| 心传兄弟五人，其中道传为举人，教传、中传为进士，心传为岁贡，均载于清康熙、光绪及民国《朝城县志》，并录有诰命。
第十七世吴孟壁生子吴方新（为18世）；吴方新有子二人，长子为吴金生，次子为吴恒生；吴金生有子三人，即吴喜元、吴清元、吴奉元；吴恒生生子吴志元。
听老人相传，吴喜元、清元、奉元兄弟三人始从朝城后口搬迁来到程庄，为程庄四队吴姓第一代（但据1989年修《吴氏族谱》载，吴方新为程庄四队吴氏第一代）。兄弟三人盖了三处院，现在爱国住处是喜元院，学俊住处是清元院，善华住处是奉元园地，兄弟三人成家立业就在程庄过日子，年老病故后，吴喜元埋葬在东南路北地东边坟地，吴奉元丧后葬在东南路北地西边坟地，吴清元埋葬在朝城老坟地，为先人领穴。
后来，吴恒生子吴志元年老力弱也来到了程庄，由吴兆兰负责照养，志元从朝城带来的家产归吴兆兰所有，不准争执，寿终陪灵谢客，扫墓添土，全已继承。吴志元去逝后，埋葬在东南路南坟地了。
吴兆庆去逝后埋葬在家北地，家北坟地比东南三坟地少一辈。
附注：
1、据1989年修《吴氏族谱》，吴方新为程庄四队吴氏第一代，为18世，但对吴方新的上代父祖无记录，建议查看朝城后口家谱进一步核实为宜。
2、吴氏字目：崇庆修春育，光明兆发祥，经兴纬凡大，和平福泽长。
这是莘县朝城周围吴氏字目，即以此作为字辈起名的依据。
3、1989年《吴氏族谱》续谱单位有32个村，即朝城北街、西街、后口、东街、三里营、西沙河、东沙河、吴庄、主卜营、五里后、周吴庄、鞠屯、翟庄、东吴海、南吴海、十王庙、王顺亭、八里铺、种楼、吴台、西台头、中古楼、前王楼、东大寺、西王楼、程庄、张王庄、东谭庄、东陈庄、堂邑、南关、秦庄。
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-- 作者：渊源流长
-- 发布时间：2007-7-21 17:45:50
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吴姓家谱介绍
吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《(湖南)八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。
《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自已是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此(谱)(乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》)。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。
正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒 |
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