王  鏊《重修泰伯庙碑记铭》

重修泰伯庙碑记铭  弘冶己未（1499年）  王  鏊

泰伯、文王皆以至德称于孔子，皆可为而不为。文王之时，殷命既讫，纣恶日稔，人心归周，如水赴壑，犹率之以事纣，是谓可为不为。若夫太王逃獯鬻之难，邑于岐焉作周计，其世犹当廪辛、庚丁之际，是时商道犹盛，太王安得遽有翦商之志？有之，则何以异后世狡焉思启封疆者。岂泰伯不从，而王季则从之耶? 孟子曰：天下归殷久矣。久则难变也，泰伯虽圣，当商未衰，亦安得遽朝诸侯有天下乎。盖文王之生，夙有圣德，太王知周家之业，当于是兴，故欲传国及之。

泰伯知之，遂与仲雍逃去。其后周之有天下，虽在文、武之世，而实肇于太王之明。泰伯之让，是所谓翦商，所谓肇基王迹，所谓以天下让也。岂非然哉。而世不及知是所谓至德者乎。初吴之先，文身断发，混于龙蛇。泰伯之来，端委治之，始去夷即华，至于今人文财赋遂为天下甲。盖所从来远矣。无锡之板村，有丘隆焉。相传曰泰伯之墓也。按汉刘昭云：无锡县东皇山有泰伯冢。《皇览》云：泰伯墓在吴县北梅里聚，其说不同。《吴地记》云：吴筑城梅里平墟。《吴越春秋》亦云：“泰伯之墓在梅里之平墟”，则非山明也。今板村正居吴县北，去梅村不一里而近，败屋颓垣，茑牧不禁。予曾过而伤之。弘治十一年（1498年），南昌姜侯文魁来知无锡。予曰：邑有圣人之庙而芜焉，令之耻也，姜曰：诺。甫下车，则议复之，且捐俸倡民，于是富者输财，壮者效力，期年庙成。殿寝明堂，圭洁靓深，石表对峨，过者悚息，春秋献享，永永无怠，姜侯属予文于碑以示后。铭曰：

   “ 蠢兹句吴，俗本文身，孰始居之，爰有至人，至人谓谁，有周太伯，让国而来，乃以有国。呜呼孰知，世教日隤，兄弟争立，父子相夷。我思至人，生也孔晚，无得而称，其称则远。穆穆新庙，姜公所作，千秋万年，过者必式。”

摘自：吴存礼编的《梅里志》卷四 文 第201-202页