由于时隔久远，早期人物的传记都很简略。入世谱的传记有规定，凡在世者一律不得入传，因为在世者还有很多变化，未能“盖棺论定”。自四修以后的每次续修都会增加新的传记，由于是后一代人为前一代人作传，所以所述情况要详情得多。

作传需要有一定的文化水平，在过去读书人少，很多传记都是请人代笔，而且多数由修谱的主持人执笔，这对很多寻常人家来讲只能心有余而力不足而作罢。世谱中的传记大部分是当时在家族中有名望的人，也有对先祖特别敬重而请人为之立传，不少是为自己的直系亲属作传。

限于人力和世谱的篇幅，能为之立传的也只能是少数，实际上能在家谱中有名录的人都有一个传记，简单一点而已。在过去看来，为先人立传是一件光祖耀宗的事情，但从今天的目光来看，其历史价值更大，传记能反映出当时的社会风貌、生活状况和人的思想感情，所以传记是研究家族历史和社会变迁的宝贵资料。

在五修的时候，纂修鹏举公正式把传记编纂成卷，并且写了序言，此后每次续修都添加新的人物传记，到第十一修时世谱中男性传记有203人，女性传记有56人。其中执笔最多的为鲁桐声先生，他是传记的创始人，所记及人物，时间跨越300年，没有他的记载，很多早期人物的事迹将永远失传，所以主持四修的爾玉公是一位很有见识，同时也对雪堰吴氏作了很大贡献的前辈。其次传记写了比较多的有飞九公、世奎公、致果公、稚晖公等人，能为人立传的都有眷眷之心，必定是敬祖爱宗的佼佼者。

                                                               本宗列传序

吾族自迁雪堰垂四百年，仕宦不显宦不显，然古者有三不朽而世禄不與焉。传曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽。苟得一不朽者以亢吾宗。彼科名阀阅犹腐鼠也，吾何慊乎。顾功在社稷、德在苍生、言在万世，非圣人处尊者盖难言之。至于懿行嘉言，随时自勉；利人利物，随在累功，吾父兄子弟人人可自力也。人人自力，即人人可以亢吾宗也。且夫善众之主也，无善人是无众也。吾族聚居，素称繁衍，而近来秀者多趋于贾，朴者仅力于农，诗礼之教稍陵夷矣。非人人自力于善，族之繁衍者其足持歟？古人有言曰：前事不忘，后事之师也。自高益府君以下，其间言规行矩足以表率后生，支撑薄俗者，代不乏人。孟子则谓求之有余，师者即于是乎。在族之人苟志于善，取之盖甚便也，患不自力乎。虽然古今来事功德业赫然炳耀一世，数传之后名湮没而不彰者不可胜数，况独行之士，名不列于贤书，非有以表率而传述之，则百十数年之间随与庸鄙之夫同朽耳，后之人又何所观摩而取法焉。

余编次宗谱取言行之可传者为本宗列传，庶几善者不泯于后，而族之人有所观感而兴也歟。

                                                                                                                                          十五世孙鹏举谨题

各世人物（男）传记人数统计

各世人物（女）传记人数统计

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                                                                 2011-2-18（农历辛卯年正月十六）