读“吴宣公正宗谱编撰委员会”编撰的“江南吴氏始祖 宣公正宗谱”有感 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:吴良生  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2012/12/15 23:14:36  文章录入:gohwu  责任编辑:gohwu
 

 

一  江右始祖宣公其人其谱略述

始祖宣公其人及其事迹。宣公义辞王爵,南下江右,先徙居古临川石井,后留次子经公(注:不才之二世祖)守家业,携长子纶公、幼子绍公復居南丰李宁庄金斗窠,宣公自五代十国晚期肇居江右,三子十八孙七十七曾孙三百元孙,三子裔孙以逢塘逢井逢源而居分,此为全球宣公谱统一所载,因公知及篇幅和另有安排暂不赘述。

始祖宣公谱。宣公肇居江右后,因受世家文化影响,十分注重传统文化,晚年曾命第四孙讳福撰写家谱,自始宣公后裔家谱随着历代王朝的更迭兴废而不断增修,本人查询南丰祖地、临川、黎川、金溪、宜黄等等抚州宣公族裔谱或与研究宣公的宗亲交流所归纳,宣公族裔修谱行为大致有几个特点或阶段(因知识有限,也有囿于资料的掌握,仅就已知的信息斗胆进行肤浅分析,诚望各位不吝指教):

    1.修得及时、早,记得精、准、全。宣公肇居南丰后,即命纶公四子福公编修家谱,此一事实在抚州宣公裔宗谱大都有载,福四公于后汉乾祐元年(公元948年)纂修的家谱序说:年十六,承祖命,纂修族谱,並始祖根源实录。此事实在《福四公实录》及《宋·谱序》中同样得以印证,二篇宝贵的资料均系福四公长子忠敏公于宋明道二年(公元1033年)所书。更为宝贵的是,该谱序还告诉后人忠敏公续修家谱的肇因。归纳来说,福四公在16岁的时候,宣公便交代最钟爱的孙子福公纂修家谱,福四公完成任务并将先祖世系上溯至吳氏始祖泰伯,各祖详列名讳。福四公居所虽在天圣五年(公元1027年)惨遭火灾,原谱幸得遗存,后忠敏公耗时五年即1032年方完成泰伯公——宣公——忠敏公等等各代裔孙的编修工作。故可以推断,到北宋明道年间,宣公以下四代甚至五代、六代裔孙名讳已经忠敏公不懈的努力全部纳入宗谱内,才让后人得知宣公有七十七曾孙、三百多元孙并成为美谈,同时也为宣公支裔倡修族谱奠定坚实的基础。

2.宣公族裔首次聚首于南宋淳祐年间。南宋淳祐年间初期,因始祖宣公墓地遭严姓侵蚀,时祖地南塘族宣公十四世孙穆卿公召集各族宗人将其纠告于官府,于淳祐乙巳(公元1245年)年诉赢,后于淳祐丙午年(公元1246年)修葺青鱼潭宣公坟墓,各大族支开始更加重视纂修族谱并先后告竣。以上修坟及诉争事实有《青鱼潭修坟记》、南宋名宦枢密使包恢(宏斋)及时裔族显宦攀龙等等各位远支祖在宋淳祐丁未七年(公元1247年)所写的谱序为据;各宗族修谱事实有南丰祖地宗谱、宜黄棠阴八府君宗谱、临川鹏田宗谱、黎川泸坑宗谱、南城福四公裔宗谱、金溪疏口宗谱等等抚州各县宣公裔族谱内留存南宋淳祐年间至元朝至元年间的谱序或有关资料为证。始祖坟墓事件,直接促进宣公族裔大团圆,帮助各族宗人首次在“宣公文化”认同层面达到空前一致,此后的几十年时间内宣公支裔族大范围大面积修谱行为就是印证!期间的修谱成果之一便是确定了祖地宣公谱基本的内容,在某种程度上得到大统的效果,为后的元、明、清乃至今日产生巨大影响,亦起着决定性的作用。

3.元末至今,各裔族修谱分分合合,因故不可大统宣公宗谱。各族裔谱自宋末元初的兴修,之后历代修谱皆有循可依,大多族裔甚至制作家训,要求后人三十年(或二十年)一小修,六十年一大修,始终保证了谱帙的连贯性、准确性。据本人看到的各族谱发现,自元朝始,宣公系下修谱多以十八孙派下的裔孙统修为主,即谱头上宣公以下五世(或三世)均采用宋谱内容,其他旁支祖均注明分支不录,但各派宗谱却将本派祖(五世或三世)相应内的三代先祖记录详实。另外,历观各派族谱,有在明或清时或以族为基础大合修或以支房祖为基础小合修,却罕见以派统修或派与派之间统修。造成这种原因,本人认为,主要由于宣公族十八孙派下的族裔繁若星斗,宣公族宗谱不可胜计、浩若烟海,也造就宣公族谱牒、人文等等文化底蕴博大精深。虽千百年来,宣公千万裔孙中,不乏数不胜数的名家显宦等俊杰,也有多如牛毛的富甲天下之商绅,非其无力无能大统宣公宗谱,实因恐曰“大统”美其名实伤害族裔之感情,不可不谓虑之深远。讲一小插曲,明朝万历癸未年(公元1583年),时宣公祖地西坪族人文郁公倡导修宣公大统宗谱,游说于抚建各宣公族裔,未果。万历乙酉年(公元1585年),临川曾湾(今进贤)进士撝谦公倡导修经公宗谱,时抚建各县宗支积极呼应,辨析后临川曾湾族撝谦公、临川鹏田族道溥公(注:本人的第十一世祖)、贺公、金溪厚山族椽公、宜黄棠阴族玠公等等先贤合经公宗十八族在抚州府治望台楼统修经公宗谱,历时二年于丁亥年(公元1587年)方告竣。我阅谱后,知各先贤未倡修宣公谱而次求经公宗谱的原因在于有“时、才、私、众”等四拘为患,有患不能除当不可统,最为可贵的是,此次统修宗谱,因经公幼子讳礼公裔孙远迁吉安梅田未有族支录入故曰:会修。可见统经公宗谱决非先贤们的一时心血来潮之举,不统宣公宗谱亦非先贤们无能庸碌之为,统修经公宗谱却称会修经公宗谱,是何等的低调与实在。先贤不大不冒不贪不虚是何等理智与英明,可以说不失始祖泰伯之德、太史兢公之直、宣公之义!此间此意此情此德,今人能及乎?!