| 渐安定下来，恢复联系。可想而知，我族当时不仅是社会动乱，还有“政治”动乱因素在内（吴三桂之乱）。
五、 细观：邱祖谱碑本支系
1、 清康熙五十五年，我族支系十二世只有翰基、培基二人在谱（十二世兄弟12人），培基行一，应五岁左右；其父灿行三，应三十岁左右；其祖十世国琦应不足六十岁；九世之俊应不足九十岁；八世真敬应不足一百二十岁。官庄九世祖盛，当时参加了公立，应活着。查官庄老谱，当时已有三个重孙，也应八十多岁了。其父八世祖帮美也应百十多岁。一百三十二年前七世祖希孔、希孟建义冢，首立碑谱时，还没有真敬、帮美，正符合我族的发展史。
2、 清康熙五十五年，九世祖之明和盛等十七位族中有心人，齐聚邱家店续谱。由于时间仓促和意见不统一，只完成了立碑谱碑记，其他重大事项没有达成一致意见，更没有形成共同决议。
其证有三：
a、 好不容易齐聚邱家店，会首研究续谱，未见家谱流传问世，只有谱碑。
b、 按惯例，立了祖莹祖碑，每年应祭祖不断。路远不便，也应该规定五年一小祭，十年一大祭。三百年来，只有希孔希孟后世子孙香火祭奠不断，其他世系从未见。
c、 续谱最起码要规定后世后辈起名统一字例。查十三世后起名仍很乱，连最近的官庄邱家店两支也不相同。可见这次祭祖续谱多么草率和不统一。
3、 清康熙五十五年，九世发起续谱，八世有十一支应该清楚，17位有心人代表了十一支的族人（邱家店还无代表），他们热心立碑作记，肯定都是家族观念很强的人。他们中多数人回到各自村庄，必定会各自续修各自族谱。只要有文字记载，我族后辈有心人，不难会发现的。岱东附近地区，凡是有吴氏家谱的，九世以后虽然辈分用字不同，但八世以上会大同小异的。但愿邱家店的祖碑谱能起到意想不到的作用，有朝一日能够使八世祖的十一支系联宗和谱，家族幸甚！族人幸甚！天地共鉴！
灿支系二十世孙 新疆传安 于2004 |
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