佛山大树堂《吴氏族谱》的新发现 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:任百强  文章来源:百度文库  点击数  更新时间:2012/6/30 10:15:46  文章录入:gohwu  责任编辑:gohwu
 

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            佛山大树堂《吴氏族谱》的新发现

                              ━━吴趼人研究之七

任百强

   凡是研究近代小说家吴研人的学者都有一种遗憾,就是《吴氏族谱》在文化大革命中的佚失。这种遗憾不久就转化为学者们勾沉和搜集吴趼人家世材料的热情,其用功者首推王俊年先生(编著《我佛山人年谱》)和斐效维先生(《佛山吴氏及吴趼人家世考略》)。

一九九O年秋,我到北京社科院文学研究所造访王俊年先生,王先生不无感慨地说:关于《吴氏族谱》,我曾三次到访佛山,也向有关人士作过函询,但没有结果。当他知道我在佛山工作,便把咐我一定要找到《吴氏族谱》。稍后,我又会见过中山大学中文系教授卢叔度先生(主编《我佛山人文集》)和社科院文学研究所林岗同志,得知他们曾和王俊年先生一起到过佛山调查,仍一无所获。

卢叔度先生年事已高,在世最后二年曾对我说:我己有心无力,有二件学术的事情与我有关,也与你有关,你替我去完成:一是编好《洗玉清文集》(此书己在九五年出版,我已将文集赶送到卢老的病床前);二是你在佛山,天时地利,《吴氏族谱》可能还在,即使在海外吴氏处,还会回归佛山。你要格外留心,设法完成这件事。

以上可以说是我研究吴趼人,关心《吴氏族谱》的精神动力。录下了与学术前辈交往聆诲的历史回忆,也记下了学术背后鲜为人注意的另外一面。《吴氏族谱》曲折的命运不但牵动着学者们的心,而且佛山大树堂各房的后人也不断地在寻找。据说在越南、香港寻到了踪影,最后在香港吴氏后人处影印回来,并辗转回归到了祖国大地━━佛山故乡。

谨告慰卢老先生在天之灵,您可以安息了。

《吴氏族谱》自六十年代在文革焚毁,至今已三四十年了,唏嘘感慨之余,

因得句云:

十年京佛两奔波,三下禅城岁蹉跎。

       一书家谱回归梦,四十劫后人几何。

                                

  据今次所发现的吴氏家世材料共有三种:

(一)《吴氏族谱(始祖一一大树堂》一册,长24cm,宽17cm,封面、底页均为鸡皮纸,线订装:序页无吴尚廉、吴荃选序言,有吴氏“福建莆田县字派:元、才、有、德、显、荣、华、世、第、昌。”和“广东佛山大树堂字派:文、德、隆、宗、本、贤、能、万、世、英,清、光、荣、尚、国、祖、业、永、相、承”。内容字由一世鼻祖后稷(弃公)至化龙!(一百零五传,佛山始迁祖)至恒孚公(大树堂始世祖、一百一十传)。每世次有简单说明。此谱似用墨水笔抄录,再为影印。序页尾署“八宅吴雄炳谨录,民国八年”。另又署“佛山大树堂房谱第一百一拾八世,第四十传裔孙吴熊乐谨录”第二页吴熊乐又另暑“谨录于民国八十六年,即公元一千九百九十七年,夏历丁丑年二月”。 

(二)《佛山大树堂吴氏族谱》八册,每册长22cm,宽15cm毛笔抄本之影印本。族内简称为“八宅族谱”,但谱前并无吴尚廉、吴荃选两序,亦不知何人在何时主修或影录。这本《吴氏族谱》共分八房每房一册,即大树堂创始人吴孚恒(思九 ),的八个儿子为八房。此谱格式固定:一、XX世祖,如卅三世祖。二、每房之堂号。三、XX祖之X子。四、字与号,。六、字派,。七、妻妾,:“原配,继室、庶室”。八、“子、女”。九、职官、诰赠、敕封及著作或备说。十、生之时日(略)。十一、死之时日,葬之何地,是否合葬。十二、所生之男出之于何氏。

  (三)《七宅四房支谱》。电脑打印本,内容有:1、佛山我族吴姓考,2、科甲表,3、字派与传数,4、宗支表,5、始迁祖至大树堂历代简述,6、“大树堂 ”七宅济运公“淡和堂”支谱,7、七宅长房、三房、四房之谱表,、8、十宅泽运公支谱、10、《吴玉如(尚聪)年谱》。      

    《七宅四房支谱》是吴氏七宅四旁后人九十年代中编写。

                                二

  根据上述新发现的吴氏世系资料,经过综合和简化编成一个吴氏家族世系表,并加以简单的说明。凡族谱永家世材料中有明显矛盾和错误之处,均照录存疑,不作考订,或在说明中提示。

佛山大树堂吴氏世系表

                             (一)远古始祖

后稷▁▁不窋▁鞠▁公刘▁庆节▁▁皇仆▁▁差弗▁▁毁瑜▁▁公非━高围▁▁亚围▁▁祖绀▁澶父▁▁泰伯一季简▁▁叔达▁▁周章▁▁熊遂▁▁柯相▁▁疆鸠夷▁▁余桥疑吾▁▁柯卢▁▁周繇▁▁屈羽▁▁夷吾▁▁禽处▁▁柯转▁▁颇高▁▁勾畀▁▁去齐▁▁寿梦(乘)▁▁诸樊▁▁光▁▁夫差▁▁友▁▁弥庸▁▁勾余▁▁直▁▁涉▁▁平▁申(被秦所灭,逃庐山归隐)▁▁芮▁▁浅▁▁信▁▁广志▁▁千秋▁▁长陵▁▁全▁▁隆▁▁复兴▁▁汉▁▁成▁▁盱▁▁胜▁▁圭▁▁文质▁▁应之▁▁康年▁▁嗣英▁▁正己▁▁定▁▁之则▁▁延▁猛▁▁诚▁▁均▁▁钦▁文蔚▁▁良▁义方▁▁远▁▁巩▁▁▁叔沆▁▁矫▁暄

▁际。  从后稷至暄,共七十八世次

                          (二)福建莆田祖宗支 

际(字道成,唐穆宗长庆四年进士,钦差到蒲田。见山清水秀,便由河南光州固始县迁至福建莆田定居)▁▁侃▁▁纪(进士)▁嘉▁藏▁周辅▁奚恤▁▁颛▁元制(进士)▁邦怀▁光集(宋乾道元年恩州刺史,)   

由福建蒲团迁广东恩平前共十世。

   (三)广东恩平祖宗支

光集(字光荣,宋乾道元年由福建蒲田迁广东恩平仕岗都鹏岗村定居。配室云氏,生二子)▁三思(创业于仕岗村大港)▁子敬▁绍大▁奇峰▁

子卿▁▁从善(字俊文,迁新会)由恩平迁新会前计六世次。(共计九十四世次)

  (四)广东新会祖宗支

从善(字俊美,由恩平迁新会堂美乡定居。葬于开平,生五子。村闸门上有“洛甫”二字,村名:吴村。)▁天成▁子达▁▁妙安▁▁以孚▁遂广(生于明正统年间)▁顺理(葬于鹤山)▁乾达(葬于鹤山)▁贯道▁

允恭(葬于鹤山)▁化龙(迁佛山) 由新会至迁佛山前计十世次,(共一百零四世次、吴化龙为一百零五传)

广东佛山祖宗支简表(一 ) 

一启运    一荣光

                                                一升运    一锡光 

        一如祈          一玮                    一澄运    一弥光

        一如初          一琨            一思成  一鸿运    一恩光

化龙    一如 帝一一振元 一球 一一维翰一一 思九一一济运    一绶光

       一如 右                 一维言  一思礼  一清运    一垂光 一                             一维则  一思泰  一澍运    一灿光

                                一维扬  一思义  一泽运    一纯光

                                一维涛  一思全            一松光

                                一维源                    一盈光

简表(二)

                          ―圣基(殇)

一                        一尚忠 一一一 一高禧 (殇)

                                        一双福 一一保英 (嗣子)

                                        一平福一一一一一 保英

                                                        一保树

                                        一瑞福一一一一-一保圻

                                                               

                                                        一保身

                                        一开福一一一一一一保佑       

                                                        一保洪 

            荣光一一一一一              一多福一一一一一一保森 

                                        一长福          一保浚

       

                          一尚志一一一一一同福(殇)                        

                                          升福 一一宝文 (寿世) 

                                                   宝震(宝大)

                                          应福    (殇)

                          一尚熹          炽福一一宝漱(君宜)

                                                一宝灵(瑞堂)

                             保福 一一  

 

以上各世系表由后稷一一大树堂宝字派宝震(趼人)共一百一拾四传。 

      以下是吴氏佛山始迁佛山后各世次各房南简单说明,(以八宅第一房为主)                                                         (一)化龙 ,字庆宇,号熙寰(1588-1649)享年61岁。明崇祯八年(1636年)由广东新会牛肚司河村堡棠美乡洛浦村(又称吴村)迁佛山山紫村华村巷。与配室邓氏(159O-1673)后葬于栏石白仙冈,生子如祈、如初、如碲四人。吴化龙是吴氏佛山始迁祖。

(二)如 帝,字文祉,号敬五,(1614-1691)化龙公第三子。,新会庠生,配室黎氏(1616-1691),合葬于南海里水山峡口塘邓家祠前之山岗,生子振元一人。

(三)振元,字裔松,号在野(1641-1719),享年79岁。配室陈氏(1637-1669),与陈氏合葬于敬五墓左侧,生子玮、琨、球三人。                                                         (四)球,字甸山,号禹田,(1667-1730年)邑庠生,创建“敦让堂”,享年65岁。配室吕氏(1667-1694),享年二十八岁。妾黄氏,生子维翰一人,葬于禹田墓左侧。与吕氏合葬于花县赤坭米楼岗。

(五)维翰,字宗大,朴斋,号谦谷,(1686-1735)廪贡生。享年五十岁。配室方氏(1687-1719),妾赵氏、白氏,与方氏合葬于寓田墓左侧。共生子诚、九、礼、泰、义、全六人。。                       

(六)恒孚,原名思九,第一百一十传,字握文,号玉棠,、贡生,维翰第三子,(1715-1786),是佛山大树堂创始人,享年七十二岁。配室黄氏(1744-1737),妾黄氏(1717-1797)、易氏(1729-1821)、左氏、张氏(1733-1802),一妻四妾。与妻黄氏合葬于南海必涌  指岗。与妻黄氏生启运、升运、澄运三人。与妾黄氏生鸿运、清运、澍运三人。与妾易氏生子济运一人。易氏因“五世同堂”,奉旨赐“升平应瑞”扁额。左氏生泽运人。恒孚生子十人,孙八十七人,女孙四十二人。一时子孙过百,科甲绵连。有《拜  堂诗集》、《玉耕堂诗抄》

    吴氏初到佛山,五传居址不定。至六世恒孚购买佛山大族洗氏十亩园地,在田心里创立在大树堂,才有固定发祥之基。大树堂是因吴氏祖祠“翰林家庙”前有两棵巨大愧树而得名,大树堂内恒孚十个儿子分住十宅,每宅一巷,房屋七十余间,节日戏班女乐不断。全盛时约有二百多人成为佛山最有名的园林式大宅。恒孚早年经商,后事盐务,以其父谦谷(维翰)数千两资本独力经营,十年间获利百万。至六十岁时,已积财产数百万。因年老居家,遂命第六年鸿运继承商务。不满一年,亏空大半,逐关闭全部商业,结算时仅余四十多万。(《八宅四房支谱》)至吴荣光时才再度中兴。

据吴氏族后人透露,恒孚第四子和第五子因大逆不道,触犯族规,经全族公议,被开除出大树堂吴族,族人不得与之交往。现存族谱和吴氏诸文集,这两宅的文字痕迹已删除得一干二净。这就是恒孚十个儿子十宅 ,为何只有八宅族谱的原因 。此事族内人代代相传相诫,吴研人著作

中抨击世家大族堕落之文字,此是其渊源。

   (七)启运,长房,第一百一十一传。字尧阶,号镜澜,(1734-1780)。敕授儒林郎、福建浦东田贰场盐课大使。居大树堂一宅“树德堂”。生子崖、昆、仑、柱五人。

(八)升运,二房,字汉阶,号晓桐,自署“四百八十甲子逸田老人”,(1736-1816)。贡生,任浙江余姚县县丞,二年后告病回籍。享年八十一岁,葬花县飞鹅岭。居大树堂二宅,“滋喜堂”。生子凤三、凤岳、风髦、风仪、风守、风图、振光、风巢、志刚、风韶十人,生女七人。

(九)澄运,三房,其字号不明。叙议布政司理问,原配张氏,继室钟氏。享寿八十四岁。(1737-1820)。居大树堂三宅。生子峰、嶷、岸三人。

(十)鸿运,第六房。字彤阶,号渐逵,(1750-1809)。廪贡生,候选同知;议叙候选知府,享年六十岁,葬白云山金梭岭。居大树堂六宅,生子用光、徽光、耿光、宣光、鉴光六人,生女四人。

(十一)济运,字崇阶,号和衷,(1751-1828)卅三世祖,居大树堂七宅“淡和堂”。廪贡生,候选教谕。“终身布衣蔬食”。享年七十八岁,葬于广州白云山龙公塘观下,建有龙塘观,云荫山房。配室梁氏(1751-1796),生子荣光、锡光、弥光、恩光四人;妾邓氏生子绶光、垂光、灿光、三人;妾伍氏生子纯光、松光、盈光三人共生十子、十八女。有《淡和堂制义》二集,《淡和堂诗抄》二集。

(十二)清运,第八房。字王睿阶,号石舟(1752-1832)。贡生,任开平县训导,居大树堂八宅“敦扑堂”。原配卫氏、继室劳氏,生子湛光、重光、扬光、瑶光、熙光、成光、耀光、葆光、德光、宠光、孔光、延光十二人,女六人。

(十三)澍运,第九房。字 晋阶,号若霖(1758-1850)。候选两浙江南盐运使司经历,居大树堂九宅“训徽堂”。生子时彦、时和、棠光、观光、文光、彬光、瓒光、槐光八人。

(十四)泽运,第十房。字应阶,号兰畹(1762-1804),监生,候补兵马司正指挥。候选布政司经历,居大树堂十宅“漱华堂”。原配温氏,享寿四十三岁。生子龙光、棣光、林光、琛光、栋光、璧光六人。著有《墨香室诗钞》。

简表(三) 

一      绶光――――――一尚时一一一一一一一一一――福焘(荃选)                 ▁                                          ――福熏          ▁                                         ――福令            ▁                  ―尚聪 (出嗣恩光)    ――福臻          ▁                                          ――福糖 

     

    简表(四)

                             ――――尚敏               ▁                               ――――尚庆                     ▁                      灿光――――――――――尚熊(尚廉)                ▁                               ――――尚亿

                                          ――――尚凭                   

                                                                       

    (十五)荣光,济运长子,一百一十二传。原名燎光,字垣殿,号荷屋,石云山心。生于乾隆三十八年(1773)正月初十日二十七岁。殿试后改名荣光,改字伯荣,四十岁时又自号石云山人。学术界对此人,吴趼人的曾祖父并不陌生、资料并不缺乏,问题是深入研究较少,几乎没有研究专著。在吴趼人一生之中,特别是后期存在着一个家族个人崇拜的思想情结。假如我们对吴荣光在佛山社会和吴氏家族内的崇高地位,对他政统、道统、学统的封建思想没有相当了解,那么,对吴研人后期思想中思想矛盾就不能深入地分析,就会流于表面。例如:吴趼人晚年把长期珍藏吴荣光的《游踪图》拿到邓实主编的《政艺通报》去发表。这就表明了:在辛亥革命前夕,他的思想陷入了矛盾和苦闷的困局;家族情结,一一吴荣光,这一个思想元素和家族光环是如何令吴趼人缅怀向往,“死人又是如何拖住活人”。吴趼人晚年的保守思想错综复杂,不能简单和表面化,吴荣光只是内中一个重要因素而已。

  荣光第一个妻子是广东新会罗氏,与荣光同庚,两年即逝。第二个是同邑伍茂猷之第三女伍氏,时年十八岁,吴趼人之曾祖母。吴荣光排老大,有姊一人,有弟九人,有妹十七人,兄弟姊妹共二十七人。吴荣光本人自有三子四女,二个儿子尚忠、尚志做官,女儿尚熹较有文学才华。吴荣光时,大树堂继续发展,嘉庆帝亲书“大树堂”和“五世同堂”额扁,声誉空前。荣光主编乡志,众望所归。至此,荣光与吴氏家族的地位在家乡发展到顶峰。晚年,致仕回籍,领导佛山人民抗英斗争(184O),诚为一生最光辉之时期。一八四三年,因足疾赴医桂林,七月卒于李氏家,后葬于花县赤坭打鼓岭。(见《吴玉如(尚聪)年谱》)

(十六)锡光,次子。字超垣,号载之,(1778-1797)二十岁卒。国学生,覃恩驰赠承德郎工部营缮司主事。生子尚懋一人,

(十七)弥光,第三子。字章垣,号朴园,(1789-1871)八十三岁卒,举人。《佛山忠义乡志》有传。生子四人,女三人。著有《胜朝遗事》初、二、三编。   

(十八)恩光,字宠垣,号芝轩,(1803-1822)二十岁卒。敕赠修职郎按察司知事。原配区氏,生子尚息一人。

(十九)绶光,字锦垣,号叔遂,(1806-1857)国学生,敕授儒林郎议叙布政司经厅,年恩浩赠奉直大夫内部主事,加一级例音奉政大夫补用同知。享寿五十二岁。原配廖氏,生子尚时、尚聪二人。

(二十)垂光,字拱垣,号苞荪,(1818-1842)三十岁卒。监生,候选翰林待诏弛封六品衔,广东顺德协右营把总。无子,女三人。入嗣二人。

(二十一)灿光,字星垣,号蕴山,(1815-1884)七十岁卒。国学生诰授奉直大夫,议叙光禄寺署二级,例赠文林郎楝选知县。覃恩晋赠中宪大夫刑部主争事加四级。生子尚敏、尚庆、尚熊、尚亿、尚态五人,女八人。

(二十二)纯光,(1819-1826)八岁卒。

(二十三)松光,荫垣,号翠亭,(1826-1841)原配傅氏,无子,入嗣。十六岁卒。

(二十三)盈光,乐垣,号傅泉,(1828-1858?)其终年族谱无记载。据盈光生第五子尚愉时为一八五八年,推断盈光一八五八年生第五子和第六子之间应在世。叙从九品候选道使大使,覃恩驰封中宪大夫,刑部主事加四级。生子六人,女三人。

(二十四)尚忠,荣光次子。字春卿,号恬虚。生于嘉庆元年(1796)二月,字春卿,号虚恬。监生,因屡试不第,报捐通判,历大仓直隶州、泰州、苏州同知。官至江苏、常州知府。卒于同治八年一月,(1869),葬于花县,享年七十五岁。配室邓氏,庶室黄氏,陈氏。生子七人:高禧(族谱无记载)、双福、平福、瑞福、开福、多福、长福(族谱无修福记载)。生女十五人。道光间,大树堂常有戏班演戏,观音诞、七夕等节日多在灿光屋地之池塘旁空地上演戏,所选戏班包括有尚忠在苏州带回的“女乐八人鼓吹”(见《吴珏如(尚聪)年谱》)

  (二十五)尚志,荣光第三子,吴趼人祖父。字任卿,号莘畲。生于嘉庆八年(1804)九月,同治年五年正月在北京卒于官。葬于花县打鼓岭,享年六十三岁。监生,覃恩诰授奉政大夫,工部屯田司员外郎,刑部福建司主事加二级。原配严氏,继室陈氏,庶室张氏、黄氏。所娶皆官第闺秀,张氏为吴趼人之亲祖母。生子五人:同福(早殇),升福、应福(早殇)炽福、保福;生女四人(似全部早殇)。

  (二十六)尚熹,吴荣光小妹。生于嘉庆元年(1796)十月,字禄卿,号小荷女士,南海女士。嫁同邑叶应琪(官至山西蒲州府同知),一生从父或随夫宦游,并创作大量诗词,是清代著名的女词人。九十年代吴尚熹在女性词史的地位显著提高,有《写韵楼诗稿》,又有《写韵楼词》一卷。族谱没有记其卒年,吴族后人说她一生多出外,族谱不记终年,是族人不知她夫妇的消息。

(二十七)吴尚廉,吴趼人叔祖,荣光七弟灿光的第三子。尚廉,名常熊,字云卿,号叔度、介叔。光绪十五年举于乡,次年连捷进士,授刑部主事。官至大理院第二庭推事。辛亥革命发生后即回籍,族谱记载生年为-八六四年,比吴趼人年长两岁。有人考终年为-九一三年。查族谱并无终年记载。近翻查民国十二年编纂的《佛山忠义乡志》,发现吴尚廉担任评议一职,以可推断:吴尚廉终年大概为一九二四年左右。一八九二年吴趼人有诗题给这位族祖“介叔王季父”,并知其时在“京都”。《佛山忠义乡志》有传。著有《临江游记》、《庚子大事记》、《临江丐客诗抄》。

(二十八)荃选,吴绶光之孙,吴尚时(字弼卿,号坤如)第三子,一八五二年生。族名福焘,字颂明,号文鹿,吴趼人与这位族叔有多少亲情。一八九二年,吴荃选第二次赴京应礼部试,不第南归,路经上海,曾探访吴趼人。吴荃选工柳体,为世侄书楹帖:上联为“沪海风流怀小阮”,下联“京华驰逐怅刘贲”。吴趼人感报以诗三首作答:诗题为《文鹿季父春闱报罢,南旋过申,赋此送归岭南,并寄介叔王季父》。叔侄唱和,感情甚为融洽。吴荃选大概见过趼人几次,深知趼人为荣光遗留之书籍和文物担忧,而荃选本人则接收荣光部分文物时,却不以咸告,以至趼人晚年为此多次提及,念念不忘。族谱记载:荃选生于一八五二年,长趼人十四岁,终于一八九一年,误。荃选官至内阁中书,补用知县,光绪三十一年与尚廉主修和考订《吴氏族谱》。辛亥革命前,听从尚廉的劝导,弃官回籍。在乡修建别墅“陆沈园”,倘佯山水,与文物考据之间。又组织“龙塘诗社”,每日与乡名流倡和。后又被选为佛山第一届议会议长,民国十二年,参与《佛山忠义乡志》编纂,可以说是当时佛山名绅和风流人物。族谱记一八九一年卒,大误。因其参加编修民国《佛山忠义乡志》,卒年应为一九二四年左右。

(二十九)升福,吴研人之父,字允祺,又字允吉。生于中英鸦片战争之际,一八四一年三月,尚志妾张氏所出,幼随父宦居北京,娶直隶宣化府怀来县八里村刘氏。据族谱所记:刘氏生年为道光辛丑年(1841)三月,终年却无记载。监生,驰赠奉政大夫,钦加五品衔 。浙江候补巡政厅。一九零零年,升福在北京因护卫祖母灵柩,被八国联军恐吓成痴,一年后才恢愎。升福在日记中有详记,此事被趼人写入《纪痛》。父(尚志)卒,升福和刘氏携趼人全家扶柩回佛山。数年后,赴浙江宁波任收柴厘税之差事。光绪八年(1822),卒于官,享年四十二岁。是时少年吴研人只身赴浙江宁波,办理丧事,护柩回佛山,再葬于花县打鼓岭。升福排行第二,有兄同福一人(早殇),有弟应福(早殇)、炽福、保福三人。又有四位姐姐,但族谱无记载,趼人亦从无提及,似是早殇。族谱只记所生一子,又并无研人妹晓兰的记载。

(三十)炽福,字昌祺,号尔昌。生于道光二十二年十一月(1842),自幼随父宦居北京。监生,长在直隶任候选典史、巡检,一生未曾返过故里。光绪十六年秋(1890?),死于瘟役,终年五十岁。原配程氏、继室赵氏及所生子女早殇。再娶天津香河县马氏,生子宝漱(君宜),宝灵(瑞堂)二子,未及成人,亦早殇 。

(三十一)保福,字兰舫,号艾山,似为升福同父异母之弟。生于咸丰癸丑(1853)年七月 。钦加五品衔江苏候外分府,曾任试用东河闸厅等杂差。其人生性势利,凉薄寡情,曾将趼人母子升福之数千金吞没,趼人对此弟无甚好感。保福原配刘氏,续娶南京陈氏,《忠义乡志.人物志》“节烈”有传。族谱无记子女,似是无后。光绪二十二年(1896)七月卒于宜昌。

(三十二)宝震,升福之次子,佛山祖十一传,大树堂祖第六传,吴氏一百一十四传。(1866-1910)族谱无世次专页记载,仅记至一百一十三传,即升福一辈为止。我这里提出一个问题:吴趼人有无捐官(虽不是本人意愿),这个虚衔是什么品级?近查民国《佛山忠义乡志.选举志》,发现在“仕官文职栏”上记载着:“吴宝震、江苏补用通判正六名”,排列于吴尚廉之前十多位次。究竟这是怎么一回事呢?兹录吴趼人小说一段:“母亲取出一封信,及一大纸包,递给我看。我接在手里一看,是伯父的信,却从武昌寄来的。看那信上时,说的是王俎香现在湖南办捐局差事,前回借去三千银子,己经写信托他代我捐了一个监生,又捐了一个不论双单月的候选通判,统共用了三千二百多两银子,连利钱算上,已经差不多。……再看那大纸包的是一张监照、一张通判的官照,上面还填上我的名字。”(《二十年之目睹怪现状》五十回)本来这段吴趼人自传体小说的自述,大可信与不信之间。但看到了《佛山忠义乡志》“职官志仕官文职栏”列有“吴宝震江苏补用通判正六品”,就不能不确信无疑。小说后段又写到吴趼人决不为官,便与母亲商量,把这些监照、官照通通卖掉。上述发现完全无损于吴趼人一生厌恶官场的品格和立场。                                

 《吴氏族谱》的新发现,对于我和不少同仁,可以说是漫长吴趼人家世寻找热的结束和家世研究阶段的真正开始。但世事往往无绝对,我们还诚虔地相信,吴荃选在光绪三十一年编修的《吴氏族谱》最终会被发现。占有一个历史人物或小说家的家世材料一一族谱,无疑是对研究人物的家族和家庭环境、思想以及创作动机的渊源形成,有莫大的作用。但是族谱不是万能的,并不能代替对人物的研究和分析。而且,族谱也不是家世材料的绝对权威,其中编修族谱时的种种陈规陋习,或多或少降低了文献的真实性。这样,对族谱和其他家世资料的排比分析和考订就显得十分重要。对于《吴氏族谱》,我们亦作如是观。 

                         任百强 三稿于佛山圣堂旧址旁兰台里

                                          二零零-年国庆前