福建客家永定游 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:佚名  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2012/2/20 19:10:09  文章录入:OK  责任编辑:OK
 

火车到达福建的永定站是凌晨四点(219星期天),我下了火车找个旅馆睡下,一觉醒来是上午八点半钟,起来到街上吃了早点,找到一个摩的司机,问他租摩托车到乡下几个地方,然后再回到这里,价钱按一公里一块钱算,愿不愿意。我估计这摩托车一公里油耗应该在两毛钱左右,一公里一块钱的价格,他应该很乐意。而我想永定县从最北边到最南边,也不过七八十公里,来回走走,无非一百多块钱吧。他果然答应得很爽快,并且把摩托车的里程表调到零。然后我对他说,先去湖雷镇,再去几个土楼风景点。

 

这天是多云天气,气温也不高,上路之后,在时速六十公里的摩托车上感觉有点冷。路上我指着与路平行的一条小河问摩的司机,这条小河叫什么名字,他说叫东溪,我说,在网上查,好象这条河叫永定河,他说他住的地方也有一条河,叫西溪,这条河在西溪的东边,应该叫东溪。我在百度地图里看过,这条河在地图上画到湖雷镇莲塘岗之后就断头了,似乎是湖雷镇莲塘岗是这条河的发源地,但是百度文字介绍这条河的发源地是湖雷北边的坎市。我曾在百度地图上量了量距离,这条河从源头而下,过二百公里就在台湾海峡西岸的汕头流入大海。

 

到了湖雷镇后,一时茫茫然找不到方位。由于来之前在百度里查过地图,知道吴吉甫的墓所在地石坑村,离湖雷镇政府与湖雷中心小学不远,于是叫摩的司机把摩托车开到湖雷镇政府与湖雷中心小学,知道了这两个地方的位置,就知道离石坑村不远了,然后再叫摩的司机去石坑村,就可以肯定这个石坑不是别的石坑,一定是吉甫公的墓所在的石坑。

 

到永定来之前,金龙兄和我在网上QQ聊天时,曾经讨论过吉甫公的墓的位置问题,金龙兄有很多古代县志资料和关于吉甫公的资料。金龙兄介绍说:唐朝有五个吴兢,结果闹出了锡谱与少微谱之争。总之,讨论的结果,是希望能看到吉甫公墓碑的旧碑。原希望是能找个永定的宗亲网友去湖雷看看,发张图片过来,但是找不到,再加上在网上查永定的资料的时候,注意到那里是福建客家土楼的集中保存地,还是吴伯雄的祖居地,于是就这样到永定来了。(和金龙兄讨论的情况,放在本贴后面的附录中)

 

摩的司机很快就带我到石坑村里,进了村,沿着村里的道路盲目地往前开,我看到村里的一幢旧房子外墙上有旧标语“巩固政权”,我在摩托车上随手拍了张照片,回来仔细看照片,在“巩固政权”的一旁还有一行字,其中可以看得清的字是“乱捉工农兄弟”。不知道这是八十年前的标语,还是六十年前的标语。可能那时抓人捕人的情况比较严重,有人提出抗议。再往前开就要出村了,还是没看到什么墓,于是折回来,在路上问一个年纪比较大的人,我说我从深圳那边过来,想看看吉甫公的墓,问问从莲塘岗迁过来的吉甫公的墓在哪里。他说在某某地方,我听不太懂,于是他对摩的司机用当地话说了一通,似乎是在某某楼后面,最后还说,那里有吉甫公十三个儿子立的碑。我向他道谢后,摩的司机就带我去了那里,是一个在山岗上的饭庄,问饭庄里的一个小伙子,他很热情地说:我带你去。他还说,石坑村都是姓吴的,吉甫公的墓,每年都有很多人来祭拜,吉甫公的祖父吴承顺公的墓在龙岩,每年都有上万人来祭拜,承顺公后代国内国外的有几十万人。他问我,你是不是吉甫公的后代。我说我也姓吴,口天吴,我从深圳来,特意来看看吉甫公的墓。

 

他说,当初迁墓过来的时候,墓里面什么都没有,连棺材都看不到了,毕竟有近千年了。但是在迁墓时,发现有五条很漂亮的小蛇在那里。这么巧,可谓神迹。虽然蛇类在墓地活动,也是常见的。恩格斯说,世界上有巧合并不奇怪,世界上没有巧合才是奇怪。但是巧合的那么的巧,这个世界并不是恩格斯所说的那么简单。

 

爬上一个小坡,走过一段小路,就到了吉甫的墓地。墓地不小,附近还有很多燃放鞭炮留下的纸屑,可见不久之前还有人带这里祭奠过。墓的两旁还有带有血迹的草纸用石头压着,这应该是鸡血鸭血之类的传统的祭奠用品。吉甫公的墓碑上写着“宋钦赐进士例赠文林郎特命广东博罗正堂吴氏三世祖吉甫公纪念碑 十三房裔孙仝立 一九九八年戊寅岁秋月重修”。我问那位小伙子“有没有古代的石碑”,他说古代的碑在墓里面,看不到。不过这里有一块。他转身去离墓几米远地方,去搬动一块有一半埋到土里的石碑,我和他一起把石碑搬出来,刚好我包里有瓶矿泉水,我拿出矿泉水洗洗碑上的字,水不够用,那位小伙子就带我回到饭庄,灌了三大瓶水上来,再洗洗碑上的字。仔细看看,上面可以认出的字是“大清雍正八年庚戊 宋文林郎  广东博罗知县 吉甫吴公之墓 祚昌 重修”,墓碑上还有很多字认不清。总之可以确定,墓碑是清朝雍正年间立的,吉甫公是宋朝人。而清朝道光年间的县志却记载博罗知县(县尹)吉甫公是元朝人,具体情况见本贴最后的附录。

 

在吉甫公的墓地洗碑拍照一番之后,准备离开时,常见的奇迹出现了 --- 天空出了太阳,这时云开日出。说这是奇迹,是因为竟然这么巧,从早上到现在,一路上都是多云天气,没见到太阳,现在这里,云层开了一条缝,阳光照射到这里,晒到身上暖洋洋的很舒服。说这是常见,是因为过年时,我的一位同学对我说,年前他到他祖辈的墓地祭祖时,也是阴天,在祭祖完成准备离开之时,天也是出了太阳,晴了一会儿,这么巧。天人感应,人灵与阴灵相通,不得不信。

 

从吉甫公墓地下来,回到饭庄准备和他道别,里面有个小伙子说,进来喝杯茶吧。我说不用了,我还有其它事。

 

向他道谢之后,我让摩的司机带我去莲塘岗去看看。摩的司机对这里很熟,过了公路,穿过一大片种烟草农田,就到了莲塘。

 

到了莲塘,向路边小店里的一位老人打听,原来吉甫公的墓在什么位置。他说原来那墓是离这里一百多米的地方,现在修铁路,全都没了。我让摩的司机开车带我到一百多米远处,爬上铁路,在那里看看地形,拍拍照。在这里向远看,可以看到一片平地。想想刚才我来的时候穿过的那一大片种烟草的农田,想想这个地方在某个历史时期被称为“丰田里”,是很有可能的,所以书中记载吉甫公的墓在丰田里,而且这个地方是有条小河(摩的司机所说的东溪),所以书中记载吉甫公的墓在溪南,也是可以对得上号的。可见,关于吉甫公的墓的位置的四个关键词“莲塘”“雷湖”“丰田里”“溪南”,在这里都比较符合。

 

从铁路上下来后,我问摩的司机,离这里比较近的客家土楼风景区有多远,他说有十几公里,我说这里离下洋的吴伯雄祖籍地思贤村有多远,他说有三四十公里。我说去吴伯雄的思贤村。于是他开着摩托车,开到永定县城,又继续开离县城,走了一段时间,远远就看见一座塔,走近后,看见一个上面写着“胡文虎纪念馆”的牌坊,在牌坊前经过,不多久就到了思贤村。村里面的崇德堂比较新,祠堂面前有一块水池,很符合风水学,也很美观。祠堂的一侧一个走廊,上面有很多照片,内容是吴伯雄在永定的活动。还有崇德堂一支从四川开始到思贤村的迁徒路线图,以及泰伯公和宣公的画像。

 

在思贤村崇德堂拍照留念之后,己是中午时分,准备回永定,在路上又经过胡文虎纪念馆,想到难得到此一游,就进去看看。胡文虎纪念馆所在地叫中川村,里面有个土楼---荣昌楼,荣昌楼里还住着人家,参观这个土楼,需要门票三十元,还有个虎豹别墅,主要是展览介绍胡文虎家族的情况,那个塔叫虎豹塔,看塔旁边的一个介绍,这塔是花费了四百多万元建成的,是胡文虎胡文豹兄弟俩的建筑,胡文虎比胡文豹早两年出世,比胡文豹晚十年去世。胡文虎以万金油在东南亚发财起家,确实不简单,现在香港市面上充满了各种药油活络油,应该与胡文虎的启发有关。看到胡文虎三个字,就使人想起香港的著名电视节目主持人胡一虎,当然更有名气的是日本的“虎虎虎”---这是大日本帝国军偷袭烟波浩渺的太平洋之中的美国夏威夷群岛珍珠港太平洋舰队,成功得手后发回日本本部的报喜的密电。在中川村的荣昌楼里,有一只巨大的乌龟,我进去参观不久,碰巧有一个旅游团也来了,那里的导游介绍说:这只乌龟重一百多斤,有五百多岁,几天吃一次食,吃的是碎肉、火腿什么的。这乌龟是荣昌楼的宝贝。这个旅游团来得比我晚,走得比我早,他们参观完虎豹别墅,买了些胡文虎的老虎油,导游就喊着快上车去吃饭,然后乘一辆大巴走了。跟旅游团玩就是这样。不知道他们去没去吴伯雄的思贤村,虽然思贤村与中川村只相距几公里,但是我看到一张当地的旅游图上,并没有介绍思贤村。

 

从中川村出来,在回永定的路上,路过一个岔路口,上面写的是通向初溪的土楼群风景点,摩的司机说,这个土楼群是四菜一汤,四个小土楼,一个大土楼。土楼群离那个岔路口有十几公里。我想的是这天气乘摩托车兜风实在太冷,该早些回永定再坐公交车来玩,于是就没去初溪,直接回永定县城,到了城里,一看摩托车里程表,一百一十六公里。付了钱之后,我邀请他一起吃了午饭,边吃边聊,他说,在永定姓李姓张的比较多,他以前住在西溪,现在是在永定城里买了房子,算是城里人了。

 

在永定汽车站,我看里面的客车班次,去几个土楼风景点的车次都很多,而高头乡的土楼数量比较多,还有个号称土楼王的承启楼,里面还有个侨福楼,是吴伯雄手栽樟树的地方,于是就坐公交到高头,虽然我在车上买票的时候,没说是去看土楼,但到了土楼风景区,客车司机对我说,这里就是土楼群,你在这下车吧。显然他看出来我是游客。我知道,再往前走,就快到福建的漳州地界了。我下了车往前走走,到庆裕楼看看,是江氏民居,然后又到五云楼去看看,还是江氏民居,看到五云楼内部在修整,我问门口卖工艺品的人,这里面住了多少人,她说只有三位老人住在这里。后来我在侨福楼问一个当地老人,他说这里的土楼群里的人,都供奉一个江氏祖宗。

 

 

客家土楼与皖南古建筑的共同点是房屋的窗户都很小,大墙小窗,如果窗户再小一点,就可以说是射击孔了。二者的不同点是,皖南建筑是白墙黑瓦,而客家土楼是黄墙黑瓦,黄土夯成的墙,没有涂上石灰土灰等防护层,这黄颜色的大墙使人想起山东青岛的德国殖民时期建造的德式别墅,德国的房子外墙也是黄色的,(与客家土楼的黄色有些不同)不过德式别墅的房顶是红色的,如果从山上往下看,绿树丛中露出点点红色,很好看。
 

在五云楼旁,还看到一个三帝庙,里面供奉着保生大帝、关帝圣君、文昌帝君。我问里面的道士装束的人,保生大帝是吴夲(发音是滔),关帝是关云长,文昌帝是谁啊。他支支吾吾说不出来。我又问,道教有全真派、茅山派、有好几个派,你们是什么派啊。他又支支吾吾说不出来。我去烧烧香拜了拜吴夲关羽文昌三帝,一个道士给了我几粒米几片茶叶,说是开光,开了光,念了咒,然后要求捐助,捐得多福就多。呵呵,刚好前几天我在看过一篇较为详细地介绍中国古代宗教的贴子,教首对教徒就这样说,捐得多,福就多,还把精神头比较足的教徒封为金刚什么的,组织起来,烧香聚众,授戒传诀,聚众诵经,谈经说偈,断食炼气,吃斋打坐,谈天象,论祸福,时机一到,啸聚山林,号称弥勒下生,企图江山易色。总之,教门之中对日常生活,规矩多讲究多,小处不随便,教门中人容易抱团,力量可以聚集

 

 

 

 

 

 

 

然后又到世泽楼转转,进承启楼的时候,门口有人问,有没有买票,出示一下,我说在哪里卖票,她说出门二百米,我出去一看,售票处己关了门,然后又去侨福楼看看,在吴伯雄手植的香樟树旁拍照留念。在侨福楼里,我大致数了数楼里的房间,估计每层三十间,三层共九十间,每间住两个人的话,这侨福楼里可以住一百八十人。都知道土楼是有军事用途的建筑,这一百八十人要守住如此大面积的土楼,似乎兵力不够用,可能在近代,真的打起仗来,是要把附近的村民全召集进来,一来用土楼保护村民,一来靠村民保护土楼。

 

逛完了高头乡的土楼群风景点,己经下午三点多钟,从高头回永定的公交车,最后一班是四点钟,于是搭公交车回永定,中途一个叫湖坑的地方有个土楼文化村,但是后面没公交车了,所以也就没下车参观,直接回永定县城,然后从永定坐火车回广东。

 

 

附录:与金龙兄讨论吉甫公的墓地位置

 

QQ里与金龙兄讨论时,得到了不少吴吉甫的资料。关于吴吉甫,资料一,吴姓入闽始祖吴公承顺第十代孙吴璘(1466-1550年)的墓的记事碑记述:祖讳吉甫,以人材仕元知广东惠州归善尹,有证绩,卒于官,长子四郎公高祖扶榇归,以舟便,次于本境溪南箭滩,见其风土完粹,因而家焉,此永邑之有吴氏始也。资料二,清朝康熙版的永定县志里记载:玉枕穴 在溪南里镇里。旧传,吴吉甫自博罗舆母彭氏榇归,至此风雨大作,举引不行,遂下葬于斯。资料三,清朝道光版永定县志里记载:镇里,在溪南,旧设镇,屡为驻兵地。山顶先有望寮,名隘子屻,今废。元,吴吉甫为博罗知县,舆母彭氏榇(原文为“衬”的繁体字,校改。)归。至此,举引不行,卜葬于此,名玉枕穴。资料四,清朝道光版永定县志里记载:吴氏墓,元,博罗县尹吴吉甫墓,在莲塘。

 

以上四种资料(一个明代墓碑,三个清代县志)都在说,永定的吴吉甫是元朝人,而关于吴吉甫的职位是,“广东惠州归善尹”“博罗知县”“博罗县尹”(归善即惠阳,县尹即知县,七品官,关于县长一职,据介绍,唐代称县令,宋代称知县事,元代称县尹、明清称知县。所以从归善尹与博罗县尹的称呼来看,吴吉甫是元朝人,当然清朝道光版的县志中,对吴吉甫即用“知县”的称呼,也用“县尹”的称呼)。但都没有说吴吉甫是进士。而这四种资料对吴吉甫的墓位置,有四个说法“箭滩”“玉枕穴”“溪南镇里”“莲塘”。

 

但是,还有资料,是当代的福建省永定县地方志编纂委员会的永定姓氏里记载:吴吉甫(10821163),吴坤二之三子,宋朝人,才智过人,候举选人才恩授广东惠州府进士,为博罗县知县。卒后葬永定丰田里莲塘岗上,庚山绣针落槽形。为永定吴氏的开基始祖之一。另有网上流传的资料记载:吴吉甫,讳诵,吴宣五世孙,吴宥之孙,生于宋元丰五年正月廿日(1082年),宋进士,任广东博罗县正堂,南迁到广东增城,成为吴氏入粤第一人,卒于宋孝宗隆兴元年(1163年),葬永定湖雷莲塘岗上,夫人林福娘葬广东大埔兰树窖狗社坪。因建梅州至坎市铁路需要,于1998年将吴吉甫骨骸迁移至湖雷镇石坑前头岗山上。

 

这两个资料,其原版本来自何处,没见网上有介绍,可能是来自永定吴氏族谱。这里的资料说明,吴吉甫是宋朝人,吴吉甫的墓位置,有两个说法“永定丰田里莲塘岗”“永定湖雷莲塘岗”。关于吴吉甫的职位是“博罗县知县”“博罗县正堂”(知县即正堂,这没有矛盾),而且说吴吉甫是宋朝的进士,而且是惠州府进士。而宋朝的进士名单,现在很难查到,不容易辨出真假。而关于元朝进士,据历史记载,元朝入主中国之后,很长一段时间没有科举活动。直到公元1315年(元仁宗延佑二年),才开始有科举考试,而且科举时办时废,共举办过十六次,取士一千余人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视,在元政府中产生的影响也不大。

 

在吴璘墓志与清朝永定县志里,只记载吴吉甫的职位与墓地,没有记载吴吉甫的出生年月日。而依照族谱里的记载,吴吉甫应该是在北宋出生(1082年),在南宋去世(1163年)。与1271年忽必烈改国号为“大元”相距108年,与忽必烈1279年统一中国相距116年。

 

很有可能,清朝县志记错了。因为虽然编写县志的由知府知县主持,但在基层具体执笔办事的,还是下面的办事员,他们搞错了,不是没有可能。

 

以上六个资料,有一个共同点就是,吴吉甫是七品官,要么是博罗的,要么是惠阳(归善)的。于是有以下猜想,永定人在广东担任县令的吴吉甫,只一人。而一说是宋进士,古墓说是元代。后者比较合理。可能是因元代是外族,做外族的官不好听,就把他提前到宋朝。但是,即使是宋朝的吴吉甫(吴宣的第五世孙),其出生年代与吴宣的出生年代相差208年,代差很大(平均每代四十年),更何况,如果吴吉甫是元朝人,代差更大,可能性更小。

 

关于代差,以前我在网上有个提问,吴吉甫的五世祖吴宣,生于875年死于950年。而孟知祥生于874年死于934年,据记载吴宣娶孟知祥的女儿为妻。不知为何孟知祥把女儿嫁给只比他自己小一岁的吴宣?是孟知祥在世的时候娶的,还是孟知祥去世之后娶的?据记载,吴宣在公元936年(即孟知祥去世两年后)从四川迁到江西临川,也就是从蜀国穿越了当时楚国,到达唐国(史称的后唐)地界,那么,吴宣是娶了公主之后立即出国,还是娶了公主之后很久才出国。当然,关于吴宣娶的是孟知祥的哪位女儿,据金龙兄掌握的历史资料,也有很多值得探讨的地方,因为历史上记载,孟知祥的女儿数量并不多。

 

据记载,吴宣(寿77岁)有3个儿子,18个孙子,77个曾孙,360个玄孙。吴宥(字承顺,寿99岁,吴氏入闽第一人)是吴宣的18个孙子之一,吴吉甫(寿81岁,吴氏入粤第一人)是吴宣的360个玄孙之一。

 

再论永定吴吉甫,总之,从所有资料来看,与吉甫墓有关的四个地名是:莲塘,镇里(溪南),湖雷。丰田里莲塘。从百度地图上看,永定湖雷乡有个莲塘溪,有个莲塘岗,而永定县合溪乡有个地名是溪南(此地域有“溪南”的地名没有“镇里”的地名)。永定县培丰镇有个丰田村(此地域没有“莲塘”的地名)。永定县找不到“玉枕穴”的地名,可能这是个风水学专用名词。所以,只有湖雷有莲塘,合溪乡与合溪乡的溪南村,与培丰乡的丰田村,都没有莲塘。从地图上看,培丰镇的丰田村不在铁路线上,可见目前的丰田村不是那个丰田里,可能湖雷莲塘岗附近有个地方古代叫丰田里。在湖雷的莲塘岗附近,有“溪口”“溪东”这些地名,估计在古代,可能有“溪南”这个地名。而且史中记载,吴吉甫自博罗舆母彭氏榇归,至此风雨大作。而合溪乡的溪南地处偏远,从惠州或博罗运棺材到老家,不会经过合溪镇的溪南。很可能经过湖雷的溪流之旁。从地图上看,湖雷镇确实有一条溪流。而且,湖雷镇的小溪旁,现在修有铁路,可见在古代,起码也是有通向远方的公路的。吴吉甫的棺材,或许就是通过古代的这条公路运送,在路上遇风雨,从而下葬于此。 湖雷莲塘岗这里有溪流,则可能存在“溪南”或“溪南里”的地名,如果古代这里还有个叫丰田或丰田里的地名,所有的历史记载就可以说得通了-------莲塘,镇里(溪南),湖雷,丰田里。一般情况下,地名叫丰田的地方,应该是田地比较多的地方,也就是平地比较多的地方,而在永定这样的山区,在有个叫莲花岗的坡地的地方,平地相对比较多的地方,也可能被称为丰田或丰田里,而在湖雷莲塘岗这个地方有一条溪流,或者在古代是条河流,有河流的地方,往往总会有平地,所以这个地方有个叫丰田的地方,也是合理的。

 

总之,我和金龙兄讨论到最后,只能希望“能看到旧碑就好了”,但“宋朝的碑确实难得,佛山南海兴贤,有个宋代古墓,无碑,只有两只石牛,就被列为文物保护”