偏门呢？ 由于基本没有人明白丹道的修炼方式，在这我也不会透露，所以我只能告诉大家的是，如果一个练气功的人打通所谓的任督二脉需要两年时间的话，练丹道的人只需两个月。没错，练丹道的人也会有“气”的感觉，但不是为练气而练，丹道的修炼方式与气功完全不同。 在很多练气功的人看法，打通任督二脉或者说气游大小周天是巨大的成就，但在修炼丹道的人看来，这也就是两个月的事情，而且也不是丹道的修炼目的。丹道，不得不说的是，它的修炼是要炼出我们无法认知的能力，也就是所谓的神通。 我们目的是追寻辛追尸体的千年不腐之迷，你一定会疑惑，丹道与尸体不腐有什么关系呢？那么如果我问你尸体是什么？你可能会说：是人死后留下的身体。但用道家或佛家的话可以这么说：肉身，失去灵魂的身体。 在我们普通人看来，人是一个整体，无论是意识、思维、身体、行动等，它们都是人不可分割的一部分，也不可能分离开来，人死去后，其它所有的一切都会消失，只留下一具尸体随着岁月的流失渐渐腐烂，消失于无形。 但在道家人看来，人可以分为肉身和魂魄，甚至魂魄还分为很多种，肉身只是一堆水或有机物的组成的一个躯体而已，用专业词汇说：只是一副臭皮囊罢了。当人们临老归去的时候，留下的只是一具毫无意义的肉体，而魂魄去了另一个我们不知道的世界，佛家说的是去了天堂或者是下了地狱。 绝大多数人不相信魂魄的存在，退回十年前，我同大家一样根本不相信世上还有什么灵魂魂魄之类的东西。在经历过一些神秘事情加上好奇心的驱使，我费尽心思做了一个可怕的试验，我确信人是有灵魂存在甚至可以与肉体分离。试验方法我不能公开，非常凶险，需要具备良好的身体素质和强硬的心理素质，否则可能会魂飞魄散，再无醒转可能。我只能尝试用其它方式来证明，信与不信你自己可以选择。 我知道有很多人喜欢玩过山车，甚至蹦极这类极为刺激的娱乐活动。如果你玩过，那么我想问你在你感觉最为刺激之时有什么感觉，你能描述出来吗？ 在我们玩这种异常刺激的游戏时，身体已经完全不受自己左右，此时的游玩者的思想一片空白，思维意识基本模糊，似乎体内有一种东西被强烈的刺激力量往身体外牵引，不受控制要离开身体而去。也有人这么形容：心提到了嗓子眼。那么你认真思索过那样的“一种东西”或者“心”是什么吗？ 过山车或蹦极这种游戏的设置会根据人体的接受限度进行设定，如果游戏强度超过人体所能承受的极限，会发生什么事情呢，你会说人会被刺激至死！那么我能不能换一种说法，叫“魂飞魄散”。 在人们受到极度惊吓的时候，会发生什么事情呢，你可能也会说，被吓死。那么一个物理存在的人为什么受到惊吓就会瞬间气绝而亡呢？如果人只依存肉体和呼吸存在，受到惊吓对人毫无影响，怎么会出现这种突然离开的问题呢？ 这种突然离世的方式在用道家的说法是“魂飞魄散”，构成人体生存的魂魄离开肉体而去，留下的只是一具毫无意义的肉体。 什么是魂魄呢？ 在传统道家对人类自身进行探究时，认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。在道家里更有“三魂七魄”之说，我们在此不必要再细说。 魂魄是否存在我不必要再做过多解释，如果你仍然不信而且又比较好奇的话，通过我上面的说明你甚至可以想到一种试验方法来探索，当然前提是要先保证自己的生命安全。如果你看完我的文章用极端恐怖的方式来试验，别怪我不提醒你，你毫无成功可能。真正有效的试验方式可以很温和，但确实很凶险，还必需具备以下条件：1、实修过气功或冥想类功法的佛道中人，练功净时间不少于三个月；2、无任何精神方面或高血压、呼吸方面疾病；3、身体健康强壮具备良好的体能；4、具备极强的心理素质，能不为外物干扰所动。 玄幻级别的又来了。 道家认为，人的肉体在人类死亡后会消失，而灵魂是永恒不灭的。后世的佛家的说法也基本一样，万法归宗，殊途同归。在人离世后，灵魂会离开肉体，做为一个神奇的独立存在。 既然知道灵魂可以独立存在，难道人只有离世后才能控制或感受自己的灵魂吗？道家通过修炼，得出的结论是:人在世时可以控制自己的灵魂与肉体分离。好吧，让我们再玄幻一点，可以通过修炼炼成自己的“元神”，离体的元神、无影无息的元神，实现一切不可思议神通的元神。 修炼的方式就是“丹道”，炼成元神是丹道的最高境界！ 元神，我们可以简单地将它理解为一个人的分身，元神离体后人的肉体处于一种假死状态，你也可以认为是处于植物人状态，虽然意义不一样。元神离体后具备人类的思维和行为能力，但是，它已经可以不受现代科学所认为的物理和空间限制，在它认为需要时，人类的肉眼无法看到，身体的接触也无法感受到。 你可能会说，这不就是我们经常说的鬼吗？可以明确的说，元神超越了我们平常认为的鬼的概念，用道家的话说，鬼仅有阴神，而元神是阴阳一体，具备人类所有的特征和能力，且完全超越人类的能力，这些能力就是我们无法认知的神通。 有很多人学佛，那么什么是佛大家明白吗？佛家为什么说“解脱”？解的是什么，脱得又是什么？金刚经中佛祖反复提到的“阿耨多罗三藐三菩提”的是什么？在我的文中实际都有答案，东西还是那个东西，名字不是那个名字，大道至简，万法归宗。 神通的内容在不再多说，有缘人自究。 我们探求的尸体不腐问题与丹道的关系呢？ 进行过实际修行的佛道家人，无论是走的丹道、气功还是守空、静坐，身体都会发生一些看不见摸不着的变化，修行者自己可以感受到，譬如初练功时身体内气体流动、骨节作响等这些最平常的变化，再深层次后会发现体内通透、气血充盈、身轻目明，等修行至一定境界如元神出体后，身体会出现佛家人所说“脱胎换骨”般的变化，而道家人的描述更为细节，如：“颜容浸以润，骨节益坚强，排除众阴邪，然后立正阳。”“淫淫若春泽，液液象解冰，从头流至足，究竟复上升。”“累积长久，化形成仙”“百世以下，遨游人间”等。 在达到这种境界，人去世后，留下的尸体自与常人不同，专业称呼叫“真人肉身”“金刚琉璃体”，这也是我们一直追寻的尸体不腐的秘密。 015不腐尸身 难道你们都不会发现大量的不腐尸身都有一个共同点吗，他们生前都是修佛修道的修行人！中国现存寺庙里的不腐尸身都是得道高僧或道家高人，其它的不腐尸身如香河老人周凤臣等民间人士，了解过他们生前生活的人难道你们不知道他们也是佛道之人吗？基于连国外那个不腐的尸体也是修女！修女！这么多事实摆在眼前难道我们都不知道往修行方面去考虑吗？ 用现在流行的说法，我们要培养“乔布斯”式的创新人物，在科技界有所建树。可是，但我们自己用沉重的枷锁将思想的翅膀牢牢固定，当我们强行将所有神奇探索都归入迷信，当我们罔顾事实思路沿着固定的轨道机械运动，培养出来的又能是什么？ 放飞思想的翅膀！ 写到这里，突然感觉自己心里很累。实际作者自己也是做过科研项目的，虽然与佛道学家没有任何关系。 很多没有说明的地方我不想再写下去，有点累。例如辛追墓内奇怪的棺液来历也可以判断出来，还有我一直没来得及说明无数人在质疑的关于墓内其它的不腐如挖墓时的竹筐等，这些真得不值得去写或质疑，没有任何技术含量，你如果够仔细会自我思考，这些你根本就不会来质疑。 还有一个不腐尸体有必要交待一下，就是江苏连云港出土汉代女尸“凌惠平”，它出土时完全没有马王堆汉墓那样的环境和条件，全部尸体完全处于空气和棺液中，棺木也是破败不堪，环境说之类的可以消停了！ 值得说明的是，并不是所有修行人都能够做到尸身不腐，这与人的修行程度和达到的境界有关，真正能够成功的极为稀少。有些人一辈子修行，最后的结果是一无所获，更有人打着和尚道士修行旗号，依靠人们盲目的信仰骗财骗色，令人发指。 现代社会中真正的修行人极少极少，真正修行有成的高僧和道家高人是不会轻易显露的。我们接触到的只有充满着商业气息和名利角逐的所谓佛道人士，道家和佛家的修行地早已成为商业圈钱的“圣地”了。 在这些不腐尸身问题找到答案后，实际我们又解开一个迷团，那就是佛家的舍利子，被无数佛家信徒认为具备神奇力量无上圣物的舍利子，你现在还认为它有什么特别之处吗？同样的原因，只是一个是尸体不腐，一个是焚烧后出现特别的结晶体。 舍利子，同样是佛道修行人物特有的，今天看来，它并不神秘，也无法再神秘。 016吴芮秘踪 刘邦称帝后，当时的大汉版图还不完整，刘邦最大的心病就是已在南越称王的旧秦势力赵佗，让后世被称为“雄才大略”的汉武帝之类人物都付出巨大代价的人。 赵佗，秦始皇时期为平定百越之地，在公元前219年，被封副帅随主帅任嚣率领50万大军征战岭南，经过四年努力，于前214年完成平定岭南的大业。公元前206年，任嚣去世，此时的秦朝已处于风雨飘摇之际，拥兵数十万的赵佗在楚汉争霸时期封关绝道，防止南越地区动乱，秦朝灭亡后，公元前203年，赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，在岭南地区建立南越国，自称“南越武王”。南越国的疆土，北至南岭（今广东北部、广西北部和江西南部一带），西至夜郎（今广西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，东至闽越(今福建南部)。都城在番禺，今广州市。 在刘邦称帝后，吴芮被封长沙王，统领南方，在其名义下的地方包括赵佗的势力范围，刘邦在汉朝建立时的对赵佗的南越王国自然不会置之不理，他的首选项还是想通过武力解决，而这个任务吴芮是义不容辞的，也是其长沙王的职责所在。 但是，这时期的赵佗可以说是兵强马壮，民心归服，加上岭南特殊的地理环境和炎热潮湿的气候，要用武力征服赵佗的南越王国简直是一件不可能完成的任务，这在以后的空前强大的汉武帝时期征战南越国时的惨烈战争和耗费举国之力的情景也可得到这个结论。 征服南越王国，是刘邦的梦想和愿望，但对身经百战、智慧超群、熟知南越地理人情的吴芮来说，他清楚地了解事情的不可为。不可为而为之，对吴芮来说是巨大的痛苦。此时的吴芮与张良一样，清楚明白刘邦此时的心境，他们何尝不是刘邦眼中的一根钉，讨伐赵佗无论成败与否，吴芮面对的都可能只是刘邦的屠刀。 在与好友张良相处的日子里，他的思想或多或少受到张良淡泊名利、逍遥人间思想影响，两人同是道家修行人物，而且此时张良和他的修行早已达到一种境界，那种元神出体的境界。而这种境界常人是完全不理解也不可求，这种境界也为吴芮假死而去追求自己想要的“观天门之暝晦”提供了可能。 元神出体后是一种什么样的存在，我相信所有人都会很好奇。很多人看过或听过八仙的传说，关于铁拐李的来历有一段很神奇的描述。他本来是一名修道人，长得俊伟异常，用现在的话说是真正的帅哥。一次元神出窍去华山趋约，因有事耽搁未及时回家，其家人和弟子见他肉体在床，几天均无任何反应，认为他已去世就将其肉体焚烧。他的元神回来后，找不到肉身，无奈之下见到一名饿死的乞丐尸体，元神只能附在这名乞丐的尸体上，成为了后世人们见到的拄着铁拐、面目丑陋的神仙人物。 元神出体后，留下的是一具无意识的肉身，一副臭皮囊而已（它可以不腐哦）。元神才是人的根本，它具备所有人的意识、思维、行动能力，更因为无形体拖累，不受物理和空间限制，所以它能做到常人所不能做到的很多事情，所谓的“神通”又有何难！我们听过无数关于神仙和佛家的传说，如果你能理解“元神”，对这些传说你会完全否定吗？那么现在你明白佛家经常说的“解脱”了吗？你现在明白传说中的“借尸还魂”、“一日千里”了吗？你明白三国里左慈种种神奇技能了吗？ 道家和佛家修行的根本是什么，现代人一直很迷惘，经常听到佛家人说修行就是修心、修功德、修善念，道家人说我是修身养性、阴阳八卦。好吧，你们说得都很对，但是！但是！道家和佛家的祖师可不是修这个！ 为了不引起现代所谓道家和佛家人的强烈抵触，我也就不明说了。 社会上流传的道家、佛家修行法门一堆一堆，就只拿最基础的打坐来说，我的天，竟然总结了几百种坐法，每种坐法要求那是一个标准和严格，看得我是头昏脑胀，对总结这些经验的佛家和道家人士那叫一个佩服、五体投地佩服。人才啊！绝对是佛道高人，连打坐都能打出几百种来。 017辛追身世 “黄肠题凑”是流行于秦汉时期的一种特殊葬制，它的使用者主要是帝王及其妻妾，还有皇帝特许的宠臣。此种埋葬方式要使用大量优质木材，这成为了三国时期东吴人掘墓直接原因，同时也为我们留下了吴芮不腐尸身的传说，让我们得以在今天仍能追寻吴芮的踪迹，还原那段被人遗忘的事迹。 而辛追，这个让现代考古学家迷惑至今的神奇女子，这个同样拥有不腐尸身与吴芮生活在同一时代的軚侯夫人，又有着怎样的特殊的身世和传奇。 从揭开辛追尸体不腐的秘密后，我们可以通过其墓中出土文物即可简单判断出，她是一名修行境界较高的修道人，做到了普通人不可能做到的事情，并通过其修行在道家养生和医术方面有着巨大的成就，获得当时长沙国民的无限敬意，其身世之迷倒显得并不那么重要。 由于对其身世的研究长期以来有巨大争议，我并不想在此过多纠结，仅发表一些个人观点。 辛追的身世一说是长沙王吴芮的八女儿，且被封为八公主。其实这是我希望得到的结论，这样一来，所有关于其修行传承以及其墓葬规格都容易得到合理解释。但是，事实完全不是这样。 持这种观点的人理论基础是：“辛追”印章中的追字，说明墓主人的身份。辛追一词是人的身份不是姓名，“辛”字在古代的解释有两个，其一：天干第八位，其二：姓氏，源自夏启封支子于莘，莘、辛声音相近，后为辛氏。“追”按《周礼》《天官》《追师,》解释一为公主服饰，解释二按《郑司农(众)》云：追,寇名。即职掌天监的人，根据天象、地理变化策划政治军事经济活动的人。从这认定“辛”代表八，加上当地有所谓八公主的传说，认为其可以确定为长沙国八公主，即只能是吴芮的女儿。“追”代表身份地位。不知道这种理论基础为什么会出现，一些真正的历史专家如何评价，我个人认为很搞笑，是的确实是搞笑。 先说如果代表身份，不知道如果在墓中发现一个“妾一品夫人”或“妾丞相”的印章，你会不会觉得好笑，身份一说完全不可思议。 确定无疑“辛追”只能代表一个人的名或字，特别是在“妾”后面出现更能说明问题。一个人的名字是在出生时由长辈赐予的，秦汉时期人的命名并不奇特，姓在前，名在后，子随父姓，也就是说如果她是吴芮女儿，其姓必为吴字，叫“吴追”或“吴辛追”之类。吴芮的家族在历史记载上也仅有五子，女儿数量记载不详，但绝无第八个女儿之说。历史上仅提到其一个女儿，即嫁给淮南王英布的那个女儿。桀傲不驯的英布也就是吴芮的女婿最后却死于自家人之手，就是吴芮的大儿子吴臣和我们这篇文章的主角“辛追”的老公利苍之手，利苍也因此被封为軚侯。 从另一方面来分析，如果辛追是吴芮女儿，她会嫁给利苍吗？利苍是什么人？他是被派来监视长沙王吴臣的！你认为刘邦会让利苍娶吴芮的女儿，那你也太不把刘邦放在眼里了！利苍敢娶吴芮的女儿？那我只能说他可能觉得自己命长！而吴臣呢，会让自己的妹妹嫁给利苍吗？别搞笑了！对这样一根刺一样扎在自己身上的人，会让自己的亲妹妹嫁给他？所以这种说法太过牵强，只是为抬高辛追地位，为解释发生在她身上的种种神奇做铺垫，但这种解释完全不合情理。 辛追确实是一位奇女子，但她并不来自吴芮家族，他应该是随利苍一起被刘邦派驻到长沙国的。利苍是湖北浠水人，史书并未对他进行过多的描述，我们可以从当时社会特点和发生的事件进行推断。 在秦汉时期，湖北属于楚地，也就是当时项羽起兵时的根据地，当时天下大乱，有一定才能的人都跟随各方诸侯征战沙场，利苍应该是跟随项羽征战的将领，在后期楚汉争霸时期有大量项羽的青年将领投降刘邦，得到刘邦重用，利苍应是这些人中间的一员。 秦汉时期男人结婚都比较早，辛追到底是在利苍出征前还是出征后嫁给他的，无法确定，在那个动荡的年代，一切皆有可能。到现在，我们已经无法追寻那段浪漫的爱情之路。 既然辛追有着迷一样的身世，迷一样的人生，那么让我们继续保持这段神秘又有什么关系呢？ 我们知道她是一个道家修行人物，她的道家传承她的身世我们已经无法追究，就让这些都随着马王堆汉墓一起成为我们追寻的神秘！ 018写在最后 前面我说过，辛追如果是湖北人，可能会有一个惊人的秘密，在我付出巨大努力研究之后，并没有任何证据来印证我的结论，所以我没办法在这具体说明。我只能告诉大家一个线索，湖北浠水属于哪里知道吗？黄石市！黄石！黄石！它的名称来历大家知道吗？哈哈，天下的神奇和巧合真得太多了！黄石得名于张良的师傅“黄石老人”，也就是历史记录传给张良兵书的黄石公！ 历史的研究很有意思，当将有关历史所有人物串在一起时，我们会发现有一条线索贯穿始终，这个故事的线索就是中国几千年的文化传承------“道”。 我和你、你们始终在------------“道”上！
结语与感悟： 宗教有它的两面性，但我希望站在一个中立的角度来看宗教，尤其是中国几千年来的文化传承，道家。我试图将它从宗教的泥潭拉出，但几千年的沉淀，又何尝是那么容易与宗教分离。道家，中国的优秀传统文化，中华灿烂文明的传承，中国千年来的科学，与宗教信仰迷信愚昧交织在一起，分不清，理不明，我只能在心酸与痛惜中眼望道的沉沦。 由于是俗世之人，工作较忙，道家文化只是我的业余爱好。在我心中一直想将中国的道家文化和传承历史完整和详尽写出来，只是需要太久的时间和精力，在目前还无法分身。 我看过一些描述道家的书籍和帖子，但似乎没有写进道家的内心，对道家知识也是一知半解，更多走于神仙传说和基本的描述，与真实的道家相距甚远。 在我的文中重点写了两个道家人物，我的愿望是能够围绕道家的历史和人物详尽描写，或许会给后人留下一段宝贵的财富，也能让人们真实认清道家人物和道家历史传承。 我需要时间。
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