岑前吴氏源流考略

稽吾族晋邑沪江岑前吴氏，（岑前为深沪东垵古地名）有宋之前先祖己肇基沪江，始祖先世名讳，来历渊源，何年何地来沪肇基，岁月悠悠，世代湮远，沧海变幻，谱牒匮缺，翔实史料难能寻觅。

岁次壬申，（公元1992年），季房锡狮宗长荣膺深沪延陵吴氏联谊总会会长之职，吾族宗祠重建，族谱续修，奈因斯时，余已移居香港多年。族中熟悉谱牒者或因外出谋生，或因诸事原因，未能参与编纂，族人热忱之中，急于求成，敦聘外姓职业修谱人纂修，虽搜集诸多各房古谱私乘汇编，却偏重支图，忽略谱序。惜旧谱中祖宗世系渊源，历代祖先宦职德行等重要文章，本己凤毛麟角，经此重纂，未见重抄重载，再度缺失，新谱内容更显凋零，锡狮宗长亦有感于此，惜英年早逝，未能在其任內重整谱牒，再补厥如。

泉南吴姓轮祀延陵季札公圣像，岁次壬午辛亥月（公元2002年）吾族宗祠当值，举行盛大庆典。余受宗长宣镇暨族人所托，编纂《三让承徽》纪念刊一册，奈因时间仓促，资料匮缺，虽搜录增补些少吾族谱牒末曾刊有之內容，付梓之后，但见瑕玼多多，谬误不少，读来甚感遗憾。

近年，余因营商，返乡建厂，常留住桑梓。其间，每往宗祠拜祀祖先，耳闻族中伯叔兄弟，为吾族渊源未明，而叹息无奈，亦有外地同宗不同支派之族谱，载入岑前吾族为其分支，置使吾祖祖公降格，有甚者，更有源之吾族之支派，未经慎重考证，冒宗族之不韪，而另行挂靠攀付其他支派。实令人感慨万千。

木之有根，方有本有叶。水之有源，方有泉有流。人之有祖，方有父有子。吾族为滨海望族，叶大枝繁，源远流长，寻根问祖，追宗溯源，岂能使宗派紊乱，昭穆不清？今逢盛世，应藉机申明，勿为后世留下悬疑，余常耿耿于怀，不忘与族中硕颜斛商。诸宗长及族人均有同感。

岁次乙酉孟夏，（公元2005年）宣镇宗长突然仙逝，殁于强仕之年，孟房锡朝达，署理宗长之职，坦诚肩负吾族族务，鼎力支撑。寻根溯源之事，亦念念不忘。吾族居港宗长季房允明，极力敦促成事，甚而四处追寻旧宗谱，寻回遣失之吾族古宗谱三卷，交给余作参阅，东垵村居前书记宣铿宗兄，现任村长志星宗侄，亦极力赞同，而言同身行。参与寻根斯举。

乙酉季冬，余与宣铿、志星一行三人，为搜集吾族古谱，抵南安市石井镇田中村及托坂村，缘因吾族仲房妙公派下裔孙子默公，于明未分支至此地拓展生息，子孙繁衍，至今已几百年历史。承蒙田中宣祝、锡埕，锡广南，诸族亲盛情款待，允芳颜把田中族亲珍藏之乾隆古谱一卷，送达深沪，交在余之手中。仲房世长在东垵吾族祠堂中，寻得三卷季房古私乘，虽已破烂不堪，但内容甚为珍贵。志星亦把保存完好之孟房《绍经堂》家谱，送抵余之手中共研，苍天有眼，祖宗有灵，能寻回孟仲季各房古私乘多卷，余等均如获沧海遗珠，惊喜无限。

吾族明代、清代遗存的谱序支图，均载有“祖自光州固始入闽”“升、妙、颜三兄弟为吾族传世之祖”，“长升公传孟房，次妙公传仲房，三颜公传季房”。对升、妙、颜三公的容貌德行之描述，目前除吾祖妙公尚缺之外，升公、颜公均有如下简短传略，《一世祖升公传》曰“闻之故老曰公幼聪慧，读书过目陬成诵，告往而知来，问一而知十，下笔而成章，人深奇之，谓兴吴氏者必此子也，不意青云末就，辟毂而去，闻者莫不叹惜，生卒莫考。葬在古擂山与胞弟 妙公 颜公仝圹，穴内坐癸向丁兼子午兼癸丁，碑镌有宋岑前吴氏世祖坟，历年祭扫右砂旁一碑系祖坟旧碑也。”

《一世祖颜公传》“颜公状貌雄伟，举趾端方，交流不苟，然诺必信，事亲孝，治家严，至於族党闾里之不克自给者，藉先人余资分散账恤，绝无几微见，其德色天鉴，其德锡以大年而备膺诸福。”

然吾族之溯源，衍传升、妙、颜三公之世祖名讳己无从稽考，而吾族是否 “祖自光州固始入闽” ？更无从稽考，明未清初，吾族季房质举公在《本宗祖志》中也曰：“吴氏世传自光州固始迁邑之说，世代湮远，无从考究，”至于“祖自光州固始入闽”之说，这是元明清各时代，泉郡各姓氏宗族谱中均有的字句，对各姓溯源存在着攀附挂靠的疑虑之处，诸多谱牒学者仍在考究之中，本文不再探讨赘附，

质举在【温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱】中曰“惟闻之故老皆曰：泉郡南安黄龙乡吴家有一子徙晋邑深沪之南，地名埭头者，而居焉，是我祖之所自始也。”然质举所说的是；听故老所曰祖先是从南安黄龙分支，来深沪之南埭头发展的（埭头为深沪古地名现东山村一带）。

质举又在谱序中曰：“本宗原有谱，因嘉靖庚申辛酉间倭寇兵燹，海滨遭其荼毒，宗谱遗脱，来历无存，仅得之传述者，而禄其既今，崇祯壬申予自粤归，居闲叙而方造稿候登大篇，不意顺治辛卯岁沪遭兵劫，稿被掠去，余是以乘稿本未亡，再嵇核而登记之，隆详悉不及前，藁然而大端，借以不遗矣。”。

由此可见吾族较早之古宗谱，明代嘉靖庚申辛酉（公元1560—1561）间，因倭寇兵燹早己遗失。季房质举在明代崇祯壬申（公元1632年）编修族谱时，与失谱之年己间隔了七十一年之久，所以未能参阅吾族前古谱资料，只能听从长者口头传述，逐而编写。不料在谱牒造稿，尚未付梓之前，清顺治辛卯年（公元1651年）深沪遭遇兵乱，百姓财物被劫，质举辛劳了十九年的谱稿也被劫去，质举只好重新编写，从明嘉靖到清顺治，从吾族长老口头传述的资料记载，到写成谱牒时，吾族宗谱书面资料己严重断层。

阅之质举在【温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱】中所述，並无提及升、妙、颜三公为开基祖，而只是写道“一世祖，开基始祖，命三公”“公元朝人，其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，名字不可考矣。”而从深沪之南埭头，徙迁至深沪岑下，以及分支外县其他地方繁衍，这些內容的资料都有详细的叙述。

质举曰“明太祖高皇帝登极，景政公倡议立军民盐三户以供公赋，皆以吴命三为籍名，民盐籍，本邑本户供输版有定稽，惟军籍者其先，洪武九年充晋江永宁卫军，永宁去深沪一潮之间，十余里之远，其策应军务户丁轮流办给，至成化七年改拨永宁军镇漳州镇海卫，族众难之，於是会众拈阄，则於后山沟头分珊厚一支，名尾叔应役，则尾叔在镇海另衍一派矣，嗣后漳州龙岩县山寇啸聚，又改镇海军一枝在龙岩，公务不违义之倡也。

我祖景政之后于埭头徙居深沪后山西岑下，天妃宫南第四座居盖大宗始祖居也，当时地旷人稀，凡岑下一带唯我祖启其奄而有之。其舍极北一地为天妃宫，宫南第一地卖与吕家盖其屋，第二地我祖分居，第三卖与陈家盖居，第四地即我始祖基宫后墓地，背一地则西安房吴玉大伯因欠盐赋，卖与杨家盖屋。

我祖始基于西岑下，其屋迎流大观，温暖可居，然龙气浅簿，左迫高右背缺，居之不绝世而人丁稀寡，或存或亡，幸我先祖岑下公、鼎渠公、石壁公胞兄弟三人，见机分居，鼎渠分居后山沟头，另盖小宗传世，石壁分居西安东库内另盖小宗传世，惟长房先祖因祖居岑下不迁，号树岑而传肃矜、肃曜等支派，其间世其数难以考详，惟凭三先祖小宗分派，序述之流分，源合为而一也。”不难让人看出质举只是凭小宗分派，序述流分，没有溯源至颜公之大宗支派。

余继之参阅了吾族季房分支金井石圳，于大清光绪十年岁次甲申荔月（公元1884年）编纂的【圳山吴氏家谱序】，大清宣统三年岁次辛亥桂月（公元1911年）由义吉牵头，族人出资。由蔡恒茂修辑的【后山沟头吴氏祖厅目录】【晋邑沪江后山沟头吴氏家谱序】【温陵晋邑沪江后山吴氏二房分派家谱】【龙岩分基珊厚公派下】等宗谱。最详细的亦只能看到 “稽我祖自 命三公开基，传至树岑公，鼎渠公，石壁公，而鼎渠公分基于沟头，至八世质举公仍寻其源本而修公谱一乘，使宗支无紊乱之虞，历至十四世叶栋、叶卿及十六世立灿复接续重修以至於斯”，“一世祖开支始祖命三公，公元朝人，其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，名字不可考矣。男三，长树岑分居岑下，次鼎渠分居沟头，三石壁分基西安。”之內容。

令余觉得疑虑的是，从质举文与义吉文中均未能连上季房的颜公支系。而且十分明确地看到；元代从黄龙分支深沪之南埭头的“命三公”，不是升、妙、颜三公的父辈，“命三公”亦不是季房的传世祖颜公。而树岑公，鼎渠公，石壁公三公，也绝不是升，妙、颜三公！

余再参阅了民国壬申（公元1932年）由南安延陵岐山宗祠发行，吴增鉴定，吴鸣凤总纂出版的【延陵吴氏通谱】在《吴氏宗支图第十四章—晋江深沪孟仲季三房世系图》及《附后晋江岱阳家乘世系图》中，有一段详细的內容。

文云：“据该谱称初祖仲孙公由黄龙分居东山埭头。查东山埭头即古深沪地。仲孙公（讳希敬字均甲）子：观志（开基岱阳今称南吴是也）观德、观礼（开基磁灶。此亦未确，磁灶始祖与黄龙始祖为兄弟，行故或称三十五致政，或称三十七致政，仲孙公乃黄龙五世，岂有降居其后乎？或者分派於磁灶附近而统称曰磁灶亦未可知）观魁（开基铺锦。又曰东坡在磁头之西）观光（开基深沪西安）。

按此图载，仲孙公长子观志，开基岱阳，五子观光开基深沪东安，查我岑下一派与西安同祖，阅之西安家谱，则载始祖命三公，传汉岑公建居岑下，汉渠公建居沟头，汉壁公建居西安，而谱序则云我祖景政公之后，於埭头徙居深沪后山西岑下天妃宫南，其中没载观光之名字，又再稽之东安族谱，则载初祖颜公传至四世命三公，其中亦无载观光名字，大谅先世造谱，因明季倭寇，清初海氛，古谱遗失无从考究来历故耳，今姑依岱吴初图抄录，附此以备参考。

“观志元未明初人，生长深沪继移东山牧养，终乃聚族於岱，娶施氏生三子，长兴石公，次镜山公，三浔阳公，今其子孙占据全岱，约有二三百户，计有数千人，诚一大村落也，又分而蕃衍於厚泽，吴瀛，古陵，深沪，古湖，枫林，北石头，浔美，锡坑以至以大仑、安海、西湖、斗林并同安中之埭头诸乡”。

又一谱载“仲孙赘深沪黄伙长家，生子禹宽，宽生，观志诸人”，此两语皆与黄龙乌石谱不同。按乌石谱三世祖龙溪公生有七子，晚年得仲孙公，乃蔡氏妈所出，爱怜特甚，命凡业在晋江者尽付之管掌，仲孙公出赘晋江卅三都樟崎乡黄伙长家。另其户籍。后因避水患，乃迁居於晋江乌石乡玉泉境，生子三；观行、观东、观志。观东号纯齐，为乌石本支之祖，生子五；兴乾，兴元、兴通、敦朴移南门外岸兜，端齐移三十三都张园乡。”

根据吴氏通谱氏宗支图第十四章晋江深沪孟仲季三房世系图：季房颜公有子三；志孔、志丰、志亮。志亮亦有三子；兴泰、兴镒、兴盖。兴镒有子二；国祖号命三，国治号泗治。国祖有子三；汉岑、汉渠、汉壁，（注：吴命三即吴国祖）。

阅读【延陵吴氏通谱】谱牒支图注明“颜公—志亮—兴镒—国祖（命三）—汉岑、汉渠、汉壁的这些内容，清楚地解开余之疑虑，可证“命三公”是“吴国祖”。即是吾岑前吴氏季房传世祖颜公派下四世孙，至此岑前吴氏季房颜公一派编图，支派分明，灵次昭穆不紊。

但是存在的问题是：质举曰“一世祖，开基始祖，命三公”“公元朝人，其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，名字不可考矣。”这一句话的内容。

根椐【延陵吴氏通谱】《晋江深沪孟仲季三房世系图》记载：“颜公的三世孙兴镒有子二，国祖号命三，国治号泗治”。然而 “国祖命三”是另分支派，为一世祖。由于家族繁衍，族人兴旺发达，在大宗分支小宗的古例习俗也是正常的。“公元朝人” 这句话是指“命三是元朝人”，“其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，名字不可考矣。”“其先”这意思指的是命三的先祖，自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，但叫什么名沒法考究”这话也可解释及延伸到颜公的先祖是从黄龙乡分支来深沪的，但不知道先祖名字的意思。由此可推断岑前吴氏先祖，有可能是从宋代或宋代以前从黄龙乡来深沪肇基的。

康熙四十四年乙酉梅月（公元1705年），孟房煜标公在重修【岑前族谱序】中曰“祖自光州固始入闽，居螺阳分黄陵，至升公、妙公、颜公卜居沪岑，遂聚族焉，历来世系详于谱中，因风鹤为患，散失无存，微特生三公者不可知，即三公亦有父子之讹，然观墓碑镌字，升公因居中，妙公，颜公并列。而同系以有宋处士。谅为兄弟无疑。”

民国21年岁次壬申年（公元1932年）重纂辑造的【岑前吴氏孟房绍经堂家谱】之《岑前吴氏孟房绍经堂序》亦云：“延陵历代之盛甲于天下，而沪江吴氏系升公、妙公、颜公昆季之肇始，旧迹丕基，人文蔚起。建大宗缉谱牒，祀祖考明世系，号代光壹族”。

然吾族之溯源，衍传升、妙、颜三公之世祖名讳己无从稽考，煜标公引述明代吾族之谱 “居螺阳分黄陵，至升公、妙公、颜公卜居沪岑，遂聚族焉”，亦明确说明吾族先祖曾居螺阳再分支黄陵，至升、妙、颜三兄弟这一辈再来深沪开基。

查螺阳隶属惠安，螺阳是吴氏聚族而居之福地，叶大枝繁，吾族祖先从螺阳移徙至黄陵，这一段更加悠久的历史过程，沒有年号，沒有名讳，沒有点滴资料，是根本沒法考究的。

黄陵（黄龙）吴氏更是名闻遐迩的吴氏大望族。余曾查阅黄陵（黄龙）族谱，黄龙吴氏奉吴礼孙为开基一世祖。其先祖吴琚以下几代是：吴琚—吴安仁—吴仕骧—吴爽— 吴礼孙。

族谱云；“吴礼孙（公元1215—1274）宋嘉定八年—至元十一年，配陈氏，有子三：长子吴景政居黄龙祖地传世，……”。“，二世景政，配蔡氏妙清，生六子：长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡、六君赐 ”。自礼孙起至今已传二十九世……”。该谱牒资料齐全，上溯下接有序，吾祖若是由黄龙移徙来沪，应有线索可寻。

余注意到【延陵吴氏通谱】在《吴氏宗支图第十四章—晋江深沪孟仲季三房世系图》《附后晋江岱阳家乘世系图》的一段话“据该谱称初祖仲孙公由黄龙分居东山埭头。查东山埭头即古深沪地。仲孙公（讳希敬字均甲）。也就是说由黄龙分居深沪东山埭头的开基祖名仲孙讳希敬字均甲。

余参阅菲律滨让德吴氏宗亲总会的资料【福建南安县黄龙獭山公派世系图】，仲孙公乃黄龙四世，支图序列是礼孙—景政—君济—希敬（仲孙）。希敬有子观东，观志。

【延陵吴氏通谱】该谱又说“观志（开基岱阳今称南吴是也）……观光（开基深沪东安）。……按此图载，仲孙公长子观志，开基岱阳，五子观光开基深沪东安，查我岑下一派与西安同祖，阅之西安家谱，则载始祖命三公，传汉岑公建居岑下，汉渠公建居沟头，汉壁公建居西安，而谱序则云我祖景政公之后，於埭头徙居深沪后山西岑下天妃宫南，其中没载观光之名字，又再稽之东安族谱，则载初祖颜公传至四世命三公，其中亦无载观光名字，大谅先世造谱，因明季倭寇，清初海氛，古谱遗失无从考究来历故耳，今姑依岱吴初图抄录，附此以备参考。”

十分明显，吾族先辈在编纂吾族谱牒时己发现沒法考证的连接问题，至于观志支系，余参阅菲律滨让德吴氏宗亲总会的资料【福建晋江县岱阳锡坑乡浔阳公派分支世系图】奉观志为一世祖，上连下接【福建南安县黄龙獭山公派世系图】，余注意到【福建南安县黄龙獭山公派世系图】的“希敬有子观东，观志”见观东条沒有连线，在【延陵吴氏通谱】中《乌石谱》又云：仲孙生子三；观行、观东、观志“观东号纯齐，为乌石本支之祖，”又多了一个观行，值得考究的在同一谱中，希敬的五个儿子是观志、观德、观礼、观魁、观光。並没有观东之名，查阅岑前吴氏大小宗谱而沒观光之名。“观东”“观光”在闽南语中是近谐音，是否是耆老在口头传述记录时笔误，因而引起支图紊乱，亦有可能，然而命三吴国祖是观光吗？吴国祖的父亲吴兴镒是仲孙公吗？【沪江东垵岑前吴氏自叙家乘】、【福建南安县黄龙獭山公派世系图】、【延陵吴氏通谱】，【福建晋江县岱阳锡坑乡浔阳公派分支世系图】、《乌石谱》支图不能有条不紊，不能一目了然，之间均存在多方面的谬误与混淆。先辈在修谱时亦只能重抄重录，未敢凭个人意愿另行挂靠及攀附改变，何妨吾辈？

查我先祖祖莹建于北宋建隆三年（公元962年），碑镌“有宋岑前吴氏世祖坟”，（由晋江市文管会于公元一九九三年树碑加于保护，並于二零零七年六月由晋江市政府列为重要文物保护）。与黄龙一世礼孙（獭山）公能连上何种支图的关系？这寻根溯源沒有翔实的有说服力的资料，实不能妄加连接挂靠！！！亦非我辈绵簿之力所能及。

吾族深沪岑前吴氏为滨海望族，名人辈出，代有簪缨，族大枝繁。孟房支分安海等地，（孟房【绍经堂家谱】【沪江岑前吴氏孟房分支安海鎮石埕街宗谱】均有详细记载），仲房支分金井福全，南安田中、托坂，再分台湾金门，（【仲房子默公派下乾隆古谱】亦有详细记载），季房支分龙岩、漳洲、金井石圳、南吴等地，季房之各分支家乘，保留最为完整。岑前吴氏子孙遍布海内外，山东牛庄、浙江宁波、广东潮汕、香港、台湾、金门，日本、菲律滨等地均有岑前吴氏分支后裔。

溯之升、妙、颜三公为一世祖，于下昭穆字行四十代级；‘志兴国汉，齐永昌廷，绍子卿伯，浚煜隽文，光祥泽世，庆宣锡允，肇孙硕克，希仲成章，明昭有周，式序在位’，今己传衍至二十一世世字辈至二十六世孙字辈。

迄今深沪岑前吴氏人口己超伍仟之众，“循流溯源，自升公出者以升公为一世祖，妙公出者以妙公为一世祖，自颜公出者以颜公为一世祖，分孟仲季俾后世子孙各知所自，而亲疏於以召别也，至星散己久末尽收录，又待后之采辑者”。

（夏历丁亥蒲月写于沪江烟墩山）载於《峙海拾贝》