| [align=center]邱家店墓碑图解读[/align]
该谱碑图，草率行之，追忆有误，有所颠倒。差误虽多，但不失其真，功不可没。
一、 谱中，会首七祖，公立十祖，是不同辈的人，但同在世，并与此碑谱密切相关,不至于把不相关的人刻于碑谱之中，尤其后几世人都在，不至于秦越不相识。
二、 清康熙年间，记录了过世的祖先（不全），记载了散落各处的多数子孙，在祖茔祖谱失踪后，起到了凝聚各宗各支子孙的作用，使吴氏香火不断，奉祀祭奠不衰。
三、 正因碑谱上无垂线，不明宗支而引起后世争执，分别另立支谱，流传至今。（各自的宗支，前宗后祖各自清楚。）
四、 正因五、六世祖排辈颠倒，七、八两世难以为续，后世不依此谱为据，致使八世兄弟十一人互不联属，此乃我族亚于在明朝年间从河北同时来太安诸望族的直接原因。
五、 拜读邱家店祖谱、官庄祖谱，得知邱家店祖谱中的下两层都实为十二世祖（山、岭、深该层，与翰基、培基层都是十二世）。由于人多，一层排列不下，列做两层。但未做说明。
六、 清康熙五十五年，在邱家店的当时立谱碑人中，有九世之明，盛二祖，十世志宝，佩二祖，距明朝万历年间只百余年。其七世祖希孔希孟捐田建祖茔、刻碑记，名震四方，怎能不知不晓？何况盛是希孔亲孙子，仅隔一世，怎能会只知三百年前的直隶枣强，而不知百年的清泉？只能是有难言之隐，佯作不知，隐去明朝一段家族史。
七、 会首公立此碑的十七位祖中，只有五位列在谱中，其他多人未见其名。细读碑记：“长幼次第皆刻之于石，失嗣者缺之，分出者载之。”看来是族中议定失嗣无后者不列其名，否则出资出力立碑而无名，能无异议乎！反证之，其有名者均上有所宗，下有所续。
八、 由邱家店祖谱以及有关资料可知：希孟-----真敬-----之俊-----国琦、国珍-----照、焕、灿、（火斤）-----翰基、培基，这一宗支系应该知道祖居地和祖茔，以及百年前发生的事件。因为“义冢碑记”资料和旧谱，就是这支系保存和流传下来的。并且这支系最少有三人有身份、有文化，十世祖中有三位庠生。立碑时，国字辈50岁左右（其孙子辈20多人，当时只有3人。）但是没有出面参与（会首公立未见其名），手中有“义冢碑记”真情而任由张美进士胡诌碑文，实有难言之隐也。
九、 查阅邱家店祖谱可知，八世祖十一位，除真敬外，均为邦字辈。由此可知，不是亲兄弟，也是叔辈兄弟，或者堂兄弟，不会太远。万分遗憾，只有真敬、邦美两支有谱可查。其余九支散居周围各处，明知同姓同祖一脉相传，无法联属，良可浩叹！相传先祖自河北（直隶）枣强迁居岱东，为不忘老家，每户院中都栽有枣树，暗含枣强之义，笔者50年前亲眼见过。现在家家户户大多都没有了。
邱家店祖茔碑谱，功不可抹。无此碑，难以延续六百年；无此碑，难以发现问题。正由于明显的误差，暗示着鲜为人知的一段历史。邱家店祖碑谱凝聚了吴氏子孙三百余年的香火不断。而历史上的沙峪沟祖茔、祖谱，三百余年无人知晓，让人难以置信！为什么，三百年后又神秘地出现了呢？我族之人有责任解开这个谜。
灿支系、二十世孙 新疆传安 于公元2004年
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