| 佛山大树堂《吴氏族谱》的新发现 |  打印本文  关闭窗口 |
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佛山大树堂《吴氏族谱》的新发现 ━━吴趼人研究之七 任百强 凡是研究近代小说家吴研人的学者都有一种遗憾，就是《吴氏族谱》在文化大革命中的佚失。这种遗憾不久就转化为学者们勾沉和搜集吴趼人家世材料的热情，其用功者首推王俊年先生（编著《我佛山人年谱》）和斐效维先生（《佛山吴氏及吴趼人家世考略》）。 一九九Ｏ年秋，我到北京社科院文学研究所造访王俊年先生，王先生不无感慨地说：关于《吴氏族谱》，我曾三次到访佛山，也向有关人士作过函询，但没有结果。当他知道我在佛山工作，便把咐我一定要找到《吴氏族谱》。稍后，我又会见过中山大学中文系教授卢叔度先生（主编《我佛山人文集》）和社科院文学研究所林岗同志，得知他们曾和王俊年先生一起到过佛山调查，仍一无所获。 卢叔度先生年事已高，在世最后二年曾对我说：我己有心无力，有二件学术的事情与我有关，也与你有关，你替我去完成：一是编好《洗玉清文集》（此书己在九五年出版，我已将文集赶送到卢老的病床前）；二是你在佛山，天时地利，《吴氏族谱》可能还在，即使在海外吴氏处，还会回归佛山。你要格外留心，设法完成这件事。 以上可以说是我研究吴趼人，关心《吴氏族谱》的精神动力。录下了与学术前辈交往聆诲的历史回忆，也记下了学术背后鲜为人注意的另外一面。《吴氏族谱》曲折的命运不但牵动着学者们的心，而且佛山大树堂各房的后人也不断地在寻找。据说在越南、香港寻到了踪影，最后在香港吴氏后人处影印回来，并辗转回归到了祖国大地━━佛山故乡。 谨告慰卢老先生在天之灵，您可以安息了。 《吴氏族谱》自六十年代在文革焚毁，至今已三四十年了，唏嘘感慨之余， 因得句云： 十年京佛两奔波，三下禅城岁蹉跎。 一书家谱回归梦，四十劫后人几何。 一 据今次所发现的吴氏家世材料共有三种： （一）《吴氏族谱（始祖一一大树堂》一册，长２４ｃｍ，宽１７ｃｍ，封面、底页均为鸡皮纸，线订装：序页无吴尚廉、吴荃选序言，有吴氏“福建莆田县字派：元、才、有、德、显、荣、华、世、第、昌。”和“广东佛山大树堂字派：文、德、隆、宗、本、贤、能、万、世、英，清、光、荣、尚、国、祖、业、永、相、承”。内容字由一世鼻祖后稷（弃公）至化龙！（一百零五传，佛山始迁祖）至恒孚公（大树堂始世祖、一百一十传）。每世次有简单说明。此谱似用墨水笔抄录，再为影印。序页尾署“八宅吴雄炳谨录，民国八年”。另又署“佛山大树堂房谱第一百一拾八世，第四十传裔孙吴熊乐谨录”第二页吴熊乐又另暑“谨录于民国八十六年，即公元一千九百九十七年，夏历丁丑年二月”。 （二）《佛山大树堂吴氏族谱》八册，每册长２２ｃｍ，宽１５ｃｍ毛笔抄本之影印本。族内简称为“八宅族谱”，但谱前并无吴尚廉、吴荃选两序，亦不知何人在何时主修或影录。这本《吴氏族谱》共分八房每房一册，即大树堂创始人吴孚恒（思九 ），的八个儿子为八房。此谱格式固定：一、ＸＸ世祖，如卅三世祖。二、每房之堂号。三、ＸＸ祖之Ｘ子。四、字与号，。六、字派，。七、妻妾，：“原配，继室、庶室”。八、“子、女”。九、职官、诰赠、敕封及著作或备说。十、生之时日（略）。十一、死之时日，葬之何地，是否合葬。十二、所生之男出之于何氏。 （三）《七宅四房支谱》。电脑打印本，内容有：1、佛山我族吴姓考，2、科甲表，3、字派与传数，4、宗支表，5、始迁祖至大树堂历代简述，6、“大树堂 ”七宅济运公“淡和堂”支谱，7、七宅长房、三房、四房之谱表，、８、十宅泽运公支谱、１0、《吴玉如（尚聪）年谱》。 《七宅四房支谱》是吴氏七宅四旁后人九十年代中编写。 二 根据上述新发现的吴氏世系资料，经过综合和简化编成一个吴氏家族世系表，并加以简单的说明。凡族谱永家世材料中有明显矛盾和错误之处，均照录存疑，不作考订，或在说明中提示。 佛山大树堂吴氏世系表 （一）远古始祖 后稷▁▁不窋▁鞠▁公刘▁庆节▁▁皇仆▁▁差弗▁▁毁瑜▁▁公非━高围▁▁亚围▁▁祖绀▁澶父▁▁泰伯一季简▁▁叔达▁▁周章▁▁熊遂▁▁柯相▁▁疆鸠夷▁▁余桥疑吾▁▁柯卢▁▁周繇▁▁屈羽▁▁夷吾▁▁禽处▁▁柯转▁▁颇高▁▁勾畀▁▁去齐▁▁寿梦（乘）▁▁诸樊▁▁光▁▁夫差▁▁友▁▁弥庸▁▁勾余▁▁直▁▁涉▁▁平▁申（被秦所灭，逃庐山归隐）▁▁芮▁▁浅▁▁信▁▁广志▁▁千秋▁▁长陵▁▁全▁▁隆▁▁复兴▁▁汉▁▁成▁▁盱▁▁胜▁▁圭▁▁文质▁▁应之▁▁康年▁▁嗣英▁▁正己▁▁定▁▁之则▁▁延▁猛▁▁诚▁▁均▁▁钦▁文蔚▁▁良▁义方▁▁远▁▁巩▁▁▁叔沆▁▁矫▁暄 ▁际。 从后稷至暄，共七十八世次 （二）福建莆田祖宗支 际（字道成，唐穆宗长庆四年进士，钦差到蒲田。见山清水秀，便由河南光州固始县迁至福建莆田定居）▁▁侃▁▁纪（进士）▁嘉▁藏▁周辅▁奚恤▁▁颛▁元制（进士）▁邦怀▁光集（宋乾道元年恩州刺史，） 由福建蒲团迁广东恩平前共十世。 （三）广东恩平祖宗支 光集（字光荣，宋乾道元年由福建蒲田迁广东恩平仕岗都鹏岗村定居。配室云氏，生二子）▁三思（创业于仕岗村大港）▁子敬▁绍大▁奇峰▁ 子卿▁▁从善（字俊文，迁新会）由恩平迁新会前计六世次。（共计九十四世次） （四）广东新会祖宗支 从善（字俊美，由恩平迁新会堂美乡定居。葬于开平，生五子。村闸门上有“洛甫”二字，村名：吴村。）▁天成▁子达▁▁妙安▁▁以孚▁遂广（生于明正统年间）▁顺理（葬于鹤山）▁乾达（葬于鹤山）▁贯道▁ 允恭（葬于鹤山）▁化龙（迁佛山） 由新会至迁佛山前计十世次，（共一百零四世次、吴化龙为一百零五传） 广东佛山祖宗支简表（一 ）
一升运 一锡光
一维涛 一思全 一松光
简表（二）
一 一尚忠 一一一 一高禧 （殇）
一开福一一一一一一保佑 一保洪
应福 （殇）
保福 一一 以上各世系表由后稷一一大树堂宝字派宝震（趼人）共一百一拾四传。 以下是吴氏佛山始迁佛山后各世次各房南简单说明，（以八宅第一房为主） （一）化龙 ，字庆宇，号熙寰（１５８８－１６４９）享年６１岁。明崇祯八年（１６３６年）由广东新会牛肚司河村堡棠美乡洛浦村（又称吴村）迁佛山山紫村华村巷。与配室邓氏（１５９Ｏ－１６７３）后葬于栏石白仙冈，生子如祈、如初、如碲四人。吴化龙是吴氏佛山始迁祖。 （二）如 帝，字文祉，号敬五，（１６１４－１６９１）化龙公第三子。，新会庠生，配室黎氏（１６１６－１６９１），合葬于南海里水山峡口塘邓家祠前之山岗，生子振元一人。 （三）振元，字裔松，号在野（１６４１－１７１９），享年７９岁。配室陈氏（１６３７－１６６９），与陈氏合葬于敬五墓左侧，生子玮、琨、球三人。 （四）球，字甸山，号禹田，（１６６７－１７３０年）邑庠生，创建“敦让堂”，享年６５岁。配室吕氏（１６６７－１６９４），享年二十八岁。妾黄氏，生子维翰一人，葬于禹田墓左侧。与吕氏合葬于花县赤坭米楼岗。 （五）维翰，字宗大，朴斋，号谦谷，（１６８６－１７３５）廪贡生。享年五十岁。配室方氏（１６８７－１７１９），妾赵氏、白氏，与方氏合葬于寓田墓左侧。共生子诚、九、礼、泰、义、全六人。。 （六）恒孚，原名思九，第一百一十传，字握文，号玉棠，、贡生，维翰第三子，（１７１５－１７８６），是佛山大树堂创始人，享年七十二岁。配室黄氏（１７４４－１７３７），妾黄氏（１７１７－１７９７）、易氏（１７２９－１８２１）、左氏、张氏（１７３３－１８０２），一妻四妾。与妻黄氏合葬于南海必涌 指岗。与妻黄氏生启运、升运、澄运三人。与妾黄氏生鸿运、清运、澍运三人。与妾易氏生子济运一人。易氏因“五世同堂”，奉旨赐“升平应瑞”扁额。左氏生泽运人。恒孚生子十人，孙八十七人，女孙四十二人。一时子孙过百，科甲绵连。有《拜 堂诗集》、《玉耕堂诗抄》 吴氏初到佛山，五传居址不定。至六世恒孚购买佛山大族洗氏十亩园地，在田心里创立在大树堂，才有固定发祥之基。大树堂是因吴氏祖祠“翰林家庙”前有两棵巨大愧树而得名，大树堂内恒孚十个儿子分住十宅，每宅一巷，房屋七十余间，节日戏班女乐不断。全盛时约有二百多人成为佛山最有名的园林式大宅。恒孚早年经商，后事盐务，以其父谦谷（维翰）数千两资本独力经营，十年间获利百万。至六十岁时，已积财产数百万。因年老居家，遂命第六年鸿运继承商务。不满一年，亏空大半，逐关闭全部商业，结算时仅余四十多万。（《八宅四房支谱》）至吴荣光时才再度中兴。 据吴氏族后人透露，恒孚第四子和第五子因大逆不道，触犯族规，经全族公议，被开除出大树堂吴族，族人不得与之交往。现存族谱和吴氏诸文集，这两宅的文字痕迹已删除得一干二净。这就是恒孚十个儿子十宅 ，为何只有八宅族谱的原因 。此事族内人代代相传相诫，吴研人著作 中抨击世家大族堕落之文字，此是其渊源。 （七）启运，长房，第一百一十一传。字尧阶，号镜澜，（１７３４－１７８０）。敕授儒林郎、福建浦东田贰场盐课大使。居大树堂一宅“树德堂”。生子崖、昆、仑、柱五人。 （八）升运，二房，字汉阶，号晓桐，自署“四百八十甲子逸田老人”，（１７３６－１８１６）。贡生，任浙江余姚县县丞，二年后告病回籍。享年八十一岁，葬花县飞鹅岭。居大树堂二宅，“滋喜堂”。生子凤三、凤岳、风髦、风仪、风守、风图、振光、风巢、志刚、风韶十人，生女七人。 （九）澄运，三房，其字号不明。叙议布政司理问，原配张氏，继室钟氏。享寿八十四岁。（１７３７－１８２０）。居大树堂三宅。生子峰、嶷、岸三人。 （十）鸿运，第六房。字彤阶，号渐逵，（１７５０－１８０９）。廪贡生，候选同知；议叙候选知府，享年六十岁，葬白云山金梭岭。居大树堂六宅，生子用光、徽光、耿光、宣光、鉴光六人，生女四人。 （十一）济运，字崇阶，号和衷，（１７５１－１８２８）卅三世祖，居大树堂七宅“淡和堂”。廪贡生，候选教谕。“终身布衣蔬食”。享年七十八岁，葬于广州白云山龙公塘观下，建有龙塘观，云荫山房。配室梁氏（１７５１－１７９６），生子荣光、锡光、弥光、恩光四人；妾邓氏生子绶光、垂光、灿光、三人；妾伍氏生子纯光、松光、盈光三人共生十子、十八女。有《淡和堂制义》二集，《淡和堂诗抄》二集。 （十二）清运，第八房。字王睿阶，号石舟（１７５２－１８３２）。贡生，任开平县训导，居大树堂八宅“敦扑堂”。原配卫氏、继室劳氏，生子湛光、重光、扬光、瑶光、熙光、成光、耀光、葆光、德光、宠光、孔光、延光十二人，女六人。 （十三）澍运，第九房。字 晋阶，号若霖（１７５８－１８５０）。候选两浙江南盐运使司经历，居大树堂九宅“训徽堂”。生子时彦、时和、棠光、观光、文光、彬光、瓒光、槐光八人。 （十四）泽运，第十房。字应阶，号兰畹（１７６２－１８０４），监生，候补兵马司正指挥。候选布政司经历，居大树堂十宅“漱华堂”。原配温氏，享寿四十三岁。生子龙光、棣光、林光、琛光、栋光、璧光六人。著有《墨香室诗钞》。
一 绶光――――――一尚时一一一一一一一一一――福焘（荃选） ▁ ――福熏 ▁ ――福令 ▁ ―尚聪 （出嗣恩光） ――福臻 ▁ ――福糖 简表（四） ――――尚敏 ▁ ――――尚庆 ▁ 灿光――――――――――尚熊（尚廉） ▁ ――――尚亿
（十五）荣光，济运长子，一百一十二传。原名燎光，字垣殿，号荷屋，石云山心。生于乾隆三十八年（１７７３）正月初十日二十七岁。殿试后改名荣光，改字伯荣，四十岁时又自号石云山人。学术界对此人，吴趼人的曾祖父并不陌生、资料并不缺乏，问题是深入研究较少，几乎没有研究专著。在吴趼人一生之中，特别是后期存在着一个家族个人崇拜的思想情结。假如我们对吴荣光在佛山社会和吴氏家族内的崇高地位，对他政统、道统、学统的封建思想没有相当了解，那么，对吴研人后期思想中思想矛盾就不能深入地分析，就会流于表面。例如：吴趼人晚年把长期珍藏吴荣光的《游踪图》拿到邓实主编的《政艺通报》去发表。这就表明了：在辛亥革命前夕，他的思想陷入了矛盾和苦闷的困局；家族情结，一一吴荣光，这一个思想元素和家族光环是如何令吴趼人缅怀向往，“死人又是如何拖住活人”。吴趼人晚年的保守思想错综复杂，不能简单和表面化，吴荣光只是内中一个重要因素而已。 荣光第一个妻子是广东新会罗氏，与荣光同庚，两年即逝。第二个是同邑伍茂猷之第三女伍氏，时年十八岁，吴趼人之曾祖母。吴荣光排老大，有姊一人，有弟九人，有妹十七人，兄弟姊妹共二十七人。吴荣光本人自有三子四女，二个儿子尚忠、尚志做官，女儿尚熹较有文学才华。吴荣光时，大树堂继续发展，嘉庆帝亲书“大树堂”和“五世同堂”额扁，声誉空前。荣光主编乡志，众望所归。至此，荣光与吴氏家族的地位在家乡发展到顶峰。晚年，致仕回籍，领导佛山人民抗英斗争（１８４Ｏ），诚为一生最光辉之时期。一八四三年，因足疾赴医桂林，七月卒于李氏家，后葬于花县赤坭打鼓岭。（见《吴玉如（尚聪）年谱》） （十六）锡光，次子。字超垣，号载之，（１７７８－１７９７）二十岁卒。国学生，覃恩驰赠承德郎工部营缮司主事。生子尚懋一人， （十七）弥光，第三子。字章垣，号朴园，（１７８９－１８７１）八十三岁卒，举人。《佛山忠义乡志》有传。生子四人，女三人。著有《胜朝遗事》初、二、三编。 （十八）恩光，字宠垣，号芝轩，（１８０３－１８２２）二十岁卒。敕赠修职郎按察司知事。原配区氏，生子尚息一人。 （十九）绶光，字锦垣，号叔遂，（１８０６－１８５７）国学生，敕授儒林郎议叙布政司经厅，年恩浩赠奉直大夫内部主事，加一级例音奉政大夫补用同知。享寿五十二岁。原配廖氏，生子尚时、尚聪二人。 （二十）垂光，字拱垣，号苞荪，（１８１８－１８４２）三十岁卒。监生，候选翰林待诏弛封六品衔，广东顺德协右营把总。无子，女三人。入嗣二人。 （二十一）灿光，字星垣，号蕴山，（１８１５－１８８４）七十岁卒。国学生诰授奉直大夫，议叙光禄寺署二级，例赠文林郎楝选知县。覃恩晋赠中宪大夫刑部主争事加四级。生子尚敏、尚庆、尚熊、尚亿、尚态五人，女八人。 （二十二）纯光，（１８１９－１８２６）八岁卒。 （二十三）松光，荫垣，号翠亭，（１８２６－１８４１）原配傅氏，无子，入嗣。十六岁卒。 （二十三）盈光，乐垣，号傅泉，（１８２８－１８５８？）其终年族谱无记载。据盈光生第五子尚愉时为一八五八年，推断盈光一八五八年生第五子和第六子之间应在世。叙从九品候选道使大使，覃恩驰封中宪大夫，刑部主事加四级。生子六人，女三人。 （二十四）尚忠，荣光次子。字春卿，号恬虚。生于嘉庆元年（１７９６）二月，字春卿，号虚恬。监生，因屡试不第，报捐通判，历大仓直隶州、泰州、苏州同知。官至江苏、常州知府。卒于同治八年一月，（１８６９），葬于花县，享年七十五岁。配室邓氏，庶室黄氏，陈氏。生子七人：高禧（族谱无记载）、双福、平福、瑞福、开福、多福、长福（族谱无修福记载）。生女十五人。道光间，大树堂常有戏班演戏，观音诞、七夕等节日多在灿光屋地之池塘旁空地上演戏，所选戏班包括有尚忠在苏州带回的“女乐八人鼓吹”（见《吴珏如（尚聪）年谱》） （二十五）尚志，荣光第三子，吴趼人祖父。字任卿，号莘畲。生于嘉庆八年（１８０４）九月，同治年五年正月在北京卒于官。葬于花县打鼓岭，享年六十三岁。监生，覃恩诰授奉政大夫，工部屯田司员外郎，刑部福建司主事加二级。原配严氏，继室陈氏，庶室张氏、黄氏。所娶皆官第闺秀，张氏为吴趼人之亲祖母。生子五人：同福（早殇），升福、应福（早殇）炽福、保福；生女四人（似全部早殇）。 （二十六）尚熹，吴荣光小妹。生于嘉庆元年（１７９６）十月，字禄卿，号小荷女士，南海女士。嫁同邑叶应琪（官至山西蒲州府同知），一生从父或随夫宦游，并创作大量诗词，是清代著名的女词人。九十年代吴尚熹在女性词史的地位显著提高，有《写韵楼诗稿》，又有《写韵楼词》一卷。族谱没有记其卒年，吴族后人说她一生多出外，族谱不记终年，是族人不知她夫妇的消息。 （二十七）吴尚廉，吴趼人叔祖，荣光七弟灿光的第三子。尚廉，名常熊，字云卿，号叔度、介叔。光绪十五年举于乡，次年连捷进士，授刑部主事。官至大理院第二庭推事。辛亥革命发生后即回籍，族谱记载生年为－八六四年，比吴趼人年长两岁。有人考终年为－九一三年。查族谱并无终年记载。近翻查民国十二年编纂的《佛山忠义乡志》，发现吴尚廉担任评议一职，以可推断：吴尚廉终年大概为一九二四年左右。一八九二年吴趼人有诗题给这位族祖“介叔王季父”，并知其时在“京都”。《佛山忠义乡志》有传。著有《临江游记》、《庚子大事记》、《临江丐客诗抄》。 （二十八）荃选，吴绶光之孙，吴尚时（字弼卿，号坤如）第三子，一八五二年生。族名福焘，字颂明，号文鹿，吴趼人与这位族叔有多少亲情。一八九二年，吴荃选第二次赴京应礼部试，不第南归，路经上海，曾探访吴趼人。吴荃选工柳体，为世侄书楹帖：上联为“沪海风流怀小阮”，下联“京华驰逐怅刘贲”。吴趼人感报以诗三首作答：诗题为《文鹿季父春闱报罢，南旋过申，赋此送归岭南，并寄介叔王季父》。叔侄唱和，感情甚为融洽。吴荃选大概见过趼人几次，深知趼人为荣光遗留之书籍和文物担忧，而荃选本人则接收荣光部分文物时，却不以咸告，以至趼人晚年为此多次提及，念念不忘。族谱记载：荃选生于一八五二年，长趼人十四岁，终于一八九一年，误。荃选官至内阁中书，补用知县，光绪三十一年与尚廉主修和考订《吴氏族谱》。辛亥革命前，听从尚廉的劝导，弃官回籍。在乡修建别墅“陆沈园”，倘佯山水，与文物考据之间。又组织“龙塘诗社”，每日与乡名流倡和。后又被选为佛山第一届议会议长，民国十二年，参与《佛山忠义乡志》编纂，可以说是当时佛山名绅和风流人物。族谱记一八九一年卒，大误。因其参加编修民国《佛山忠义乡志》，卒年应为一九二四年左右。 （二十九）升福，吴研人之父，字允祺，又字允吉。生于中英鸦片战争之际，一八四一年三月，尚志妾张氏所出，幼随父宦居北京，娶直隶宣化府怀来县八里村刘氏。据族谱所记：刘氏生年为道光辛丑年（１８４１）三月，终年却无记载。监生，驰赠奉政大夫，钦加五品衔 。浙江候补巡政厅。一九零零年，升福在北京因护卫祖母灵柩，被八国联军恐吓成痴，一年后才恢愎。升福在日记中有详记，此事被趼人写入《纪痛》。父（尚志）卒，升福和刘氏携趼人全家扶柩回佛山。数年后，赴浙江宁波任收柴厘税之差事。光绪八年（１８２２），卒于官，享年四十二岁。是时少年吴研人只身赴浙江宁波，办理丧事，护柩回佛山，再葬于花县打鼓岭。升福排行第二，有兄同福一人（早殇），有弟应福（早殇）、炽福、保福三人。又有四位姐姐，但族谱无记载，趼人亦从无提及，似是早殇。族谱只记所生一子，又并无研人妹晓兰的记载。 （三十）炽福，字昌祺，号尔昌。生于道光二十二年十一月（１８４２），自幼随父宦居北京。监生，长在直隶任候选典史、巡检，一生未曾返过故里。光绪十六年秋（１８９０？），死于瘟役，终年五十岁。原配程氏、继室赵氏及所生子女早殇。再娶天津香河县马氏，生子宝漱（君宜），宝灵（瑞堂）二子，未及成人，亦早殇 。 （三十一）保福，字兰舫，号艾山，似为升福同父异母之弟。生于咸丰癸丑（１８５３）年七月 。钦加五品衔江苏候外分府，曾任试用东河闸厅等杂差。其人生性势利，凉薄寡情，曾将趼人母子升福之数千金吞没，趼人对此弟无甚好感。保福原配刘氏，续娶南京陈氏，《忠义乡志.人物志》“节烈”有传。族谱无记子女，似是无后。光绪二十二年（１８９６）七月卒于宜昌。 （三十二）宝震，升福之次子，佛山祖十一传，大树堂祖第六传，吴氏一百一十四传。（１８６６－１９１０）族谱无世次专页记载，仅记至一百一十三传，即升福一辈为止。我这里提出一个问题：吴趼人有无捐官（虽不是本人意愿），这个虚衔是什么品级？近查民国《佛山忠义乡志.选举志》，发现在“仕官文职栏”上记载着：“吴宝震、江苏补用通判正六名”，排列于吴尚廉之前十多位次。究竟这是怎么一回事呢？兹录吴趼人小说一段：“母亲取出一封信，及一大纸包，递给我看。我接在手里一看，是伯父的信，却从武昌寄来的。看那信上时，说的是王俎香现在湖南办捐局差事，前回借去三千银子，己经写信托他代我捐了一个监生，又捐了一个不论双单月的候选通判，统共用了三千二百多两银子，连利钱算上，已经差不多。……再看那大纸包的是一张监照、一张通判的官照，上面还填上我的名字。”（《二十年之目睹怪现状》五十回）本来这段吴趼人自传体小说的自述，大可信与不信之间。但看到了《佛山忠义乡志》“职官志仕官文职栏”列有“吴宝震江苏补用通判正六品”，就不能不确信无疑。小说后段又写到吴趼人决不为官，便与母亲商量，把这些监照、官照通通卖掉。上述发现完全无损于吴趼人一生厌恶官场的品格和立场。 三 《吴氏族谱》的新发现，对于我和不少同仁，可以说是漫长吴趼人家世寻找热的结束和家世研究阶段的真正开始。但世事往往无绝对，我们还诚虔地相信，吴荃选在光绪三十一年编修的《吴氏族谱》最终会被发现。占有一个历史人物或小说家的家世材料一一族谱，无疑是对研究人物的家族和家庭环境、思想以及创作动机的渊源形成，有莫大的作用。但是族谱不是万能的，并不能代替对人物的研究和分析。而且，族谱也不是家世材料的绝对权威，其中编修族谱时的种种陈规陋习，或多或少降低了文献的真实性。这样，对族谱和其他家世资料的排比分析和考订就显得十分重要。对于《吴氏族谱》，我们亦作如是观。 任百强 三稿于佛山圣堂旧址旁兰台里 二零零－年国庆前 |
