| [align=center]在沙峪沟发现的祖碑谱解读[/align]
清光绪三十二年春，在沙峪沟发现了五世祖文进和六世祖永科墓碑，据老人传说，墓碑2米左右高，文字大如拳，清晰可见。
1. 碑的上首正中大大的“明”字，落款为万历年间丙戌季冬塑日（1586、12、1），七世祖希孔、希孟同立。墓碑主人是五世祖文进和五世祖母王氏的合葬墓碑。
2. 明万历十三年春（1585年），五世祖母王氏还健在并同意建义冢，1586年底11月亡故，与已作古的五世祖文进和葬（详情见义冢碑记）。
3. 六世祖永科先于五世祖亡故，这就是在五世祖文进墓碑落款的是其孙,而无其子永科之名的原因。
4. 六世祖永科墓碑落款时间是明万历十四年十二月一日（1586、12、1），五世祖墓碑落款的时间相同。说明了，落款时间是重新立碑的时间，而不是亡故的时间（参看义冢碑记解读之一）。
5. 七世祖希孔希孟1585年3月在清泉建义冢，时隔1年另9个月，给五世祖父母和六世祖立碑，不可能不在义冢内，而在15里外的沙峪沟。
6. 清光绪三十二年在沙峪沟发现的五、六世祖的墓碑，被人们称之为祖茔；在不知内情之时，是无可厚非的。但，为了减轻人们的误解，弄清楚元末明初三百年的吴氏家族史，墓碑图应该称之为“沙峪沟发现的五、六世祖墓碑与碑谱”。原先被人们所称的说法有误解。
7. 五世祖墓碑阴面，刻有七世8人的祖谱，垂线昭然，世系明白，名氏清楚。这么重要的墓碑谱，三百年来毫无人知晓。无怪乎，族人发现后而奔走相告，喜庆之余，请当时进士刑部主事丁毓骥撰文，立碑记之。
8. 据邱家店谱记载，明朝时祖谱绝不止七世8人，更不会是六代单传。只能是七世祖希孔、希孟记载了直系亲祖，旁支与近祖省略未载。
9. 始祖碑谱的发现，印证了“义冢碑记”是真实的、可信的。
10. 封建王朝，特别崇尚忠孝，明朝更甚。沙峪沟若是祖茔所在地的话，又近在咫尺，难以想象无人知晓。从而进一步证实了义冢碑记是真实的，始祖祖茔在清泉村,秘迁祖茔属实。
（十一世灿支系十九世寿源） 二十世 新疆传安 谨叙于二00四甲申年春
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