吴氏续修宗谱序

圣有经，贤有传，国有史，家有乘，其义一也。圣经所以传道统，贤传所以昭节义，国史所以判忠奸，若夫家乘较圣经、贤传、国史，更有进焉。序昭穆，另尊卑，判亲疏，一本散为万殊，万殊仍归一本，敬宗收族，探本寻源，悉在是矣。

吾族白泰伯三让，称为至德，圣经流传，昭如日星。季札逊国退居延陵，贤传留遗于今，为烈泊乎。唐宋璋、玠二公、忠孝廉洁，盛传国史。圣之经，贤之传，国之史，吾族灿然大备焉。家乘之修似不讲焉，可矣？然莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。吾族祖功宗德虽炳耀汗青，而子孙枝蕃延寰宇，代远年湮，亲疏踰（yù逾），尊卑乱，昭穆淆，事有固然，势所必致焉。圣经、贤传、国史，所可备载乎！

至我祖万二公迁居隽水，后裔椒衍、迁徙靡定，星罗棋布。本属一本，视如秦越，亲疏未分，尊卑难明，此谱之修，所以不客缓也。顾自前清庚子岁（1900年）修谱以来，于今已阅二十余春秋，在局共勷（xiāng通“襄”完成）厥（jué代词，其）事者，老则凋零过半，壮则老迈孔多，邂逅相遇，尚遗忘而不相识。不续修家乘，先人之丘墓（坟墓），后生之年月，迁徙之居处，其何以备考，便查阅乎？

予也教育羁身，猬务纷纭，无暇与诸公共事，乃族人责以大义，勉强支持与贻祖，海宗同荷（hè动词，扛）总督之职，豚（tun谦称）儿墨溪亦随诸公后，子肩局务，今则谱牒告竣。昭穆明，尊卑别，亲疏判，生殁有时，迁徙有所，圣祖烈宗登。圣经入，贤传载，国史亦不过如是之，秩然不紊也。不揣固陋（gù lòu 见识浅薄），聊拾俚语（lǐ yǔ 俗话），以纪其事云。是为序。

中华民国十一年（1922年）横艾阉荗之钟月(十一月)下浣（下旬）日

深度门三十三世后裔 仙桂氏均香撰