11月9号，宗亲满心喜悦的同我说“我送你半年粮”。我知道，这肯定又是一份富含营养的精神食粮。果如其然，拿到桌面上来的是一册书。但见封面车马飞跃，鼎盉屹立，‘回眸古吴’四个大字雄浑的出现在书面的右上方。一时间，句吴国浩翰的历史画卷仿佛即刻就要从书中跃然出来。
    我深深的舒了一下胸气，试问宗亲：想必是吴志田所书？古吴地方，关顾吴氏历史的宗亲固然很多，能写出如此磅礴的书卷来，必吴志田是属。记得11年4月，初次见到志田宗亲，当时他的“古吴风云人物志”还在酿稿，7月，该书就在香港出版。正是我拜读过吴志田的心血筑成，才能在目光刚刚触到‘回眸古吴’即能从中闻到那股贯穿长虹般的古吴气息。同座的宗亲都知道我的眼睛视力不大很好，邻座宗亲用手指指着古吴的下面，这里印着作者的名字呢。
    我是吴氏裔孙，最初了解自己宗祖的历史，是在司马迁的史记，后来又在冯梦龙的东周列国志上得到一些补充，再就是在零散的成语故事上得受到一些。青年时期，我即有很想得到祖宗留给后代裔孙的全部精华浮想，但我明白，那是会有些困难的。成年后关顾过一些地方志书，我知道了历史传记有二个范围，一是一国普遍性的，这个带有某些官方信息或虚有成份。一是地方人们的口头流传，人们的口头承传，是一代一代传下来的，即使是含有神化词语形象叙述的历史故事，也必然有其一定的根源所在。民间典故流传资源信息量，往往丰富于官方。这大概也与自然界的植物繁茂有些象似，如果把官方认定的信息资源视为主干，则民间的就是枝叶。主干好数，主只有一，干或有三五七八上十，枝与叶则是很难数得尽的。传流在民间的地方文化信息数量，多于官方信息，这是肯定的。司马迁写史记，也多取自于对民间的调查。现在的考古发现证明，当地的地名与老百姓的口头流传故事多与考古出来的实物大有关联。
    无锡、常州、苏州三地官方，都曾自称阖闾城可能在本区，这些话多是官方在说，老百姓说的少。现象是官方忽视了民间信息。吴志田在回眸古吴书中说得很清楚，现己证明真正的阖闾城周边，早就有以城东城南城北城西城中城里命名的村落，这些村名，都没看见官方曾有以行政命名赐名纪念某知名的命名纪录，都是民间采用源头自行命名流传下来的。当然，其它地方也有以城字命名的村庄，但都比不上阖闾城周边以城命名的村庄多，而且集中，面积大，与阖闾城有关系的传说多。
    现在官方反复提示民族文化，优良传统，民族复兴，意示中国的文化将要进入逢春季节，主干需要长枝生叶了。春的茂盛，主要体现在枝多叶多。
    中国文化的春天来了，吴志田己经为春色添了二枝，期待着···
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