| [align=center]七世祖希孔其人[/align]
七世祖希孔是岱东吴氏家族史及家谱中的重要人物，没有他的义举，就没有明朝三百年的一段家族史；没有他自撰的碑记，就没有明朝的一段三百年家谱史。了解和弄清楚他的情况是很关键的问题。
七世祖希孔是明朝嘉靖四十年（公元1561年）前后，出生于岱东清泉村一户书香门第之家，自幼聪明好学，饱读诗书，深受其祖其父的熏陶，深受影响。其父永科先于其祖去世，不足五十岁早亡，其祖文进随后不几年去世。年轻的希孔没有外出远离，而是顶门立户带着他的弟弟希孟陪伴着祖母在家乡经营管业地。希孔时为保长（注一）。
七世祖赋性慷慨，乐善好施，忠孝仁慈，为人仁义厚道，处世周全公道。倘若不是生于明末乱世，是大有作为的人物（注二）。
七世祖不同于一般的人，他不但捐田建义冢，并且刻制下祖谱，记载了先祖六世，而且自撰了碑记。自撰的碑记，详细记载了义冢的地理位置，以及家族的丧葬服务和以后的拓展事项。
七世祖希孔本人死于何时？葬于何地？却是个不解之谜。这么德高望重的先祖，后世之人为什么没有给他建坟立碑？没有后文记载？根据历史的年代背景，这只能提问于乱世之秋。1希孔公不会死于乱世之前。因为后世之人绝不会忘记他，肯定会给他树碑立传。2希孔公绝不会死于乱世之后。因为希孔公的后代都在太平官庄，决不能不为他树碑立传。3希孔公只能是死于乱世之中。正因为活着的人性命自顾不暇，谁还顾得上去世的人。这个乱世之中，是指明朝末年的乱世。是指历史记载李自成杀吴襄（吴三桂的父亲）一家三十余口，吴三桂引清兵入关的这段时间。
从明万历十三年（公元1585年），到明朝末年公元1644年，是59年的时间。而明万历十三年时当保长的七世祖希孔，应在二十岁左右（因为七世祖给祖父和父亲立碑时，碑上没有希孔和希孟的儿子之名，还没有儿子）。家谱中虽然没有记载七世祖的坟碑所在，但希孔七世祖永远记载在后世子孙的心中。
十一世灿支系 二十世孙 新疆传安
注一：希孔祖于明万历十三年三月，当时为清泉村保长时，建义冢，明万历十四年为其父和其祖立墓碑。落款处无希孔的儿子帮美，也没有希孟的儿子真敬。
希孔和希孟给爷爷立的墓碑落款处无父亲永科的署名，这说明他们的父亲死于爷爷之前。
明朝时，忠孝是个大问题，父亡而子守孝三年。父和祖先后去世，希孔虽饱读诗书，也不能外出赶考应试，故在乡陪伴其母和祖母守孝，操持田园和家业。
注二：在封建社会，农民捐田建义冢不是件小事，这不是一般的慷慨好施。这样的大事经过了征求其母和祖母以及弟弟的同意，才能够建成的。撰刻的碑记中写道：“欲葬不必问，葬后不必谢”，这是何等高尚和大度的胸怀啊。“不恤丧者之情非仁也，不成先世之德非孝也”，这是何等的忠孝仁义啊。 |
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