| 。相传孔子曾盛赞吴氏先祖太伯为“至德也已矣”，从此，“至德堂”便成为吴氏的堂号，大济吴氏是太伯的后裔，因此，大济吴氏古民居的堂号也就含“德”字了，目的是要让“至德”家风世代相沿。
神秘古地道是大济先贤留给后人的千古之迷。古地道两壁下部分用鹅卵石墙基，上部分用平砖错缝纵间叠砌筑，顶部用若干块扇面形拱砖并列砌筑相互挤紧，形成高1.8米，宽.6米的拱圈。现发现七处古地道口，分布于大济村落约2万平方米的地下 ，从各地道口位置可推断出，古代道不止七处，但因历史的变迁，还有一部分地道口已被毁，被堆积层埋在地下，未能发现。据当地村民讲，前些年还出现因地道塌陷，猪掉入地道中的事。古地道有通往部分房屋内与通往村落边缘地带两种形式，地道的内部成网络状，相互沟通，构成巨大的地下村落，这在江南水网地带，确属罕见。据《吴氏宗谱 ·吴伸传》记载，部分古地道口亦建于明万历年间。现为庆元县重要历史文化保护单位，具有较高的历史文化意义和科学文化价值。
关于地道的作用，由于史料上并无记载，至今仍无从知晓。但民间的推测和传说却有不少，有说是富家怕劫而筑，有说是官家拒敌而筑，有说是妇女遮颜而筑，众说纷纭，莫衷一是。但猜测归猜测，我们将《吴氏宗谱》里仅有的一点蛛丝马迹介绍给读者，这与明假太子案有关。宗谱中有一篇“吴贞明为叔吴伸撰传”中述：叔伸于万历年间出任陕西苑马寺监政，因陕之源张村里有一民李尚迁，假称太子，暗中与奸僧陈应麟密谋，陈自称奉李太后密旨，寻访逃难太子……。被伸公识破，勘明正法，事后有涉嫌者诋毁伸公，伸公叹道：“功首难酬，谤语易兴”，逐挂冠而去，自号葆真子，取其园名叫“学圃”，开凿地道使“聿新堂”与“学圃”相连。但伸公筑地道究竟何用，宗谱中并无细述。
扁鹊卢医庙是大济历史文化的重要组成部分。我们知道，扁鹊并非庆元人氏，而是战国时齐国人，这近乎“泊来”的东西为什么会在万里之外的大济立庙祭祀，与大济先祖有什么渊源？
原来，北宋仁宗皇帝关心民间疾苦，重视发展医学，首次追功封扁鹊为“神应侯”，并下令立庙祭祀。当时在朝中任“大理寺评事”的大济进士吴榖告老回乡后，创建了“扁鹊卢医庙”，纪念这位神医。但当时的原址并没有在这里。元惠宗至元辛巳年（1341年），又重新建筑了寺庙，就是现在这座寺庙。后几经修建，形成了现在的规模。
神坛上的扁鹊卢医木像，他手足一如常人，能屈能伸，如遇庙会大济村民便抬着卢医绕村游行，游行时卢医圣像不穿朝服，只穿青衣小帽，令人倍感亲切。后人因景仰这位神医，四时都有人前来拜祭，求医问药。在香案前还有一个处方号签筒，里面装有100支号码签。这100支签码，大部分都是用药处方，经专家、学者研究论证，确认这100多个处方用药分量适当、具有充分的医学道理。其中有6张无药处方，就是《史记》中记载的“六不治”症：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。这岂是治病，而是“治人”，从另一层面反映了当时的行为规范和道德准则。
大济还有许多重要遗迹，如接官亭、迎旨门街、古井等，等待你去探索、去怀想；大济还有许多凄婉的传说，等待你去凭吊、去感悟。我唯恐自己文思不敏，不能把厚重的大济、凄美的大济、引人入胜的大济推荐给大家，只能用这些笨拙的文字向八方嘉客发出诚至的邀请：大济欢迎您！
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