黄秉哲，福建龙溪县人，清嘉庆壬戌年间，任海宁知州创办了安澜书院（今浙江海宁金庸书院前身）、玉环书院。吴自肃作文法在清代书院学子中广泛流传，黄秉哲少时在鳌峰书院得吴克菴大参作文家法本（吴自肃，字克菴；福州鳌峰书院为康熙四十六年巡抚张伯行建），为玉环学院刻本，并作序。
日月星辰之经乎，天江海之流乎，地有迟有速、有留有伏、有顺有逆，有潮汐上下错行，则为薄蚀，为灾祲，为淤塞横决。故凡经纬、流通于天地之中者，其行止必依乎法焉。七尺之躯，腹承项。足生顶，不可以为人。生物之数万，内骨者、外骨者、侧行者、跂行者、蠕动喙息注鸣者，莫不有法是法也。朱得之以运斤，伶得之以察律，庖丁得之以解牛，王良得之驭马，孙吴得之以用兵，二帝三王得之以治天下，况乎。文之为道，精于屠，妙于御，微于规矩音律，神于治兵，二帝三王之治不能与之争，久而可以无法行乎。六经变而为史，汉唐宋史。汉唐宋变而为制，义屡变不同同于法。书之质，诗之婉，易之辨，春秋为断，三礼之博，法之所从出也。左氏之优柔，公毂之峭厉，孙武韩非国策之晓畅，贾生之雄傲，龙门之奇纵，孟坚之温厚，昌黎之怪，永叔之逸，老泉东坡之健，皆取法六经，而又不名一法，所谓法自我立者也。制义始北宋，极盛于有。明以来四百年，化治、正嘉以理，隆万以机，天崇以才，以气迭出，争胜者不一家要，皆谨守成法、法史。汉唐宋以法经，其一二尤卓越者，并能稍变古法而出以我法，所谓文成法立铮然于法中，而又超然于法外者也。余少时从鳌峰书院得吴克菴大参作文家法本，其持议不越制举，而于文家起伏、提应、开合、断续、虚实之法，已大备。嘉庆癸亥恩命升任浙之玉环，环开辟日浅，诸生从事于文者，法尚疏。阮大中丞以经术蒸浙士，不忍环海一隅，独屏弃于圣天子文治之外。既奏建专学，广增弟子员额，又因义学旧址，立书院以姚江司，铎兹泉朱先生遂于经工古今文，延主之先生制义久，脍灸海内，与诸生讲明乎。文章之法者甚悉，惟是环地隔岭海，自附邑诸生外，朝夕得亲承先生之教者不数人，亲承矣。如颜氏子之服膺，勿失又无几，且先生官守所系，不能久居环，后此欲闻先生之教，而不逮者抑复可憾，爰取诸生时所得大参之本付欹，而广布之，其亲承乎。先生之教者，既有以证其合、其隔乎。地与时而不获亲承乎。先生者又可因是。以求先生之教也。环山文教之启，绵延未有已乎。将授梓以质先生，先生曰：是刻也，成毋虑，疏于法矣。虽然法绳墨也，经史者材也，虽有轮囷熟离奇之材，授之拙匠，不能成一器，然木石未备、栋梁不具，挟其规矩绳墨，以号于众曰：我将构大厦，又孰信之，然则法之未明，惟无法之患，法之既明，不又死法、空法之足虑乎。余曰：诺，爰将诸生应读之，书开于后，以备用法者材焉。 |
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